我們都無法停止變老。

有誰可以停止變老呢？

是誰讓我們變老？我們一段時間是年輕的，一段時間是中年了，一段時間後變老了，過後就結束了。這是誰在做的？

這所有的一切都是世間的自然現象，我們稱之為行sankhara。生命也是行，所有的一切都是行。所有的色以及無色，我們都稱之為行。

所有行的自然現象就是生起，一段時間在那裡，過後消失、滅了，我們稱這為自然現象的生滅。我們也是（一樣），我們出生了，有一段的生命，變老，結束，又去下一世。

同樣的，我們有一部新車，我們一段時間的駕駛它，過後它就無法駕駛了，我們就丟棄它，又再有新的車子。

我們就是這樣的得到新的身體，一次又一次的。這一切都是與業有關係的。業一直跟隨著我們。當你體證涅槃後，就不會再有老以及死了。

稀有的生命 出家與出離這兩者很接近，我們稱之為無家。我們放棄我們的家，放棄我們所擁有的，然後出家。它們的意思很靠近。現在，我們都出家了。當我們出家的時候，我們知道自己為何要出家。 Sabba-dukkha-nissara nibbāna-sacchikaranatthāya, ima kāsāva gahetvā pabbājetha ma, bhante,anukampa upādāya. 為了出離所有的痛苦及體證涅槃，拿了這件袈裟； 尊者！請出於憐憫提拔的緣故讓我出家。 （沙彌出家受戒的程式之一） 為什麼我們要出家？出家是為了要出離所有的苦以及體證涅槃！我們大家都明白世間的苦，所以我們出家。可是我們出家的原因不是因為世間的苦，而是因為我們在過去世曾經有過經驗，在過去世曾經有修行過。在過去世曾經有修行過的人，當他們遇見法時，他們在當下就會想要修行。若在過去世沒有此經驗的人，當他遇見法，看見他人跟隨法時，他也還是一樣的，他不會想要改變生命，不會有很大的改變。 可是，有些人會比較的敏感，這是因為他們在過去世曾經有過經驗。你們在過去都曾有過經驗，所以你們都進來佛陀的教法裡，你們會修行也是因為這個原因。在過去，我們都曾有過定力的經驗、觀禪的智慧，曾有過法的喜悅。在前世、過去世，我們曾經發願：「願我在未來世可以出家。」因為這個願、因為功德，有過去的經驗，我們得到這出家的生命。 我們的佛陀曾提過六種的稀有，其中一個稀有就是出家的生命。出家的生命帶給很大的力量。你看像帕奧禪師、所有好的尊者們或sayalay，他們可以做許多的事情。他們可以很容易的去每一個地方教導禪修，所有的一切都是那麼容易，如此有力量的生命。 為什麼如此有力量的生命、能力會來呢？因為「法」，因為「培育法」。當任何人有次第的培育法時，他們就得到這樣的能力、這樣的力量。所以，出家的生命是比較有力量、比較珍貴的。

你自己可以看到，好的人們禮敬出家人，他們支持出家人，這都是因為法。天神們也是，上千的天神們也與你在一起，只是你沒感覺到而已。其實他們都與你在一起。天神們也禮敬你、支持你，這都是因為法。其他的眾生，比如鬼、看不見的眾生，他們不會干擾你。因為你跟隨著法，有許多上千的天神們保護著你。所以，有著佛法的保護，天神們的保護，生命就很有力量。 可是，在出家初期的階段會有一些困難。因為如此強大力量的生命，在剛開始時也是會有比較多困難的，為什麼呢？其中一個原因是我們的習氣。另外一個原因是因為我們的背景――煩惱。雖然現在我們的外表不一樣了，比如頭髮，我們剃頭了，衣服也換了，不再是俗家的衣服。可是我們的心呢？又如何？我們的心也得出家。 現在我們的身出家了，心也要出家。我們如何讓心出家呢？我們必須得減低早前我們在世間曾有的貪、瞋、癡的回憶到某個程度。由於減低過去的回憶，我們的內心就會有一點點（不是完全）的出離。也因為如此，我們會有許多的掙扎。在那段期間，我們無法說是完全的快樂，可是在某個程度上，我們是快樂的，因為我們知道我們擺脫了世間的事物。 一位智者，他會怎麼做呢？ 他們去除世間的思考，他們增加重要的素質――念、定、慧的能力。然後，生命就會比較的快樂，比較的平靜，這才是真正出家的生命！ 許多的尊者們都因為修行而快樂。為什麼呢？因為當心淨化了，就會有法的喜悅。當我們的念、定、慧提升到某個較高的程度時，心得以淨化，就會有法喜。 那麼為了得到快樂，我們應該怎麼做？修行！持續的修行！當我們一直修行…修行…修行的時候，你的心就一天一天的得到淨化。我們的佛陀在開始的六年也是有一些困難的。其他的尊者們，像帕奧禪師、其他的尊者們，他們為了法，也修行了許多年。過後，當修行的力量強大時，生命就比較的快樂了。 你們希望在法上快樂嗎？的確，剛開始是比較辛苦的。因為我們得很用功，很用功的，可是又沒有成績。雖然如此，導師還是說得繼續修行一個小時、兩個小時、三個小時、五個小時、八個小時……得一直

的修行。可是，漸漸的你會看到你的進步，煩惱的減低以及好的內心素質的成長。 往後，當內心的素質很強的時候，你的整個生命都會是比較快樂的了。 選自：聖喜長老2011-2012年法語開示錄 編譯：Sayalay Kalyani

有時一些禪修目標是適合我們的，但我們卻不想（不喜歡）修。為什麼？這是業在阻擋著我們。就像吃ARALU（斯里蘭卡的一種果實）對我們的身體很好，但我們就是不想吃，這就是業阻撓。吃了，業（身體的不適）會減低；不吃，則惡業的力量不斷增長。

舍利弗尊者有一位弟子，這位比庫因為他過去生的一些因緣的關係，雖然舍利弗尊者給了他禪修目標，他還是無法體證。一段時間過後，他有機會見到佛陀，聽聞佛陀的開示後。他便證悟了。

很多人都以為，這（他的體證）都是因為佛陀的緣故。其實我們只是看事情的表面，卻忘了每件事都有因和果。以這位比庫的例子而言，當舍利弗尊者給于他禪修目標時，他過去生的業正在阻撓他體證。但同時，他的新的業也在累積著，直到他見到佛陀的時候，佛陀有能力看見他過去生的因，也看到他今生的善業，佛陀知道時機已成熟，於是給他開示，他就證悟了。

我們看事情都只是看表面而已，看不見事情背後有許多的因果關係。事情會發生，都是因為其背後的因果關係。也許你們現在修習著不喜歡的禪修業處，很難得定，以後當有機會聽聞帕奧禪師或聖法大長老的開示時，突然就明白了，證悟了，你可能就認為是他們一開示，你才得到定力。其實這是因為你之前一直在累積又累積的緣故。

編譯：Sayalay Kalyani