Around the year 2499, at Tham Phra Sabai, Mae Tha District, Lampang Province, Phor Than Lee Dhammadaro of Wat Asokaram, also known as Phra Khru Suthithammajarn, led his disciples to establish a chedi to enshrine the relics in the Phra Sabai cave. He also decided to hold a puja ceremony and plant three Bodhi trees in front of the cave.

After the chedi was built, he invited his 4 fellow friends and very powerful monks, Luang Pu Dteu Ajolathamo, Luang Pu Cham Mahapunyo, Luang Pu Wan Thanapalo and Than Phra Achan Noi Suparo to hold a puttapisek puja. All four of them chanted prayers from the early evening until 4am the next morning.

In this special ceremony, each of them sat in an opposite direction of the chedi, and had a prayer tray in front of them. They had decided that the amount of Phra That or relics that appeared would depend on the parami and amount of contribution that each of them had individually made to the Buddha Sasana. During this puja, each of them chanted their own mantra in accordance with their memory and preferences.

They prayed until around 4am, having made a determination (adithan) for a miraculous sign, when the sound of falling glass broke the silence of the cave. Therefore, that was a signal for them to withdraw from concentration, and each of them examined the tray in front of their seat. It appeared that in Phor Than Lee Dhammadaro's tray there are the most relics. Followed by Luang Pu Cham Mahapunyo, then by Phra Achan Noi Suparo, Luang Pu Dteu Acholathamo and Luang Pu Wan Thanapalo respectively.

All of the Sangha agreed to let Luang Pu Dteu use his psychic powers and samadhi to find out the reasons why, since he was known for his powerful visions.

When Luang Pu Dteu meditated, he saw that in the past Phor Than Lee was Ashoka the Great and Luang Pu Cham Mahapunyo was the king named Devanampiya of Sri Lanka. Phra Ajarn Noi Suparo is the minister of the Sri Lankan King (Devanampiya), Luang Pu Dteu Acholathammo was a benevolent thief who robbed the rich to help the poor, with his bandit camps near Tham Phra Sabai. Finally,  Luang Pu Wan Thanapalo was the former governor of Lampang.

Before that, I had a similar suspicion. Why must Phor Than Lee's temple be called Wat Asokaram? Indeed, it is because in his past life, he was none other than King Ashoka the Great.

Source: ธรรมะทะลุโลก ประวัติท่านพ่อลี ธมฺมธโร วัดอโศการาม จ.สมุทรปราการ

1960年10月4日 阿梭卡讓寺

[ 英譯 ] 坦尼沙羅尊者

[ 中譯 ] 良稹

The Power of Goodness

—— Teachings of Ajaan Lee Dhammadharo

Translated by Thanissaro Bhikkhu

我們在這裏已培養的功德 : 不要忘記。它一定會有結果。不要低估它，以爲我們在這裏做的一點點小事不會生出多少果報。千萬不要低估它。

佛陀時代就有許多例子。有些比丘與沙彌，出家後不能夠斬除雜染，只刮得薄一點，因此氣餒還俗。還俗後，他們得找個生計 : 有的找正當的，有的找不正當的。那些參與不良活動的人，給官府抓起來送進了牢獄。

有個例子講的是舍利弗的弟子。他爲了培養功德而出家，可當他得不到想要的果報時，就還俗做了盜賊。過了一陣，給抓住判了死刑。執行前，官府決定施大刑示衆七天，藉此警誡他人。國王命令下屬削尖木樁、磨光鐵矛，插成幾排，讓他在尖刺上或坐或躺。於是他的身體給叉得鮮血淋漓，升起鑽心之痛。就這樣早、中、晚一天三次，召集了全城人來看盜賊受刑。

本來計劃是這樣折磨他七天之後砍頭，可這個盜賊過去跟舍利弗修行時所得的善業還有剩余。舍利弗教他修過一些苦行與禅定，他已達到初禪。不過那初禪擋不住雜染與渴求，這也是他還俗的原因。

碰巧在第六天，舍利弗 —— 因爲有大慈悲，畢竟有時是他代替佛陀，教導世人修持佛法 —— 用他的禪定力量察看出家的、還俗的弟子們，人在哪裏、生活怎樣。因爲那個盜賊跟著舍利弗時有一點功德的緣故，一道光閃向舍利弗，他看見這個弟子正在受刑，第二天要給砍頭。了解情形後，舍利弗開始觀想弟子所存的功德，看見他本來有一點潛力，却已枯萎。即使這樣，他過去的功德依舊埋在內心。雖然雜染包裹著心，可裏面還有一點善德。

看見這點後，舍利弗大早就去弟子的受刑地點托缽。去時弟子正躺在尖矛床上，周圍擁擠不堪，人們興奮地跑來跑去，有的是見到舍利弗而興奮，有的是看盜賊受刑而興奮。碰巧人群分散片刻，舍利弗的弟子看見了尊師的袈裟一角。舍利弗傳送著慈心，學生感受到了，這成了尊師就在附近的保證，但他再不能走得更近了。

這個弟子見到舍利弗滿心歡喜，又想 : “ 明天我就得離師而去 —— 我要給處死了。” 一邊動念頂禮尊師，一邊記起了舍利弗的禪定教導，於是他開始練習禪那，使心入定。心定下來後，開始觀想死亡 : “ 死亡在哪裏? 死亡發生在哪裏? ” 他意識到，死亡就在鼻端。如果呼吸停止，那就完了。可只要你還有呼吸，即使在受慘痛的折磨，你還不曾死去。

於是他開始練習出入息念。一旦專注起來，呼吸變得寂止，血停止朝傷口流出。當血停止流動時，傷口開始愈合。傷口愈合時，他感到又喜又樂 : 禪定居然如此有克服疼痛的力量。

於是他開始觀色身各部分 —— 頭發、體毛、指甲、牙齒、皮膚 —— 再倒過來觀，一遍又一遍，直到把切開的色身再又重新連接起來。當色身各部位如此有力量時，就可以在矛尖上盤腿坐起，成全蓮式，進入初禅、二禅、三禅、四禅。進入四禅後，他的色身輕安如一團棉絨，力度超過鐵木槍尖。那些尖刺再也不能穿破身體。最後，他的心進入了安止定。他發願 : “ 如果逃得一命，我要回去與尊師同住。” 他把心意專注於第四禅那，帶著兩個因素。第一個因素是一心，根本不參與其它事，人們要處死他的念頭徹底消失了。第二個因素是念住，它明亮放光。在念住之光裏，他看見了尊師。於是他又發一願 : “ 我要跟著尊師。” 他一發此願，身體便浮到空中，飄向舍利弗所在之處。與老師重逢後，他發誓永不作惡。因此，他借著禪定，從整件事中活了下來。他沒有成爲阿羅漢或者什麽，但他的確活下來了。

這個故事說明，哪怕我們的功德不能立刻達到所期望的果報，不應低估它。功德好比火。不要低估火，因爲一根火柴可以毀滅整個城市。功德的力量正是這樣。這就是爲什麽佛陀教導我們不要低估我們培養的功德之故。即使看上去只有一丁點，它有力量阻擋不幸事件、減重爲輕、保護我們的安全、安甯。要記住這一點。

另外要記住的一點: 人們好比植物，比方說，你把南瓜籽種在地裏，想要它馬上生長，給你結出南瓜，是不成的。盡管如此，你種下那個東西的天性會一點一點長，過一陣子才長成你要的南瓜。不過你坐在那裏，看它一天、一小時、一分鍾裏長了多少，看那棵南瓜苗長了幾公分，能那樣算計嗎 ? 當然不能。但你相信它每天在長嗎 ? 當然。它要是不長，過一陣怎麽會那麽大 ? 我們所作的那些大大小小的功德也一樣 : 即使不能馬上可見，必然會有果報。你不能算計一天裏做了多少功德、一天的行爲結出多少善果，但若問有無果報，你得回答 : 有。好比南瓜苗 : 看不見它在長，可你知道它在長。即使你一直在做的善事看上去不生果報，不要低估它。

還有一點，有些人好比香蕉樹，香蕉樹的天性是，如果你把樹幹砍了，一個鍾頭內它就長，你會看見新芽從頂上長了整整一寸。再過兩三天，那根芽已經長了一兩尺。有的人就象這樣。他們結果快、果報異常、培養出各種各樣的能力。比方說，他們可以很快進入禪那，之後可以清楚地對人們講解他的經驗。

同樣事發生在佛陀時代。以周利磐陀伽爲例 [ 中譯注 : 此爲法句經故事 , 周利磐陀伽生來愚鈍健忘 ] : 很長時間他一直在培養功德，帶著因朋友們輕視而受傷的自尊心，不過當他終於掌握了禅定時，立刻有了結果。故事是這樣的 : 有一次，他與世尊帶領的五百比丘在一起，有位錢商邀請全體去他家裏應供。 周利磐陀伽的兄長摩诃磐陀伽，正是掌管僧食的。有誰來請供，摩诃磐陀伽的職責是通知其他比丘。可是，摩诃磐陀伽正爲弟弟的懶惰、麻木、整天打磕睡而羞愧，認爲周利磐陀伽不配去任何人家裏應供。摩诃磐陀伽決定不讓他加入那些應供的比丘，因此只邀了其他499位比丘，由佛陀帶領，去錢商家吃飯。來到錢商家，衆比丘受供後，剩下一只供盤。因此錢商問摩诃磐陀伽，爲什麽人數不足他邀的五百。摩诃磐陀伽告訴他，周利磐陀伽不曾受邀。

錢商於是去見佛陀。佛陀知道周利磐陀伽正在寺院裏禪定，於是告訴錢商，周利磐陀伽是位重要的比丘，必須派一位家僕請來應供。只是佛陀要錢商看見周利磐陀伽已經成就的力量，因此沒有解釋怎樣請。他要讓家僕親眼看見之後再講。

再說周利磐陀伽，他的自尊心大傷，那天決定不吃飯，坐著禅定。碰巧他進入了第四禅。他這輩子禪定從來不曾進入這麽深。達到第四禪後，他又進入第五禪，使心智清晰、明亮、綻放，升起了身與心的神通力。

就在這時，錢商家僕來到寺院裏。周利磐陀伽見到他時，動了一個意念，使全寺到處是比丘、長得都跟他一樣。有的在坐禅、有的在行禅、有的在洗袈裟。家僕問其中一位，周利磐陀伽在哪裏，他指寺院另一處。到了那裏再問一位比丘，他又指著別處，一直到就餐時間快結束了，還找不到周利磐陀伽。於是他跑回錢商家裏。

這時候，佛陀知道周利磐陀伽的神通力已經圓滿成就，從今以後不再受朋友輕視，於是告訴那位家僕回寺裏再請，不過這一次，告訴了他該怎麽做。怎麽做呢? 當家僕問其中一位，周利磐陀伽在哪裏時，要在比丘開口之前一把抓住他的手臂。家僕照做了。回到寺院，裏面還到處是比丘，他問其中一位，周利磐陀伽在哪裏。那個比丘正要指向別處時，他一把抓著他的手臂，寺裏其他比丘全部消失，只剩下手裏抓著的那一位。於是他就請那位比丘去錢商家應供。

從那以後，周利磐陀伽成了僧伽中出衆的比丘之一，有各種各樣的神通。他能站在日頭下不熱、走在雨裏不濕、走長路一會就到。他可以使自己同時在多處出現 : 森林裏、墓地裏、其它地方。他培養了各種力量。結果，他終於克服受朋友輕視而受傷的自尊，反而成爲佛陀的著名弟子當中出色的一位。

這就是功德的力量。有的人得到異能與種種神通 : 禪定成熟了、洞見成熟了，能夠就在此生證得涅槃。這一切，來自善德、來自他們培養的波羅蜜。所以我們也應當爲已經培養的功德而自豪。

還有另一個故事，講的是一位老婦，有天去寺院，看見行禪道髒了，就把垃圾掃清，方便比丘們修行。她只做了這麽一次，但是做的時候帶著慈心，有信念、有敬意、心純淨。她看著那些垃圾不舒服，於是把它掃去，還准備好洗足水，結果她的心有了清潔、清新感。回家不久，她突然得心髒病死了。死後重生爲天神，有一大群隨從、一座宮殿、美食、各種財富。她住在宮殿裏，回憶起前世來，心想 : “ 如果我做更多的功德，會比現在更富有。最好回去，再多做一點好事，我可以有比現在更多的財富。我過去不知道功德會有這樣的果報。”

因此她離開天界來到地面，在森林、野外悄悄地尋找比丘。她碰見一位比丘正要入定，就站在一旁盯著他，找機會做事。可是當他見著她時，卻趕她走 : “ 這是什麽天神，想來撈取人界的功德 ? 以前你低估了功德，如今得著好果報，還要更多。你能貪到什麽地步 ? 走開 ! 我什麽也不要你做。讓人類有機會做善事。很多人沒有機會做你做過的事。不要來拿走他們做功德的機會。”

那位天神懊惱地飛回天界，只得滿足於已有的果報。她本想有更多的功德，別人卻不要她做。爲什麽 ? 我們人類傾向於低估小事的功德，死後想做一點功德卻很難。爲什麽難 ? 你不再有人身，根本不能與人講話，連把食物放進僧缽也做不到。能做的，只是站在一邊，隨喜他人的功德。只有那些眼力好的人能夠看見你。沒有法眼的人，根本不知道你的存在。如果碰上那些有特殊心力的人，可以教你一點。但是如果你做天神時沒有碰見這類人，就沒有機會培養更多功德了。

因此，你不要低估功德的力量。只要有時間與機會，任何時候你注意到有行善的機緣，自己有能力，應當趕快努力、盡快培養功德。如果死亡現在降臨，你有什麽 ? 什麽也沒有。你能做的，只有把存著的幹糧包起來帶走 —— 換句話說，你過去做的功德。當你回想起它時，那個功德會滋養你的心，助你到達天界的好去處。如果你培養心智修得強大的定力，能從世俗域界裏解脫，把你的心帶到超世。

因此，我們當中那些還不曾培養出大功德的人 : 不要低估你已有的。把已經做的當成自己的財富。是這些財富，將來會防止你落入低等域界。只要活在這個世上，你可以相信功德決定你的人生軌迹。如果離開這個世界，你的功德好比影子，會一直跟著你。

我在這裏所講的功德，正是我們這些心聚集在一起，來這裏培養的東西。把我的忠告牢記在心，作爲對法的憶念。

Source : http://www.theravadacn.org/

主題；這是善業幫忙。

佛教不是什麼事情都哀求，或者可以給予的，每一個人必須自己做，所以才能接受到果報，由於這樣佛陀才教導，必須佈施，因為這個善業會帶來善的果報，根據自己的心願。

注意看，有一些人做每一樣都能成功，有一些人做甚麼都不能成功，做這個也不能成功，做那個也是不能成功，因為這是沒有善業的幫忙。

佛陀就讚嘆時常佈施多多的人，是一位善的人想做甚麼都會心想事成，是一位有快樂的人。

Luang pu Lee