相應部摘要

SN51 神足相應 Iddhipādasaṃyuttaṃ 摘要

SN51.1 此岸經 Apārasuttaṃ 摘要

-佛陀說, 已修習、已多作，轉起從此岸到彼岸

1.       意欲定勤奮之行的神足

a.       SN51.13:『意欲定』=依止意欲而得到定、得到心一境性

b.       『勤奮之行』=四正勤

c.       注：神足iddhipādaṃ=成就的基礎  。vibh 450 說成就的基礎=那個人在成就之時各種心所、美德（如根、力等）/vibh 443所說那個人在成就之時的四名蘊

d.       （下面3個也是如此解釋）

2.       精進定勤奮之行的神足

3.       心定勤奮之行的神足

4.       考察定勤奮之行的神足

SN51.2 已錯失經 Viraddhasuttaṃ 摘要

-有一次,佛陀說, 凡任何已錯失四神足者，他們已錯失導向苦的完全滅盡的聖道

-凡任何已發動四神足者，他們已發動導向苦的完全滅盡的聖道

SN51.3 聖經 Ariyasuttaṃ 摘要

-佛陀說, 已修習、已多作四神足，是聖的、出離的，引導至苦的完全滅盡

SN51.4 厭經 Nibbidāsuttaṃ摘要

-佛陀說, 已修習、已多作四神足，轉起一向厭、離貪、滅、寂靜、證智、正覺、涅槃

SN51.5 部分神通經 Iddhipadesasuttaṃ摘要

-凡任何過去/現在/未來世的沙門或婆羅門獲得部分神通者，他們全部已自我修習、已自我多作四神足

SN51.6 完全經 Samattasuttaṃ 摘要

-凡任何過去/現在/未來世的沙門或婆羅門獲得完全神通者，他們全部已自我修習、已自我多作四神足

SN51.7 比丘經 Bhikkhusuttaṃ 摘要

-凡任何過去/現在/未來世諸漏已盡，以證智自作證後，在當生中進入後住於無漏心解脫、慧解脫的比丘，他們全部已自我修習、已自我多作

四神足

SN51.8 佛陀經 Buddhasuttaṃ 摘要

-佛陀說，以四神足的已自我修習、已自我多作，如來被稱為『阿羅漢、遍正覺者』

SN51.9 智經 Ñāṇasuttaṃ 摘要

-佛陀說，在以下以前不曾聽聞的諸法上，自己的眼生起，智生起，慧生起，明生起，光生起

1.       這是具備（意欲/精進/心/考察）定勤奮之行的神足

2.       這個具備（意欲/精進/心/考察）定勤奮之行的神足應該被他修習

3.       這個具備（意欲/精進/心/考察）定勤奮之行的神足已修習

SN51.10 塔廟經 Cetiyasuttaṃ 摘要

-有一次，佛陀三番四次暗示阿難尊者，任何人多修四神足都能活命至一劫或一劫餘的時間。但阿難尊者被魔纏心並沒有勸請佛陀住世

-佛陀在遣走阿難尊者之後魔王來勸佛陀般涅槃。理由是所有比丘、比丘尼、在家男居士、在家女居士都已經很好地掌握佛陀的教法。佛陀因此宣佈三個月後將入涅槃。這時發生大地震、大聲響

SN51.11 以前經Pubbasuttaṃ 摘要

-佛陀說，在自己還是菩薩的時候曾想，什麼因、什麼緣，有神足的修習呢？

-之後自己想：

1.       這裡，比丘修習具備（意欲/精進/心/考察）定勤奮之行的神足：

2.       像這樣，我的（意欲/精進/心/考察）將不是過鬆的、

3.       將不是過緊的、

4.       將不是向內收斂的、

5.       將不是向外散亂的，

6.       以及住於前後有感知的：

7.       後如前那樣地，前如後那樣地；

8.       上如下那樣地，下如上那樣地；

9.       夜晚如白天那樣地，白天如夜晚那樣地。

10.   像這樣，以打開的、無覆蓋的心，修習有光輝的心

-在四神足這樣已修習、這樣已多作時，會得到六種神通

SN51.12 大果經 Mahapphalasuttaṃ 摘要

-佛陀說，已修習、已多作四神足，有大果、大效益

-而怎樣修會有大果？：

1.       這裡，比丘修習具備（意欲/精進/心/考察）定勤奮之行的神足：

2.       像這樣，我的（意欲/精進/心/考察）將不是過鬆的、

3.       將不是過緊的、

4.       將不是向內收斂的、

5.       將不是向外散亂的，

6.       以及住於前後有感知的：

7.       後如前那樣地，前如後那樣地；

8.       上如下那樣地，下如上那樣地；

9.       夜晚如白天那樣地，白天如夜晚那樣地。

10.   像這樣，以打開的、無覆蓋的心，修習有光輝的心

-在四神足這樣已修習、這樣已多作時，會得到六種神通

SN51.13 意欲定經 Chandasamādhisuttaṃ 摘要

-佛陀在這裡詳細解釋四神足

1.       具備意欲定勤奮之行的神足

a.       『意欲定』=依止意欲而得到定、得到心一境性

b.       『勤奮之行』=四正勤

c.       注：神足iddhipādaṃ=成就的基礎  。vibh 450 說成就的基礎=那個人在成就之時各種心所、美德（如根、力等）/vibh 443所說那個人在成就之時的四名蘊

d.       （下面3個也是如此解釋）

2.       具備精進定勤奮之行的神足

3.       具備心定勤奮之行的神足

a.       Vibh 184 說心=意、識

b.       根據注釋書的解釋，這裡似乎指透過正確的勤奮、用心、專注而得到的定—而作為成功的基礎

4.       具備考察定勤奮之行的神足

a.       Vibh 461 說 考察=智慧、正見等

-義注提到，Raṭṭhapāla長老 (MN82)以欲為首而產生出出世間道。

Soṇa 長老  (AN6.55) 以精進。。

Sambhūta 長老(Th291-94)以心。。。

1.       複注：具備心，成就屬於聖者特殊的智見，我心的責任成功，生出出世間法

Mogharāja 長老(Sn 1116-19)以考察。。

1.       複注：具智慧然後道的修習成功，智慧為首而到達阿羅漢狀態

義注以一個比喻來形容四神足如何幫助達成目標：

1.       有四個人想取得皇家的職位。

2.       意欲：第一個人靠著日夜侍候著國王來滿願，最後成願。比喻強調以欲來產生出世間道的人

3.       精進：第二個人靠著勇猛平定了邊境的動亂。。。

4.       心：第三個人透過建議力---熟悉政治學、建議（適當的）安排，然後贏得國王的歡心。。。

5.       考察：第四個考察到國王會把職位委任給出身好的人，於是只靠出身便獲得職位。。。。（用最少力）

SN51.14 目揵連經Moggallānasuttaṃ 摘要

-有一次，許多住在鹿母講堂的比丘修得很差，佛陀叫大目揵連尊者去使那些比丘激起急迫感

-尊者因此以腳拇指使出神通，使鹿母講堂震動、大震動、大搖動

-比丘們經歷地震後都很害怕

-接著佛陀去見那些比丘，說起整件事的來龍去脈，並問比丘以什麼法的已自我修習、已自我多作，目揵連比丘有這麼大神通力、這麼大威力呢？

-比丘們請佛陀開示

-佛陀便說：四神足。大目揵連尊者因此而取得六神通

SN51.15 巫男巴婆羅門經 Uṇṇābhabrāhmaṇasuttaṃ 摘要

-有一次，巫男巴婆羅門問阿難尊者：為了什麼目的在佛哦陀處梵行被住？答：為了意欲的捨斷

-問：那麼，為了這個意欲的捨斷，有道、有道跡嗎？答：有，四神足（意欲/精進/心/考察）

-巫男巴便說，這樣的話將會是無休止的，不可能『以意欲將捨斷意欲』

-阿難尊者便帶出，就像未去到園裡前，會有『我將到園裡』的意欲/精進/心/考察

-但當到達園裡後，先前『我將到園裡』的意欲/精進/心/考察就會止息

-同樣地，還未成為阿羅漢前，會有為了成為阿羅漢的意欲/精進/心/考察

-但當成為了阿羅漢後相應的意欲/精進/心/考察便會止息

SN51.16 沙門婆羅門經第一 Paṭhamasamaṇabrāhmaṇasuttaṃ 摘要

-凡任何過去/現在/未來世的沙門或婆羅門有大神通力、大威力者，他們全部都已自我修習、已自我多作四神足

SN51.17 沙門婆羅門經第二 Dutiyasamaṇabrāhmaṇasuttaṃ 摘要

-佛陀說，凡任何過去/現在/未來世的沙門或婆羅門體驗各種神通種類，他們全部都已自我修習、已自我多作四神足

SN51.18 比丘經 Bhikkhusuttaṃ 摘要

-佛陀說，以四神足的已自我修習、已自我多作，比丘以諸漏的滅盡，以證智自作證後，在當生中進入後住於無漏心解脫、慧解脫

SN51.19 神通等之教導經 Iddhādidesanāsuttaṃ 摘要

-有一次，佛陀教導比丘們

1.       神通

a.       是一個後變成多個

b.       是多個後變成一個

c.       現身、隱身、穿牆、穿壘、穿山無阻礙地行走猶如在虛空中

d.       在地中作浮沈猶如在水中

e.       在不被破裂水上行走猶如在地上

f.        在空中以盤腿來去猶如有翅膀的鳥

g.       以手碰觸、撫摸這些這麼大神通力、這麼大威力的日月

h.       以身體行使自在直到梵天世界

2.       神足

a.       轉起神通獲得之道

3.       神足的修習

a.       修習具備（意欲/精進/心/考察）定勤奮之行的神足

4.       導向神足的修習道跡

a.       八支聖道

SN51.20 解析經 Vibhaṅgasuttaṃ 摘要

-佛陀說，已修習、已多作四神足，有大果、大效益

-而怎樣修會有大果？：

1.       這裡，比丘修習具備（意欲/精進/心/考察）定勤奮之行的神足：

2.       像這樣，我的（意欲/精進/心/考察）將不是過鬆的

a.       與倦怠俱行、與倦怠相應的意欲/精進/心/考察

3.       將不是過緊的、

a.       與掉舉俱行、與掉舉相應的意欲/精進/心/考察

4.       將不是向內收斂的、

a.       與惛沈睡眠俱行、與惛沈睡眠相應的意欲/精進/心/考察

5.       將不是向外散亂的，

a.       隨關於外部的五種欲散亂、散開的意欲/精進/心/考察

6.       以及住於前後有感知的：後如前那樣地，前如後那樣地；

a.       （義註：關於根本業處）前後想被比丘以慧善把握、善作意、善理解、善貫通

7.       上如下那樣地，下如上那樣地；

a.       比丘就這個身體從腳掌之上，從髮梢之下，皮膚為邊界，有種種種類不淨充滿的，省察：在這個身體中有三十二身分

8.       夜晚如白天那樣地，白天如夜晚那樣地。

9.       像這樣，以打開的、無覆蓋的心，修習有光輝的心

a.       光明想被比丘善把握，白天想被善決意

-在四神足這樣已修習、這樣已多作時，會得到六種神通

SN51.21 道經 Maggasuttaṃ 摘要

-有一次，佛陀說，自己還是菩薩的時候想：對神足的修習來說，什麼是道、什麼是道跡呢？

-於是得出：

1.       這裡，比丘修習具備（意欲/精進/心/考察）定勤奮之行的神足：

2.       像這樣，我的（意欲/精進/心/考察）將不是過鬆的、

3.       將不是過緊的、

4.       將不是向內收斂的、

5.       將不是向外散亂的，

6.       以及住於前後有感知的：

7.       後如前那樣地，前如後那樣地；

8.       上如下那樣地，下如上那樣地；

9.       夜晚如白天那樣地，白天如夜晚那樣地。

10.   像這樣，以打開的、無覆蓋的心，修習有光輝的心

-在四神足這樣已修習、這樣已多作時，會得到六種神通

SN51.22 鐵球經Ayoguḷasuttaṃ摘要

-有一次，阿難尊者問佛陀是否證知

1.       以神通、以意生身到梵天世界？

2.       以這四大身，以神通到梵天世界？

-佛陀說自己有證知

-阿難尊者便說這是不可思議未曾有啊

-佛陀便說，自己正是不可思議的與具備不可思議法的

-當自己將身沉浸於心中，也將心沉浸於身中時，在身上進入樂想與輕想後而住

-那時，自己的身體就成為較輕的、較柔軟的、較適合作業的

-那時，自己的身體便少困難地從地面上升到天空，並體驗各種神通種類

SN51.23 比丘經 Bhikkhusuttaṃ 摘要

-佛陀說，以四神足的已自我修習、已自我多作，比丘以諸漏的滅盡，以證智自作證後，在當生中進入後住於無漏心解脫、慧解脫

SN51.24 概要經 Suddhikasuttaṃ 摘要

-佛陀說, 有這四神足

1.       意欲定勤奮之行的神足

a.       SN51.13:『意欲定』=依止意欲而得到定、得到心一境性

b.       『勤奮之行』=四正勤

c.       注：神足iddhipādaṃ=成就的基礎  。vibh 450 說成就的基礎=那個人在成就之時各種心所、美德（如根、力等）/vibh 443所說那個人在成就之時的四名蘊

d.       （下面3個也是如此解釋）

2.       精進定勤奮之行的神足

3.       心定勤奮之行的神足

4.       考察定勤奮之行的神足

SN51.25 大果經第一 Paṭhamaphalasuttaṃ 摘要

-有一次,佛陀說, 已自我修習、已自我多作這四神足的話，四果或三果這二果其中之一果能被預期

SN51.26 大果經第二 Dutiyaphalasuttaṃ 摘要

-並說: 在這樣，四神足已修習、這樣已多作時，有七果

1.       當生提前成為阿羅漢

2.       在死時成為阿羅漢

3.       死時都未能成為阿羅漢者，會成為中般涅槃者

a.       註釋：在生命一半前證悟阿羅漢

b.       這些都是三果聖者，越下面的就越遲涅槃

4.       死時都未能成為阿羅漢者，會成為生般涅槃者

a.       註釋：過了生命一半而成為阿羅漢

5.       死時都未能成為阿羅漢者，會成為無行般涅槃者

6.       死時都未能成為阿羅漢者，會成為有行般涅槃者

7.       死時都未能成為阿羅漢者，會成為上流到色究竟天者

7. 1. 義註：在無煩天等出生，然後活足天命，然後出生到更高的色究竟天，（在那裡涅槃）

SN51.27 -28摘要

-有一次，佛陀經阿難尊者的提問教導他

1.       神通

a.       是一個後變成多個

b.       是多個後變成一個

c.       現身、隱身、穿牆、穿壘、穿山無阻礙地行走猶如在虛空中

d.       在地中作浮沈猶如在水中

e.       在不被破裂水上行走猶如在地上

f.        在空中以盤腿來去猶如有翅膀的鳥

g.       以手碰觸、撫摸這些這麼大神通力、這麼大威力的日月

h.       以身體行使自在直到梵天世界

2.       神足

a.       轉起神通獲得之道

3.       神足的修習

a.       修習具備（意欲/精進/心/考察）定勤奮之行的神足

4.       導向神足的修習道跡

a.       八支聖道

（SN51.28則是佛陀問阿難尊者，再由佛陀開示）

（SN51.29則是比丘們問佛陀）

（SN51.30則是佛陀問比丘們，再由佛陀開示）

SN51.31 目揵連經 Moggallānasuttaṃ 摘要

-有一次，佛陀問比丘們，什麼法的已自我修習、已自我多作，目揵連比丘有這麼大神通力、這麼大威力呢？

-比丘們請佛陀直接開示

-佛陀便說：四神足。

1.       這裡，目揵連比丘修習具備（意欲/精進/心/考察）定勤奮之行的神足：

2.       像這樣，我的（意欲/精進/心/考察）將不是過鬆的、

3.       將不是過緊的、

4.       將不是向內收斂的、

5.       將不是向外散亂的，

6.       以及住於前後有感知的：

7.       後如前那樣地，前如後那樣地；

8.       上如下那樣地，下如上那樣地；

9.       夜晚如白天那樣地，白天如夜晚那樣地。

10.   像這樣，以打開的、無覆蓋的心，修習有光輝的心

-在四神足這樣已修習、這樣已多作時，他得到六種神通

SN51.31 目揵連經 Moggallānasuttaṃ 摘要

-有一次，佛陀問比丘們，什麼法的已自我修習、已自我多作，目揵連比丘有這麼大神通力、這麼大威力呢？

-比丘們請佛陀直接開示

-佛陀便說：四神足。

1.       這裡，目揵連比丘修習具備（意欲/精進/心/考察）定勤奮之行的神足：

2.       像這樣，我的（意欲/精進/心/考察）將不是過鬆的、

3.       將不是過緊的、

4.       將不是向內收斂的、

5.       將不是向外散亂的，

6.       以及住於前後有感知的：

7.       後如前那樣地，前如後那樣地；

8.       上如下那樣地，下如上那樣地；

9.       夜晚如白天那樣地，白天如夜晚那樣地。

10.   像這樣，以打開的、無覆蓋的心，修習有光輝的心

-在四神足這樣已修習、這樣已多作時，他得到六種神通

SN51.32 如來經 Tathāgatasuttaṃ 摘要

-有一次，佛陀問比丘們，什麼法的已自我修習、已自我多作，佛陀有這麼大神通力、這麼大威力呢？

-比丘們請佛陀直接開示

-佛陀便說：四神足。

1.       這裡，佛陀修習具備（意欲/精進/心/考察）定勤奮之行的神足：

2.       像這樣，我的（意欲/精進/心/考察）將不是過鬆的、

3.       將不是過緊的、

4.       將不是向內收斂的、

5.       將不是向外散亂的，

6.       以及住於前後有感知的：

7.       後如前那樣地，前如後那樣地；

8.       上如下那樣地，下如上那樣地；

9.       夜晚如白天那樣地，白天如夜晚那樣地。

10.   像這樣，以打開的、無覆蓋的心，修習有光輝的心

-在四神足這樣已修習、這樣已多作時，自己得到六種神通

SN51.33-38 摘要

-佛陀說，就如以下的河是斜向東邊的，修習、多作四神足的比丘是斜向涅槃的

1.       恒河（SN51.33，51.38）

2.       耶牟那河(SN51.34，51.38)

3.       阿致羅筏底河(SN51.35，51.38)

4.       薩羅浮河(SN51.36，51.38)

5.       摩醯河(SN51.37-38)

SN51.39-44 摘要

-佛陀說，就如以下的河是斜向大海的，修習、多作四神足的比丘是斜向涅槃的

1.       恒河（SN51.39，51.44）

2.       耶牟那河(SN51.40，51.44)

3.       阿致羅筏底河(SN51.41，51.44)

4.       薩羅浮河(SN51.42，51.44)

5.       摩醯河(SN51.43-44)

SN51.45摘要

-佛陀說，在以下的眾生之中，佛陀被說為他們之中的第一

1.       無足的

2.       二足的

3.       四足的

4.       多足的

5.       有色的

6.       無色的

7.       有想的

8.       無想的

9.       非想非非想的

-同樣地，凡任何善法，那些全都以警覺為根、會合，它被說為那些法中第一的。

-警覺的比丘能被預期必將修習、多作四神足

SN51.46-54 摘要

-佛陀說，就如

1.       任何叢林中生物的足跡，全部都容納在象足之中，象的足跡以大的狀態在它們之中被說為第一（SN51.46）

2.       任何重閣的椽都傾向屋頂，屋頂被說為它們中的第一(SN51.47)

3.       任何香根，黑鳶尾草被說為它們中的第一(SN51.48)

4.       任何香樹心，紫檀被說為它們中的第一(SN51.49)

5.       任何香花，茉莉花被說為它們中的第一(SN51.50)

6.       任何小王，一切為轉輪王的從屬，轉輪王被稱為王中之第一(SN51.51)

7.       任何星光的光明，那些全都不及月亮光明的十六分之一，月亮光明被說為它們中的第一(SN51.52)

8.       晴朗無雲的秋天，日出時，陽光輝耀，驅散空中一切黑暗(SN51.53)

9.       任何編織衣服，迦尸衣被說為它們中第一的(SN51.54)

-同樣地，凡任何善法，那些全都以警覺為根、會合，它被說為那些法中第一的。

-警覺的比丘能被預期必將修習、多作四神足

SN51.55-57 摘要

-佛陀說，猶如

1.       任何應該用力而作的工作，它們全都依止/住立於土地後而作（SN51.55）

2.       任何種子/草木都依止土地而成長/成滿（SN51.56）

3.       依止喜馬拉雅山山王後，諸龍使身體生長、獲取力量，之後進入小池、大池、小河、大河、大海，牠們在那裡以身體來到巨大狀態、成滿狀態(SN51.57)

-同樣地，比丘依止/住立於戒後，修習/多作四神足

SN51.58摘要

-佛陀問比丘們，就如樹木是傾向東邊的，假如它被切斷根的話會往哪邊倒下？

-比丘回答：往斜向處

-佛陀說，同樣地，修習/多作四神足的比丘是傾向於涅槃的

SN51.59 摘要

-佛陀對比丘們說，就如倒下的瓶子吐出水，不逆吞回

-同樣地，修習/多作四神足的比丘吐出諸惡不善法，不逆吞回

SN51.60摘要

-有一次，佛陀說，就如稻穗尖或麥穗尖被手或腳以正確的方向壓踏，是可能破裂手脚、讓其流血對

-同樣地，如果比丘以正確方向的見和道修習，是可能破壞無明，使明生起，作證涅槃的

-怎樣為之以正確方向的見和道修習，破壞無明，使明生起，作證涅槃呢？那就是修習四神足

SN51.61摘要

-佛陀說，猶如在虛空中種種風會吹

-對修習、多作四神足的比丘來說，以下都會修習圓滿

1.       四神足

2.       四正勤

3.       四神足

4.       五根

5.       五力

6.       七覺支

SN51.62摘要

-佛陀說，猶如在夏季的最後一個月塵垢被揚起後，驟雨立即使塵垢消失。

-同樣地，修習/多作四神足的比丘一一、立即地使已生起的諸惡不善法消失、平息

SN51.63 摘要

-佛陀說，猶如已生起的大雨雲，大風從它的內部使它消失、平息。

-同樣地，修習/多作四神足的比丘一一、立即地使已生起的諸惡不善法從內部消失、平息

SN51.64 摘要

-佛陀說，對藤索固綁的航海船來說，它的藤索六個月在水中被侵蝕後，冬天被拉上陸地，被風、陽光損耗，再被雨雲下大雨，便不難腐爛

-同樣地，對修習、多作四神足丘來說，諸結不難腐爛。

SN51.65  摘要

-佛陀說，就如用來接待客人的屋舍，不同種姓的人們從四方八面來住。

-同樣地適當，修習、多作四神足的比丘，

1.     凡應該被證智遍知的諸法，他以證智遍知那些法

a.     五取蘊

2.     凡應該被證智捨斷的諸法，他以證智捨斷那些法

a.     無明與有的渴愛

3.     凡應該被證智作證的諸法，他以證智作證那些法

a.     明與解脫

4.     凡應該被證智修習的諸法，他以證智修習那些法

a.     止與觀

SN51.66摘要

-佛陀問比丘，就如恒河是傾向東邊的，如果眾人帶來鏟子與簍子後，想要努力將恒河傾向西邊，比丘會如何想呢？

-比丘回答，不容易啊，而且只有疲勞和苦惱

-佛陀說，同樣地，如果國王/親朋戚友以財富引誘一位修習/多作四神足的比丘還俗享用與作福德財富，比丘也不可能還俗

-因為比丘的心長久是傾向遠離的

SN51.67摘要

-佛陀說，為了以下三種尋求的證智/遍知/遍盡/捨斷，應該修四神足

1.       欲

2.       有

3.       梵行（義註：尋求已考量邪見的梵行）

SN51.68 摘要

-佛陀說為了以下這三種慢的證智、遍知、遍盡、捨斷，應修習四神足

1.       『我是優勝者』

2.       『我是同等者』

3.       『我是下劣者』

SN51.69摘要

-佛陀說為了以下這三種漏的證智、遍知、遍盡、捨斷，應修習四神足

1.       欲

2.       有

3.       無明

SN51.70  摘要

-佛陀說為了以下這三種有的證智、遍知、遍盡、捨斷，應修習四神足

1.       欲

2.       色

3.       無色

SN51.71摘要

-佛陀說為了這三種苦性：苦苦性、行苦性、變易苦性--的證智、遍知、遍盡、捨斷，應修習四神足

1.       DN33義注：苦苦性-苦受

2.       SN38.14義注：行苦性--以有爲的狀態而說是苦的狀態

3.       SN38.14義注：變易苦性-快樂變爲痛苦的狀態

SN51.72摘要

-佛陀說為了這三種荒蕪----貪荒蕪、瞋荒蕪、癡荒蕪--的證智、遍知、遍盡、捨斷，應修習四神足

SN51.73摘要

-佛陀說為了這三種垢----貪垢、瞋垢、癡垢--的證智、遍知、遍盡、捨斷，應修習四神足

SN51.74  摘要

-佛陀說為了這三種惱亂--貪惱亂、瞋惱亂、癡惱亂--的證智、遍知、遍盡、捨斷，應修習四神足

SN51.75摘要

-佛陀說為了這三種受--樂受、苦受、不苦不樂受--的證智、遍知、遍盡、捨斷，應修習四神足

SN51.76摘要

-佛陀說為了這三種渴愛--欲的渴愛、有的渴愛、虛無的渴愛--的證智、遍知、遍盡、捨斷，應修習四神足

SN51.77 摘要

-佛陀說為了四種暴流--欲的暴流、有的暴流、見的暴流、無明的暴流--的證智、遍知、遍盡、捨斷，應修習四神足

SN51.78摘要

-佛陀說為了四種軛--欲之軛、有之軛、見之軛、無明之軛--的證智、遍知、遍盡、捨斷，應修習四神足

SN51.79摘要

-佛陀說為了四種取--欲取、見取、戒禁取、我論取--的證智、遍知、遍盡、捨斷，應修習四神足

SN51.80摘要

-佛陀說為了以下四種束縛的證智、遍知、遍盡、捨斷，應修習四神足

1.       貪婪的身束縛

a.       義註：名身的束縛，交織組合的煩惱

2.       惡意的身束縛

3.       戒禁取的身束縛

4.       這是真實之執持的身束縛

a.       義註：拿取邊見而生起‘這是真實的’

SN51.81 摘要

-佛陀說為了以下七種隨眠的證智、遍知、遍盡、捨斷，應修習四神足

1.     欲

2.     嫌惡

3.     見

4.     疑

5.     慢

6.     有貪

7.     無明

SN51.82摘要

-佛陀說為了五欲的證智、遍知、遍盡、捨斷，應修習四神足

SN51.83摘要

-佛陀說為了五蓋的證智、遍知、遍盡、捨斷，應修習四神足

SN51.84摘要

-佛陀說為了五取蘊的證智、遍知、遍盡、捨斷，應修習四神足

SN51.85 摘要

-佛陀說為了以下五下分結的證智、遍知、遍盡、捨斷，應修習四神足

1.     有身見

2.     疑

3.     戒禁取

4.     欲的意欲

5.     惡意

SN51.86摘要

-佛陀說為了以下五上分結的證智、遍知、遍盡、捨斷，應修習四神足

1.     色貪

2.     無色貪

3.     慢

4.     掉舉

5.     無明