輪迴

《Two stories of re-incarnation》 

Devotee: how and why people lost their memory when reincarnating?

Ajahn Brahm: if you remember all your memories, it gets really complicated.

If you remember your past life; imagine this life, okay this life you got your wife, you got your kids, you've got your mother-in-law,  and stuff .

Imagine that in your next life, you remember all of that.

Oh life is complicated enough.

You know that sometimes the people they get married and they get divorce and they get a second wife, or they have this kid, and this kid ; or even your father, or called your uncle,  or something. And his life is so complicated 

That just complicate things more if you remembered (your past lives)

This is a true case,  I haven't seen her for a while now,  this one woman , someone might know her, but she did have a clear memory of her previous life

She was in one of the villages in the northeast of Thailand and her son from the previous life was a very good, devout young man. He did well at school, and even went through a university where he studied education, became a teacher at the local school. And eventually, his mother died and was reborn in the same village as his niece.

So the teacher by this time was the headmaster, the principal of the school. And so that his sister gave birth to this little kid and she had perfect memory of her previous life, so everyone accepted,  know that's the Headmaster's mother from previous life, now the niece

It's all very interesting until that little girl went to her son's school . You know, schools in Thailand had strict discipline in

those days.

So when the principal, the headmaster came into the room,  every child had to stand up,  but this girl , the Headmaster's niece,  'I'm not standing up for him, he's my son from a previous life' 

And so even the principal didn't know what to do.

I mean how can you cane your mother ? so he couldn't discipline her at all , and she said, 'I can do whatever I wanted in that school. I didn't learn very much, didn't do very well, but had a wonderful time.'

because the headmaster, you know,  realized that little kid was his mum from a previous life.

It does make things very complicated

the memories of one life stored in our brain, but also leave an imprint on our mind.

And so when we die the brain gets destroyed, all this of the harddrive of the memories all get destroyed, but the mind serves as a backup.

Just think like things stored on Google Cloud.

And you can access them from anywhere even if your hard drive just now gets busted up, still you know the passwords, then you can get into the your memory back from the previous computer, previous device, and that may be how it

works; but it's stored in your mind rather than the brain and that's when it gets really fascinating.

There are stories of people who get the memories of past

lives through hypnotic regression, and you know, I think many of you know our current president Dennis Shepard, he sometimes does these regressions. 

He's really good at it and he get his really interesting results,

not always,  but sometimes he said that ; 

this is not his clients ,but one of his friends over in Sydney.

It's an amazing story, one of the most amazing ones.

when one of his friends over in Sydney was doing a regression of a young girl , she was only about 16, who had anorexia.

And a really bad anorexia.

I looked it up once in the dictionary, and anorexia means you look in the mirror and you think you're too fat . 

Very nice, that's what I have when I look at the mirror (laugh)

Anyway ,this was serious stuff,  so this poor little girl had anorexia . Doctors, psychologists, therapists no one seemed to be able to solve the problem.

She's getting really sick and maybe even dying . 

So her mom took her to this regression therapist, just to see if it could help.

And because now she was only 16 and the therapist or the hypnotherapist was a male, you had to be there all the time now,  because of these sexual abuse stuff which happens unfortunately in many places.

So the therapist did amazing job, got this 16 year old girl back into sort of into hypnosis and back into what she claimed to be a previous life,  and she recalled in a previous life that around 50-60 years ago, that she had an elder sister, and both her sister and her fell in love with the same guy, and she was so jealous that this guy chose her elder sister, and she thought, because her elder sister was more attractive than she was,  and it sort of broke her heart to such an extent that in a previous life,  she said that she committed suicide, she killed herself.

She couldn't stand the fact that she lost the love of this guy

and her sister had married him.

And you can understand why in some sort of perverted way ,she thought the way that to stop that suffering happen in the future,  was to be as attractive she possibly could , starving herself with the idea that very thin people are attracted to

so that was interesting story except that while she was relating this , her mother was going hysterical /

And this poor therapist ,imagined his therapist was trying to look after this young girl, she just, you know regressed and and gone through a memory of suicide and deep depression ; and then she also had to deal with the mother, who was going crazy . 

so he had to calm both of them down , and then ask the mother why he goes to so hysterical, the mother said, ' I was the older sister, I never told my daughter that  your auntie you never met , committed suicide. it is sort of the thing that you did hide from your family,  you don't so go advertising it. So my daughter never knew that my sister had committed suicide,he only sister I had. Because that's what happened , we're both in love with the same guy,  I married him. It's her father, she committed suicide and she's come back. That's my daughter.'

The one way she can get close to the man of her dreams , but not as a lover or as a wife,  but as a daughter.

Interesting to us how karma works , and anyway , so if she'd remember that from the day she was born,  that would have just made things so complicated which is one of the reasons

why that's no those memories. They're just almost white and not totally white . You can access them sometimes if you really want to , but sometimes do you really want to?

<兩則輪迴的故事>

信徒：人們在輪迴時為什麼會失去記憶？

阿姜·布拉姆：如果你記得所有的記憶，事情會變得非常複雜。

如果你記得你的前生；想像一下這一生，這一生你有妻子、孩子、岳母等等。

假設在你下一生，你記得所有這些。哦，人生有夠複雜的了。

人們有時結婚、離婚，然後再娶第二任妻子，或有孩子，甚至變成你的父親、叔叔等等。人生變得如此複雜啊！

如果你記得（你的前世），那就更麻煩了。

這是一個真實的案例，我已經有一段時間沒見到她了，有一位女士，有人可能認識她，但她確實對她的前世有清晰的記憶。

她曾住在泰國東北的一個村莊，她前世的兒子是一位非常好、孝順的年輕人。他在學校表現良好，甚至上了大學，讀教育，成為了當地學校的老師。最終，他的母親去世了，然後在同一村莊裡轉世為他的侄女。

到那時，這位老師已經成為了校長。而他的姐姐生下了這個小女孩，她對前世的記憶非常清晰，所以大家都接受了，知道這是校長前世的母親，現在成為了他的侄女。

一切都很有趣，直到這個小女孩來到她兒子的學校。你知道，泰國的學校在那個時候有嚴格的紀律。

所以當校長進入教室時，每個孩子都必須站起來，但這個女孩，校長的侄女，卻說：「我不會為他站起來，他是我前世的兒子。」於是即使校長也不知道該怎麼辦。

你怎麼能打自己的母親？所以他根本無法懲罰她，而她說：「我可以在這所學校隨心所欲。我沒學到很多東西，表現也不好，但過得很愉快。」

因為校長明白，這個小女孩是他前世的母親。這確實讓事情變得非常複雜。

一生的記憶儲存在我們的大腦中，但也在我們的心靈上留下了印記。

當我們死去時，大腦被摧毀，所有記憶的硬碟都被摧毀，但心卻備份了。想像一下，這就像存儲在雲端的東西。即使你的硬碟壞掉了，如果你仍然知道密碼，然後可以從之前的電腦、設備中恢復記憶，這可能就是它的運作方式；它儲存在你的心靈而不是大腦裡，這變得非常迷人。

有些人通過催眠回歸獲得前世的記憶，我想你們中的許多人都知道我們目前的會長丹尼斯·謝潑德，他有時會進行這些回溯。他真的很擅長這件事，得到了一些非常有趣的結果，雖然並不總是如此，但有時他會提到；這不是他的客戶，而是他在悉尼的一位朋友。這是一個驚人的故事，最驚人的之一。

當他在悉尼的一位朋友進行一個年輕女孩的回歸時，她只有大約16歲，患有厭食症。

而且是非常嚴重的厭食症。

我曾經查過字典，厭食症的意思是你在鏡子前面看著自己，覺得自己太胖。非常好，這就是我看鏡子時的感覺（笑）。

不管怎樣，這是個嚴重的問題，這可憐的小女孩患有厭食症。醫生、心理學家、治療師似乎都無法解決這個問題。她變得非常虛弱，甚至可能會死去。於是她的母親帶她去找這位回溯治療師，看看是否能幫助她。

因為她才16歲，而治療師是一名男性，所以他必須全程在場，這是因為不幸的性虐待事件在很多地方都發生過。

這位治療師做得非常出色，讓這位16歲的女孩進入催眠，回到她所聲稱的前世，她回憶起大約50-60年前的生活，當時她有一位姐姐，她和姐姐都愛上了同一個男孩。她非常嫉妒，因為這個男孩選擇了她的姐姐，她認為姐姐比她更有魅力，這讓她的心碎得如此厲害，以至於在前世，她說她自殺了，結束了自己的生命。

她無法忍受失去這個男孩的愛，因為她的姐姐嫁給了他。你可以理解，為什麼在某種扭曲的方式中，她認為停止未來的痛苦的方法，就是盡可能變得更具吸引力，通過斷食。

她認為非常瘦的人是有吸引力的。

這是一個有趣的故事，但在她講述這一切時，她的母親卻變得歇斯底里。

這位可憐的治療師，想像一下，他試圖照顧這位年輕女孩，她剛剛回憶起自殺和深度抑鬱的記憶；然後他還得應對她那發瘋的母親。

所以他不得不讓他們兩個都冷靜下來，然後問母親為什麼會這麼歇斯底里，母親說：「我是那位姐姐，我從未告訴我的女兒，她的阿姨自殺了。這是一件你會隱瞞的事情，不會對家人宣揚的。所以我的女兒從不知道我的姐姐自殺了，她是我唯一的姐姐。因為那是發生過的事情，我們都愛上了同一個男孩，我嫁給了他。他是她的父親。她自殺了，現在她回來了。這是我的女兒。」

這是她接近夢中情人的唯一方法，但不是作為情人或妻子，而是作為女兒。

這讓我們對業力如何運作感到有趣。不管怎樣，如果她從出生那天起就記得這一切，那將使事情變得非常複雜，這就是為什麼這些記憶不會完整地保留。它們幾乎是空白的，並不是完全空白。你有時可以回溯它們，如果你真的想要，但有時你真的想要嗎？

2019 Jhana Grove retreat

Samsara is like a Ferris wheel,

sometimes high, sometimes low.

We want to maintain a high position, but it's impossible.

Impermanence will always push us down.

Once our merits are exhausted and bak kamma arise,

we will fall into the lower realms.

It's so dangerous; it just depends on when we are willing to withdraw and stop playing. 

輪迴就好像摩天輪那樣

時高時低

我們想維持高的位置，但不可能

無常總會推我們下去

福報一用完，惡業一現前；

就會墮入惡道中

這麼危險，就看我們何時願意退出不玩

★ 禪 修 者 的 輪 迴 故 事 ★

1. 整理者註：有啟示警世之用，故提供之以做參考借鏡而已。

2. 紅色者為041028之更正。

註：

A.T.U.--無明(avijjā)、愛(taṇhā)、取(upādāna)；

S.K--行(saṅkhāra)、業(Kamma)

    –  = 前世； + = 下一生

1．    過去世是可被尋查回的，如電腦資料「刪除」後可以被「回復」一樣。「凡走過必留下痕跡」

2．    因「前前跟後後」是以「因果」之力延續著，這是「定律」niyama。故可由果推因。

3．    如何看到過去世

甲、              是禪定專注的功德力。

乙、              有的是氣功、催眠、回溯法…但理解和解釋法和可觀幾世不同。

4．    世人如何証明有輪迴

甲、              似曾相識-過去世的目標。

5．    一切都是因果。

6．    有的人「非因計因，非果計果」-三邪見-「空無見、無作用見，無因見」

7．    世界由心所引導。「諸法意先導，意主意造作。

8．    前前又生後後，所以還有未來世。還要受報。除般涅槃後。一切過去業成「無效業」

9．    「縱使百千劫，所做業不亡，因緣會遇時，果報還自受」所以不必不平衡和生氣。你會聯想到動物的苦和貪官嗎?當他們用種種方法保護自己的貪污枉法和濫權時，是去地獄惡道更快而已。如果因果馬上顯現，馬上受報，每個人都不會做壞事了，也會馬上做好事了。20年的國王，8萬年的地獄。

10．              愈輪迴愈慘愈笨，忘失自己的波羅密。

觀察過去生的名色

當禪修者，當他觀察過去的名色，他年少時的心性再度呈現。他便接受過去是可以觀察到的。他繼續觀察小時候的名色至到在母胎時，及至到最初結胎階段的羯羅藍的名色。能夠觀察到這最初結胎的羯羅藍之後，如果他以欲知這名色從何處來的欲願，用光照向彼方﹙過去﹚，通常他可發現產生這名色的因。可是，有些禪修者可能卡在這個階段。雖然他用光照向彼方，但是沒發現什麼。他們說：「光無法穿過去。」如果這樣的話，再次有步驟地培育定。當定力強時再去照。如果一再嘗試而仍然失敗，則一再內、外觀名法及色法。

1. 某毘酷

-5 (=前第五世) 中國北傳毘酷，修得十遍八定[1]，以神通化現寮房(kuti)在山上，會飛。臨終時，神通和寮房消失，傷心，死在小樹上，剛好飛鴨(duck)飛過去，聽到鴨聲。ATU-鴨聲；SK-痴(不知名法、色法)(即是以「臨近業」「意業」轉世)。

-4 鴨--生在一大群鴨中，不會飛的鴨，被老鷹咬其臉而飛，瞋鷹，atu 心想：「若我身大，就不被咬。」(S.K.)(不滿現狀，又不懂改變，生貪羨心理)

-3羊--。當主人砍斷其頸，ATU-心想：「若我壯有力，就不被砍，可反擊」；SK-瞋主人。

-2 水牛--多做工，累。見到狗不用做工多好，但死時不是牠的無明愛取，而是有水喝的生命ATU-，主人沒給水，atu想喝水，渴死。

-1 螃蟹--見毘酷在飛，(心)禮敬毘酷，死時ATU-毘酷；SK-禮敬毘酷。(牠自己過去世有修神通，牠有福報看到，會飛的毘酷就成為牠的貴人)

★這一世：毘酷--記性不好(多世畜生故)，三年半修完禪

+1 (=下一生) 沙玛内拉--在(緬甸)帕奧下院(Pha-Auk Meditation Centre)，看不到來生。

2. 某毘酷  (瑪欣德尊者有講到這故事[i])

-獵人 (殺業重)

-獵人後一百多世都是鳥

-2(-3)一次世戰，持戒，修安般念(注意呼吸的禪法)，無禪相[2]，有二子。在路上炸死，早夭折。

(原來的資料是在此中間多一世，即

-2 :二戰時，供養喜，持戒，安般無禪相，(二次世戰，被炸死(約三十歲)；)

-1上緬甸Paten人--結婚有三子，修安般，無禪相，少錢，當義工，SK-扛磚塔。亦短命。

★這一世：毘酷--曾有兩子，修一個月pongpi(台语-碰扁，胀扁，即看肚子胀扁的馬哈希禪法）但自動觀息，禪相亮。問而到帕奧，來三天就有禪相，供養毘酷衣，想生天。(

+1天人--死時，曾供養衣的善業之相再現。

+2天人--阿羅漢。

3. 某北傳比丘

-5活九十歲，四十歲起就得禪保任，臨死入第四禪。

-4第四禪梵天人(前世臨終有31個心所，及此世可見到微細色)

-3密宗--有坐床(被誤判為某活佛轉世)，閉關  修很多法。

-2密宗--有坐床(被誤判為某活佛轉世)

-1北傳在家人-一定有另一人被誤判為他前世的轉世。很多說他是某某轉世，佛阿羅漢沒有再轉世，菩薩所知只一位，除非他禪修看到他的過去世曾被某佛授記。解釋如何轉世..\人死後去哪裏.doc)

★這一世：北传比丘

4. 某毘酷

-1強盜—人將之捉綁，打他打到頭破血流，以為他死，放水浸水，不能呼吸而死。死時出現此業相[3]：SK-供養毘酷(以為是他)。ATU-當毘酷，殺捉他人之業(為支持業)。

這一世：頭上有疤痕(mark)，前世之業。

4. 某毘酷

-12男眾-勝蓮花佛(十萬大劫前)時- -很愛「母親」(故沒出家)，他有定力(去佛处修白遍)，叫母妹去修，就没再去了。但母親只一點點定力

-11空無邊-2萬大劫(一大劫=一方廣山(Vepulla Mountain七哩－１１公里＊３ )的骨頭

-10空無邊-2萬大劫(應多出來? 110103應有此世)

-9在家男眾--禪修，臨終入「空無邊禪定」。

-8空無邊天人(壽元可達二萬大劫)

-7天女--貪玩，眾多天女一起玩樂，死時悚懼故急修安般。

-6 三禪梵天(多出來?110103可有)

-5 毘酷--sumedho 佛後，(二位今是好朋友)。

國王—多妻，荒淫一生，曾強淫病妻至窒息而死，王想：惡業不能脫，急去出家，修行到名色智[4]，老師只會到此。很尊敬「老師」，老師很柔故。(二位今是好朋友)

-4無所有處--什麼都不知，（壽元可達六萬大劫。）

-3男--瘦，住白色牆的家，修名色分離(元神/靈魂出 )時被誤以為死，而將他埋在地下，呼吸困難而死，如前第五世時妻之死(已作業)。

-2狗--窮人家之狗，住處破故常晒到太陽，也常沒飯吃，故鬧脾氣，主人就把它送給富裕人家。跟主人家的女孩玩耍很快樂。临终思維：先窮後富先苦後樂，而覺業果很特別，及业相-跟牠玩的女孩相生起，故转世为女。

-1女--三子，夫離去(邪淫業故)，恨夫，不願聽到人家叫她再嫁。以供養毘酷和眾生取樂，發願要當毘酷，因当女的会被离婚抛弃。

★這一世：毘酷—因過去世的業力很強，怕輪迴，無未來世(這一生可能證果)。有喜嗅的習性(因前二世是狗故)。

6. 某毘酷

-4生吃隱士，八戒，坐禪，死時不能入禪。

-3天人--安般，沒有禪相。

-2 臨終業相—(已作業)某一世時，當象時，曾破壞聖菩提樹之籬笆，故轉生雌象。

-1雌象--做工多，苦，二牙，見到毘酷，禮敬之，想當毘酷。

★這一世：毘酷，出生時有長牙(如象)。

7. 某毘酷

-4牧牛人--八歲，瞋蛇，好殺之，吃蛇，在園中被蛇咬死。（曾供養老人食物，但沒成為令生業。）

-3蛇--瞋重，吃虫、動物，無善心所[5]，牧牛者殺之。SK-曾有一次不吃青蛙，臨終生起此善心，及前世供養老人食物。

-2男--夭折病死(前世殺業)。臨終，ATU-女人相出現；SK-義工建毘酷寮房。

-1女--快樂，好歌舞[6]，去寺當義工。ATU-當毘酷(只一時想想)；SK-在家供養毘酷

★這一世：毘酷--早死醫院，醫生白布遮身，說：「他死了。」當時他也聽到。

+1天人   +2毘酷--修諸業處   +3梵天人

+4毘酷，有「法師」(Dhammacariya)頭銜[7]

+5梵天人--阿羅漢

8. 某毘酷

-3母雞--森林中，吃虫。ATU.SK-喜歡孔雀漂亮。

-2孔雀--生活在森林。ATU-見在湖內大象浴；SK-象。

-1象--扛木從林出，苦，見毘酷托缽，慈祥，高興，弄牙及二耳禮毘酷。(尊者毘酷在森林住，幫鬼神畜生很大，不要整天講那些在林中自修的出家人)

★這一世：毘酷-記憶力不好，多世畜生之故。

9. 某毘酷

-4女人--緬甸英殖民地時，有夫，仍淫他夫，愛跑馬(賭業)，去寺做義工(做功德為了贏馬)，死時見馬贏，快樂建在馬的痛苦上。

-3馬--回教徒養，不夠食物，天天操勞托重，背痛，辛苦，家旁有間寺院，念護衛經[8]，聞毘酷歡喜安詳之聲音（ATU-SK）。

-2男--有些英俊，玩女人，一女拒歡，且陷他入獄，死時恨之，淫業現起。(ATU-SK)

-1母狗--觀了一個月不見影相，只知很苦（故以為在地獄，原來為一可憐無主之狗，沒得吃（過去因），只好找垃圾，常打架，被狗欺負，然沒餓死，常受姦生子，肛門常開，(已作業)死時浮起前四世幫忙寺院之相，憑此善業轉世。

★這一世：毘酷--窮(賭業)，喜當兵和重工(累馬之業)，恨回教徒，要打殺之，是過去(第三世)業習。

10. 某毘酷

-4緬甸毘酷--跛腳，修名色，老不能托缽，女的每天來供養，死時旁坐，女哭：「amelay呀)！我的毘酷死了」，聞聲。ATU-女；SK-淨戒。

-3回教女--不供養三寶。SK-但拿花去供養塔，放進花瓶，不頂禮，也不發願。ATU-見天人相漂亮(趣相[9])。

-2天人-有止禪(samatha)，要成為毘酷。死時，   觀息。

-1毘酷--有「法師」頭銜，學生多。ATU-毘酷；SK-教法。

★這一世：毘酷--有「法師」頭銜，修禪第四天就有禪相，亮。

+1毘酷--有「法師」頭銜，見不到未來世。

11. 某毘酷

-4天人(梵天？)--只一人，但無天女，有悚懼心(samvega)，死時修安般。

-3 梵天人  -2 行者(yogi)    -1王-妻多

12. 胖沙玛内拉

-6男眾--有錢，喜邪淫，給錢上床(妓)，太多次，死時同床而睡之女相現。Atu-有女人，喜歡，Sk-貪見組有喜20心所

-5地獄--苦，可怕，很多大狗來咬手腳身(地獄眾生同人一樣有五蘊、五臟六腑)，死又生，苦不堪言死時現女相(同歡淫者)。ATU-SK同前。

-4母狗—賤狗無主無物，直生小孩，女器常露，無食。SK-見女人供養毘酷生隨喜心。ATU- SK-願成女(有吃的)。

-3女人--窮工，供養來托缽的毘酷一些紅米。ATU-女；SK-供養。

-2女--常布施供養米和加哩(sk)，有子，去寺院，長老教，常習觀自己的白骨，無禪那。有骨相。Atu-女人

-1女--一子，有錢，三世都執著女人生活，喜歡家庭生活。ATU-一時毘酷(在家男)；SK-1.佛隨念(34心所)，2.供養花，3.幫忙寺院打掃，4.由白骨觀到觀名色。

★這一世：男，像女，轉男是前世臨死突發的，今世喜歡女身。

+1天人--死時，供養毘酷之業相

+2男  +3女  +4毘酷

13. 沙玛内拉(十五歲)

- 笑某毘酷抓癢。 >鬼--皮膚癢。>這一世：皮膚也癢。

14. 十戒女

…曾生為蟒蛇--溫馴，「佛」(不一定是釋迦牟尼佛)世時出家，見佛高大，曾被佛摸頭。

-11男行者--老師為當今泰國Ajaan Yantra(楊達法師)。

-7斯里蘭卡人--十六歲出家，住山修行，頭髮像黑人(蓬頭散髮)，臨死，修至第三禪。

-6梵天人--七次來人間，身金黃色。

-5木工--做工做到累，去佛塔求(不要再當男的)。

-4比丘尼--北傳，獨居中國。

-3毘酷--會巴利?( 不知)，高大俊威，愛看海，自在，發願行善，45歲死前，做大供養，自知必生天。

-2天人--不安於天，要下來做人，常看望人間，見一女修行者，願生為女修行者。

-1女人--修行，沒結婚，緬甸人，有見大金塔，修行禪。

★這一世：十戒女。曾結婚，丈夫來護持(情債)(丈夫過去為男，十戒女過去為穿旗袍之女)。

15. 十戒女

起初只觀前三世，還不怕因果業報(無悚懼心)。

-6漁夫—捕魚為業。臨終，下地獄。

-5第五層地獄--燃燒地獄(壽元可達16,000年)--火球燒，不能出獄，1日9,216百萬年。

-4銅河地獄--毒，蓮葉會割人，血流成河，業相是捕魚

-3龍--住海底隧道，有手腳。SK-過去世聽經，ATU-女，紅色子宮(趣相)。

-2女--漁村，長髮，窮，不能布施。ATU-毘酷；SK-聽經，好持戒.聞法。

-1毘酷--(過去世瞋業，故醜。安般四禪，尚不能修十遍、緣起、觀禪，九十歲死，寮房好，見十戒女不喜，臨但死時見：1.供養花，喜，2.乞米八戒女相。

★這一世：十戒女--醜，死時入初禪。

+1初禪梵天人--四禪死

+2四禪梵天人--證阿羅漢

【真實的六世輪迴】瑪欣德尊者 開示

在緬甸帕奧禪林有一位十戒女，在修完止禪獲得深厚的定力之後，她開始按照禪林業處導師的指示，修習觀禪及佛法觀智。由於她過去世禪修波羅密比較深厚，不久她就證得第一種觀智——名色分別智。接著，業處導師指示她觀照自己的過去世，以便培育及證得第二種觀智——緣攝受智。帕奧禪林要求那些進入觀禪的禪修者，一般要觀照最少五個過去世、五個未來世，這樣做的目的是為了更清晰及準確的瞭解緣起法。於是，這位十戒女遵從業處老師的教導，精勤不懈地觀照緣起、修習觀禪。

她今世是一位相貌較醜的十戒女，其原因來自她的第一個過去世脾氣不好，經常生氣。她在第一個過去世是一位南傳比庫長老，因為有些名氣所以供養較多，這也導致了他的高慢及脾氣。這位長老平時持戒較嚴格，妄念也不多，並且修過止禪獲得了禪定力，只是沒有進入過觀名色法、緣起等的觀禪訓練。

當這位長老臨命終時，一個供養佛塔鮮花的佈施善業被成熟，導致他今世投生為人。然而，由於臨死時他突然貪愛女人生命的存在，所以令到他今世成為一名女子，在因緣成熟時，於南傳佛教出家成了現在的十戒女。

為什麼第一個過去世是一位南傳比庫長老呢？當這名十戒女繼續觀察她的過去生時，她發現自己的第二個過去世，是某村一位貧窮漁民的女兒。由於家庭貧困，她無法做過多的佈施善業，但她卻經常去到寺院裡聞法、服務、禮敬三寶等。內心中也非常渴望成為男眾，過那種出家比庫們的清淨生活。由於這些善業及意願，導致她死後成為男子，並於因緣成熟時成為比庫長老。

她的第三個過去世是一條龍，生活在某深海的底部。之所以會成為畜生道的生命，來自她遙遠過去世殺生惡業的成熟。當她觀察自己的第四個過去世時，發現自己生活在可怕的地獄之中。這是一條異常黝黑的河流，骯髒與惡臭並存；河流兩岸是如刀劍一般的樹葉，眾生走過必定會刺得血肉模糊。她便在這樣的惡劣環境裡飽受煎熬，受苦受難了數千年至萬年。

她的第五個過去世還是生活在地獄裡，這是一個四週都充滿著火焰的大地獄。正如諸多佛經中所描述的那樣，眾生們在這裡被烈火煎烤、痛不欲生。整個地獄裡都是爆焰，幾乎找不到沒有火焰的地方。她從這個大地獄受盡折磨一萬多年後（此萬年比人類的萬年多數倍），又進入某個小地獄受苦受難。佛經裡提到八大地獄的四方各有四個小地獄，因此共有一百三十六個地獄。

八大地獄是：等活地獄、黑繩地獄、眾合地獄、號叫地獄、大號叫地獄、燃燒地獄、大燃燒地獄、阿鼻地獄，其中的痛苦是一個比一個更劇烈難受。在地獄裡的眾生從投生至死亡的期間裡，必須不斷地遭受自己的惡業之果，完全沒有休息的機會。那些痛苦都被這位十戒女，在觀察自己的過去世時真實地體會到。

為什麼她近二個過去世都生活在地獄裡？原來她的第六個過去世，是一位經常捕魚殺生的漁民。在那一世中，由於不斷地傷害、殺害魚類生命，造下許多殺生惡業，導致他死後接連二世投生在地獄，飽受劇烈的痛苦。乃至自地獄中出來，依然被投生在惡趣裡的畜生道，成為一條海底的龍。

聽寫於瑪欣德尊者《新加坡講經系列》錄音

16. 十戒女—

可觀察到的過去世都是雌性

…燃燈佛[10] 時--與兄，都是青蛙(有人說不是，是行者，待查)。她是雌青蛙。跳去見佛。--那一世釋迦佛是善慧菩薩(Sumedha)。已經是四大阿僧祇劫又十萬大劫前的時間。

…上蓮花佛[11] 時，當時--暴風突起，景相摧殘，上蓮花佛問她觀感如何，說很無常，佛跟她說無常理。

…某世，王子(釋迦前生)送花給她，她回去叫男朋友(丈夫？)去供養當時的佛陀。

-2 女生--印度舍衛國人(Savatthi)，鹿母優婆夷(Migaramata or Visakha毘舍佉，鴦伽國Avga人，嫁到舍衛國，遇佛後證初果，曾捐鹿母講堂)之孫女(據說《法句經》故事中有一則提到毘舍佉那位孫女的故事就是她)。她七歲見到舍利弗尊者，隨大眾去看死去的信徒，舍利弗尊者教她「死隨念」(憶想死亡而得禪定或生悚懼心以離安逸之法)，21歲見到佛陀，佛陀發一道白色光射在她的心臟，得以見到多劫以前的往世。

-1 天人

★這一世：十戒女--小時候沒人教就會用念珠唸「阿羅漢[12]、阿羅漢」，沒人教就歡喜供養，也會入定。有好幾年，每到半夜，許多deva(天或鬼)來求助，誦經迴向給他們，有的鬼因此得益而往生善趣，而前來感謝。21歲，自許七天就能修完禪。到禪修中心，七天就修完十遍八定。修觀禪時，禪師給一疊書，她想：單單看書可能就要幾個月，想想這裡教的可能不是正法，想離開，禪師就教她觀禪，一天就修完。禪師驚訝，能回答禪師所問的問題。往世歷歷。25歲(？)出家。有時有難題，問帝釋天或梵天人。

17. 十戒女----已還俗

-5雄水牛--農園工作苦。ATU-見主人的狗不用工作，瞋怕蛇，蛇咬，死時，貓頭鷹(應該是老鷹才對)-痴。

-4雄狗-查到主人與狗，以為是主人，主人死，挖出主人，無主人找食，狗爭食，見女人供養毘酷ATU-無善業，臨死見女供養。

-3女緬甸人--高瘦，心裡快樂，布施兒童餅乾。ATU-毘酷，安詳。SK-持戒聞法。

-2緬甸毘酷，喜打坐，安般四禪，不知名色。ATU-毘酷；SK-供養食物。

-1緬甸毘酷，婚生一子，當沙玛内拉，供養子，變毘酷，看書會業處，不能修緣起，鳥吃食高興。ATU-十戒女相漂亮。3個SK：1.供子沙玛内拉。2. 他喜歡餵鳥或隨喜餵鳥。3.供蠟佛像(趣相)。

★這一世：十戒女，當大學講師。ATU-毘酷；SK-供毘酷袈裟。

+1毘酷--修十遍八定，名色，緣起，觀禪，死時入四禪。

+2 四梵天人--阿羅漢

18. 男居士 (1993~94年在帕奧)

-5 毘酷--見佛，聽法，証行捨智，問佛陀：成佛或成阿羅漢好？佛陀說：自己決定。結果：他發願成佛。ATU-梵天；SK-死時証禪。

-4 梵天人—因不能修行，決意死(因有菩薩願)(一般梵天人不能決意死)。只短時在梵天，

-3錫蘭毘酷--當時有很多阿羅漢，有「法師」頭銜，與阿羅漢討論道果，他的見解有錯誤，但不服氣，罵阿羅漢(惡業)。ATU-人；SK-戒清淨。

-2回教徒—兩伊戰爭。SK-軍人-沒鎗，用刀殺敵人，自己也被殺。ATUsk-殺。

-1地獄--幾年。

★這一世：以色列籍(应该是犹太人之意思)在家人--要坐禪，旅泰，不滿意禪法，改修緬甸馬哈希禪法、Goenka禪法，不滿意。在帕奧，成就快，怕地獄，不想再成菩薩，要成阿羅漢。

19. 男人〈觀察緣起〉

-4男人--佛像前供養花，許願為男人，修四界分別觀，看到色聚(但不能觀到色聚內的法聚之無常等特相)，三十二身分，白骨，白遍(修至第三禪)。

-3老人--ATU-出家人；SK-供養沙玛内拉食物。

-2出家人--修行禪觀，四大分別觀、三十二身分，白骨觀，白遍(第三禪)，許願為人，臨死，皆生起，以「四大分別觀」(近行定)之業所緣投胎。

-1人-過去世所修的在臨終時生起，「四、三、白、白」

★這一世：男人--供養油燈，許願為出家人。

+1 出家人

+2 出家人--不再輪迴

(本例取自：帕奧禪師講〈觀察緣起〉，英譯中：釋開弘毘酷)

20. 男人

-3天女--下來禮塔，太遠，上下不方便，要住近塔。死時，修安般。

-2塔的管理人--偷寺物

-1牛--很苦，吃禾稈稻草，做工辛苦。

21. 十戒女—供養椰園者

-25大陸-像做功夫的老師，(可能是耍雜技的，或身体軟軟的，折肢那種)>

-24女>23母老鼠>22天人(老鼠何以變天人?)>21華人20男>19鬼>18公熊bear>17母猴

16老虎-吃動物肉，吃鹿跟追之，氣鹿跑快，捉到，瞋，慢慢殺鹿。Atu-有吃的命sk餓故-貪

吃肉跟鹿气牠慢吃atusk餓貪

>15蛇-

14男眾-種米，回教徒-工人，，男耕米`狐狸fox來吃，很生气`不喜人偷米，貪心很大，瞋都大-atu喜己農(種米的)命，sk執喜自己的大農土地-貪業，放不下，

13狐狸-fox，公的，偷雞，別人打牠，atu-歡喜吃肉的命，sk-貪，餓故，

12母雞-住裏面，被關小地方，不喜歡，喜牛在外自由的命，atu-住free的命，sk-貪

11母牛-主人印度回教徒'對牠好。不必做工，一直取其奶而已，很痛，兒女子又分開， `主人雖對牠好， 不喜己命Atu-主人命(天天看故)sk-(印度有佛教徒)隨喜回向聲，但不知在哪。

-10印度人--白衣，多鬚(回教徒)。工人做車夫，二輪的(推貨及載人)，但瘦弱故喜壯如大象有力的命sk貪

-9雌象--苦工-在森林，扛木工作，忙又累，很久才休息一天，被綁在屋下(欗內?)，一日休息，走來走去，時走到路旁一家，人在供養布施回向敲鐘聽咚聲(鐘聲)，知是好的聲音，sk-隨喜人家的布施。因回向聲是男聲ATU-死相男相-主人相。觸聲生情。

-8獵人--多殺業，執家妻、子女--布施村僧飲食；SK-歡喜供養。ATU-臨終時，「趣相」是兩位天人漂亮衣，生天。

-7天人樹神—無善心。有妻子女的，快樂，短命(殺生之業)。死時；SK-殺生之樂(8世的要殺猪的業-令生業。令生業非支助業?)。ATU-喜殺猪的命/獵人的生活。

-6雄猪--被殺。主人小刀要殺牠，心懺講「你不要殺我，我怕」終刺心臟而死，很痛，感覺不能講，怕。火炎(趣相) SK-殺生之感覺，(已作業--16世老虎的業-吃動物肉，吃鹿追跟之，鹿跑快，氣，追快，捉到，瞋，慢慢殺鹿。 170617(8世獵人(?)的殺猪業為支助業) 業相：血出。ATU-有吃的命，餓故，6-怕刀悔插心

-5地獄--第五層地獄=下鐵鍋，身割碎，死又活，極痛苦，且長命。見到此地獄有很多毘酷。ATU-殺生；SK-血相，殺業太強。5火炎，地獄卒插他

-4餓鬼--餓，吃尿、口水、垃圾，找吃，不能吃，嘴小身大不能喝，在寺找吃，見狗碗有食也吃不到，見毘酷喜，SK-頂禮，隨喜回向唸經，牠也善哉善哉隨喜。ATU-男相。路旁見到的男。4緬男鬼餓狗碗吃不到毘酷回向

-3緬甸Kakyin人—有婚有子，無禪有唸經。當布施大桶的傳供者，唸經SK- 禮佛，佛隨念。Atu –男命。3緬男編I兒女禪喪

-2男緬甸人--善業，結婚(單身?)。沒禪ATU-去尼寺(穿粉紅色衣的) 喜歡持戒的人(十戒女)，見安詳；SK-做路、扛磚、拔草等義工，施僧聞法。很喜歡看十戒女。Atu死-施僧，女相生。2禪..

-1十戒女—學到mogok的vipassana，不是真正的觀禪。有亮光，名色可，從書本學到安般，自得四禪，但不懂查禪支。未得觀禪。住寺，女眾多來供養打掃等。ATU-喜歡女眾；SK-掃塔。供養佛陀花，沒有發願。-1I磚路喜+戒女++++戒女mogok禪`自入四禪`

女相佛塔打掃0

★這一世：十戒女。供養椰園做道場。臨死，ATU-天人；SK-供養功德衣。

+1天人--長壽，至彌勒佛[13] 出世。ATU-毘酷；SK-供養水果給佛。

+2毘酷--婆羅門，穿白衣的，有錢。出家，修諸業處，証果。

…再努力，再觀未來世，只一世當毘酷証果。

8獵人-要殺第8世之殺業現

女相佛塔打掃0

40tox五蘊=200思惟

22. 女人〈觀察緣起〉

-8山地土著(原住民)--帶箭，穿腰布射獵，燒烤獸肉，跟失白象，而瞋，臨死時，出現：1.獸像(一堆獸肉)，2.白象出現。

-7皇家白象--背國王去想去的地方。ATU-國王生活；SK-摘了一朵蓮花供養佛像(即使只是思惟善法，也有功德)，許願為王(有智慧靠近人生)。

-6國王--皇后先去世，執著皇后(Assaka國王Ubbari皇后愛美、放逸的故事)。ATU-世世遇皇后；SK-與皇后一起供養僧團，皇后的所緣生起，(臨死不自覺傾向生為女人(隨眠 [14])。

-5婦女--ATU-男人；SK-供養花在塔。

-4老人--八十歲時。ATU-出家人；SK-每天供養托缽者，過老夫婦的生活，不富有。

-3出家人--修四界差別 [15]，三十二身分[16]，白骨，白遍四禪，得名色差別智和緣攝受智[17]。

-2天人--常被許多仙女及四位男天人所圍繞，身比其它天人更加光明，沒有禪修。ATU-人類生活；SK-塔前供養花及燈。

-1男人--小時候曾當沙玛内拉，修過四界禪法，不淨觀，禪修故不想結婚，15歲還俗，20~25歲時，父母安排婚事，答應之以取悅父母，娶妻時，騎馬逃走，經商，富有，執著生意而無法平靜禪修，大金塔一遊，向塔頂禮，供養油燈，許願為能禪修者(沒有決定要生為女或男)，55歲時，死時苦，許願影相出現，想禪修故心傾向生為女人(男人須要工作而沒時間禪修，不如成為女人)，對女人的無明只有19個名法(沒有喜)-隨眠(也是煩惱輪轉)，生起三、四個業所緣，供養油燈。

★這一世：女人--供養燈，許願：成出家人。

+1 出家人--証果。

(本例取自：帕奧禪師講〈觀察緣起〉..\9-PA-AUK\帕奧禪法01\A觀察緣起-全.doc)

23. 女人

國王--王巡國看民喜他否，羡慕鄉下姑娘唱歌快樂與自由。

村姑--窮女，吃點心不還錢，向女借錢不還`女窮米餅賒之25sen而已''追債

公牛--做苦工累，羡慕牧牛人。

牧牛人/小孩--仰慕大臣之威

大臣--與皇后邪淫，被國王殺死，善業支持。(以下略) - `愛皇后- '女眾

24.  女人

-4賣牛者(cowtrader/cattletrader)-不信因果，無果論者，只鼓勵布施，招布施「來，布施， 來，布施，」死時sk-供養，atu-女相(非妻)

-3女-印度白sari-多子，死時:三點-「我的鐘很好」atu，sk-喜歡鐘。

-2餓鬼-可吃，找吃，一次在寺，見食在狗碗，髒，吃之，見毘酷頌經，結束時唸「sadhu x3」，喜頌經-sk， atu-男相

-1男- 有子，少錢，當「讓我們布施」者，去寺，持戒听法喜-sk，學過mahasi 腹鼻初中後(pongpi)死時-atu-女。(24緣007-19m講少了此世)

★ 女-少錢，敬禮毘酷sk，無明-毘酷

1 毘酷- 白遍四禪，名色可，緣起不能，死時，喜毘酷，供養

2毘酷- 修到緣起

3天女- 証阿羅漢。

緬甸男人  一-化裝，似女，有男友，但同性戀20年，心轉(為男時)，剪掉頭髮，抽煙，像男，「我是男」，過去業故，業停變正常，不會離忘。

25. 十戒尼(原北传)

-4南傳毘酷-–住山泂，不知國，有年輕毘酷托缽回來和親近他

-3台灣隱士-有神通-如意神變，可大可小，可多可少，觀到洪水淹之相，小孩8-10歲，可躲洪水

-2女--觀到男性(應是過去世)尚不知是女的，有觀到見清淨。「王子」(今已成台灣毘酷(覓寂尊者)從多女中選一女來娶，她瞋而摔東西，不結婚了。

-1緬甸男子-有結婚(妻變緬甸毘酷 )早死。

不知是前一世或二世，可觀到緣起

0比丘尼后(转十戒尼)，小時講緬甸話，父親(過去世道友)聽不懂。偶會瞋。(事實上是一個很柔的人)

沒有來生

26. 女子

-6-Owl，居湖，吃魚，與另一owl吵，爪咬撕迫害，慢慢拿掉肉，五分鐘，死-殺相，而生

-5燃燒地獄，一日是人間576百萬年，八千歲(以天眼見)共六萬歲，-4餓鬼>-3畜生>-2男 >

-1無色界>0女子(帕奧)很多世都苦至今，當人多病多藥，

27. 十戒女

-6-毘酷-持戒，臨終時，我的孤邸不在時，怎麼辦，執著道場，無明愛取-寺院， 行業

-5男長髮骨見餓鬼-肚子餓，沒口水等吃，什麼都沒，一天看到老鼠有-sk是很餓，痴心是業，

-4沒毛的雄老鼠，沒吃，住在地洞，很痛苦，住在寺院，看到狗，看到粉紅色的十戒女-，她們在唸保護經，很喜歡其中一個小的，sk-喜歡唸經的聲音，但唸什麼不知道。無明愛取喜歡那十戒女，行業-喜歡唸經聲

-3十戒女-媽生她後，不喜歡她，送寺院，沒「信」心的十戒女，照作工作，掃地，幫忙而已，不是很有心作，故業低，無明愛取-女，行業-幫忙寺院

2緬甸的印度女-喜歡供養，很醜，窮 ，賣餅，賣吃的，很多孩子，臨終時，行業供養毘酷，無明愛取-沒想到要沒發願要當女眾，但喜歡女人，

-1女眾，有一個妹妹，喜歡供養。妹有很多善心，叫別人的孩子出家，且供養，業大

0這一世，很有錢，大學生，沒看來世，喜幫故

28.     十戒女-vimala妹妹

十五歲-短期出家-沒時間修，止禪少，色法十天，名法二個星期

-30女眾-沒有結婚，沒打坐，但有時修出入息看呼吸，自己很喜歡自己的命，無明愛取女眾，行業看呼吸的業。

-29女眾-沒結婚，沒打坐禪修，佛教徒，早夭(不知幾歲，過去世殺生業故)，死時她聽到父(成atu)說頂禮佛。無明愛取-父的聲音(故變男)，行業是頂禮佛。

-28男眾_-有結婚有子，死時聽到牛聲，atu喜有牛的命-農夫的命'貪慢-主人命，我不在牛怎辦。28男眾_-子女`种米的`死時听牛聲想我不在牛怎辦?atu喜有牛

\种米的命'sk貪當主人命

-27大雄牛-做工，回來時看女供養毘酷，想我這樣，多好，行業-隨喜，無明愛取-可以供養的命。

-26女-無婚，沒打坐禪'做好事供袈娑等布施`不喜歡女命，無明愛取-喜男命。供養袈裟的業比較有力轉世男。

-25男-沒婚，懶\無坐禪\只些施`喜男命`行業是供養(但沒寫下)-施。

-24-男-婚，有子女，沒打坐布施，自畜養雞鴨，喜吃飯有雞肉。喜殺吃賣，行業-殺。

-23-地獄-大刀一直砍切他的身体`苦`一天多少年不知''atu-24世的無明愛取-貪養雞鴨的命，行業-貪心。

-22公鴨-雄-鴨園場-多鴨`沒吃飽，主人殺。無明愛取-能吃的命。行業-要吃的業-貪也有，痴心所必較有力為主因(轉世動物故)-sk-貪吃。

-21公鴨 –別人丟的蛋，吃雞蛋'蛇咬死，未飽，atu吃命sk貪吃。

-20雞蛋-煮之很熱`前世21

Atu-sk同，因雞蛋沒作什麼業。-

-19雞蛋-同-炒它` atu同21世的atusk。

-18公雞-台灣叫哺雞住跟豬'找吃，找到豬碗，想豬吃多，貪吃-很多世都很餓(沒布施故)。想吃多一點的命貪食物的業。sk貪吃主人砍頭。atu

-17公豬-很多-sk隨喜听主人念經，不知念啥，主人殺`atu男聲。

-16男-有婚有子女，有時捕魚，家養狗，懶`捉魚多法河池等地。趣相地獄`atu喜捕魚的命，sk殺活魚-。

15地獄-不知何地獄-16世捉魚的業又換地獄，同前。

-14地獄-另一個地獄，atu-愛狗(第16世的狗)捉魚時有一只愛狗sk弄池成二，弄乾水捉魚(澤而漁)跳水捉魚的業。

-13公狗-主人待好`sk隨喜-一天主人供養，主人是男是女沒寫。主人應是女的。atu喜能供養的命

-12女-無婚，atu喜男命，無禪-sk供花。

-11男-無婚，無打坐，來來去去，愛美，一直注意身体，有行善供養atu男sk供養'。遊手愛己愛美偶行善。

-10男-無婚，養一白羊`很照顧，喜牠`死想不在羊怎辦，執羊一起-atu有跟白羊一起的命-sk痴心-痴。

(愛寵物的危險，13世變狗，9世變羊。臨終取畜生的相，愛放生者的危險，是布施的業相就好，很多鳥飛的業相-施命)

-9公白羊-主人窮`有狗，給狗好命atu好命的狗sk-很愛貪心。

-8公狗-餓`一點點吃，但牛好命，給好吃，atu吃好多的命如牛，sk-貪好吃。

-7母牛-主人很好，隨喜主人供養，天天想如主人供養多好，

-6女-富`懶，無打坐，atu喜己女命sk供養袈裟'

-5女-無婚-打坐修到觀名色，不喜女命，供養毘酷食物，喜男眾比較好打坐，

-4男-婚-一個女兒，無打坐，有念經晚課，atu執女兒親人，不想離開，貪痴心業。

-3餓鬼-身毛長，一要吃，物就不見，每天想吃atu有食物的命，餓故sk痴。atu找到食物的命 x sk隨喜(?)

-2公狗-住在有高腳屋的寺`寺有多野狗，殺吃雞，見小孩子們來有餅吃，很餓很想吃`-atu死時有小女來看，生無明愛取。死-sk听寺念經(天天唸的)，喜歡很多毘酷唸經聲。(死時周圍的色聲和所想影響很大。)

-1女-觀到捉蟋蟀裝水罐，然後放水，很多死。十戒女教她禪修看呼吸，自己入禪不知，不懂查禪支，沒查禪支故。十五歲時掉水跳水死-死時2相-1打掃佛塔寺院sk供佛蠟燭。小十戒女的相生，故無明愛取十戒女，故生為十戒女。

(人生難得的証明。水陸空多少畜生?)

1毘酷-有打坐，住森林，住一個人，自修懂，可入禪，可看過去世未來世`死時趣相是天人相，行業-持戒的功德。1毘酷`天人的趣相2天人禪\無天女3梵\1天人2梵

2天人-禪修的，無天女的，四禪

3四禪梵天-繼續打坐，証果。

後來再觀看到未來世二世即1天人2梵天

一、   第一觀-

                       i.              毘酷-行業幫寺院，無明愛取-天人(趣相)

                      ii.              天人-繼續禪修臨死，禪修的業，無明愛取毘酷

                    iii.              梵天人- 名色滅

二、   第二觀-這一世無明愛取天人，行業-幫寺院

                       i.              天人-入四禪

                      ii.              四禪的梵天-証果

一位十戒女的三十個過去世  060315>120412>180916

*這之中就有三次都是聽唸經而轉世善道(人)。

*前第29世時， 臨終聽父親叫她「頂禮佛」而靠此轉世為男，

*所以臨終關懷要提醒臨終者生起善業，而非死後唸經超度。

一位當時十五歲的緬甸女孩去短期出家，所以沒時間多修，只修了少少的止禪培育到定力後就開始修「四大分別觀」，成功後繼修觀色法十天，觀名法二個星期，後修觀過去世的「緣攝受智」，而觀了三十個過去世。

-30女眾-沒有結婚，沒打坐，但有時修出入息看呼吸，自己很喜歡自己的命，無明愛取女眾，臨終時的行業是看呼吸的業而得轉世女眾。

-29女眾--沒結婚，沒打坐禪修，佛教徒，早夭(不知幾歲，過去世殺生業故)，死時她聽到父親說「頂禮佛」。因聽到父親的聲音，而無明愛取成為男的生命，行業是禮敬佛。

-28男眾—農夫種米的，有結婚有子女，死時聽到牛聲，想「我不在了，牛怎辦?」，故無明愛取是喜歡有牛的命即農夫的命-行業是貪慢要當「主人」有牛和種米之命。

-27大雄牛-做工回來時看女人供養毘酷，想「我如果這樣，多好」，行業-隨喜布施，無明愛取-可以供養的命。

-26女-無婚，沒打坐禪修，做好事供袈娑等布施，不喜歡女命，無明愛取-喜男命。供養袈裟的行業比較有力而轉世男。

-25男-沒婚，懶，無坐禪，只做些布施。喜男命是其無明愛取，行業是供養布施。

-24男--婚，有子女，沒打坐布施，自畜養雞鴨，喜吃飯有雞肉。喜殺生吃肉賣肉，行業-殺。

-23-地獄-大刀一直砍切他的身体，苦，那地獄的一天是人間多少年不知。臨終的無明愛取-是前世的無明愛取即貪養雞鴨的命，行業-貪心，而轉世為公鴨。

很苦但很有啟發性的過去世

1.     原來貪吃想吃的惡業都會轉世惡道變畜生

2.     只是喜吃肉而自養、親自殺的惡業都會下地獄

3.     公豬因聽經的善業而轉世為男

-22公鴨--鴨園場-跟許多鴨一起而常沒吃飽，主人殺時牠沒吃飽故無明愛取-能吃的命。行業-貪吃想吃(貪心所)，但「遍一切不善心所」的「痴心所」必較有力為主因故轉世動物。

-21公鴨 –別人丟的蛋，在吃雞蛋被蛇咬死，未飽，故無明愛取是「有得吃得命」，行業是貪吃。

-20雞蛋-殺業故，被煮，很熱，熱死時前世-21的無明愛取行業又再生起。

因雞蛋短命沒作什麼新業故。

-19雞蛋-這次是被炒死。臨終時同-21世的無明愛取行業而轉世。

-18公雞--台灣叫哺雞，這次「長命一點了」沒在雞蛋時死去，住跟豬，找吃，找到豬碗，想「豬吃很多」故無明愛取豬命。主人砍其頭而死，臨終行業是貪吃-很多世都很餓(沒布施故)-想吃多一點的命-貪食物為行業。

-17公豬-隨喜听主人的念經，但不知念啥，主人殺之，臨終時隨喜主人唸經的行業生起，無明愛取男主人的命而轉世為男。

-16男-有婚有子女，家里養狗，懶，有時捕魚，捉魚用很多方法，河池等地。臨終時地獄的「趣相」出現。無明愛取是喜捕魚的命，行業是殺活魚，所以轉世到地獄。

*因為捕魚殺魚下地獄:

*喜愛寵物轉世為寵物

*所以喜愛放生的人要小心

*「已作業」可以跳到未來世生起

*動物餓鬼都會看人的行為而生無明愛取行業

-15地獄-不知是何地獄，-16世捉魚殺魚的業臨終再出現又換地獄。

-14地獄-另一個地獄。無明愛取-愛狗的命(第-16世捉魚時那隻愛狗)。行業是殺生-弄池成二，弄乾水捉魚(竭澤而漁)跳水捉魚等業。

-13公狗-主人待牠好，隨喜一天主人供養的善業為轉世的行業，主人是男是女沒說，相信主人是女的，因下世轉世為女。無明愛取是(像主人)能供養的命。

-12女-無婚，無禪修，無明愛取-男命， 行業是供花。

-11男-無婚，無打坐禪修，整天來來去去，遊手好閒，愛美，一直注意身体，喜愛自己，偶而行善供養，無明愛取-男，行業是供養。

-10男-無婚，養一白羊，很照顧，喜歡牠，要死時，想「我不在，羊怎辦?」執著與羊一起，故無明愛取「能跟白羊一起的命」行業是痴心-痴，轉世為羊!

(喜愛寵物有危險，因臨終取畜生的相，-13世生為狗，-9世變羊。所以喜愛寵物或放生者，要小心取所緣，是布施動物食物的業相就好，或放生時見很多動物得到自由和不死(施命善業)的動物業相就可以。)

-9公白羊-主人窮，有養狗，對狗好命，所以無明愛取「好命的狗」，行業-貪心。就轉世為狗!

*羡慕(無明愛取)見他好，就導致一直轉世輪迴。

*貪瞋痴就是轉世輪迴的三主因。

(續前)從羊變狗…

-8公狗-餓，只得一點點食物，但見牛好命，給好吃，故無明愛取「得吃好多的生命」如牛，行業-貪好吃。

-7母牛-主人很好，(女?)主人會做供養而隨喜之，天天想「如主人供養多好」

-6女-富，懶，無打坐禪修，無明愛取是喜己女命，行業是供養袈裟。

-5女-無婚-打坐修到觀名色法，不喜女命，供養毘酷食物為轉世行業，喜歡男眾比較好打坐成「無明愛取」

-4男-婚，有一個女兒，無打坐，但有念經晚課，執著女兒親人，不想離開，故無明愛取是能和他們在一起的生命，貪痴心是行業。

-3餓鬼-身毛長長，一要吃，食物就不見，每天想吃，故無明愛取「有食物的命」，餓故，貪吃為行業。

-2公狗-住在有高腳屋的寺院，寺有多野狗，殺雞吃雞。見小孩子們來有餅吃，很餓很想吃，因死時有小女孩來看，生無明愛取。死-听寺院念經(天天唸)，喜歡很多毘酷唸經聲。

(死時周圍的色聲和所想影響很大。)

(平時的唸經聲幫到多少眾生生起快樂和轉世善道?)

-1女-觀到捉蟋蟀裝水罐，然後放水，很多死。十戒女教她禪修看呼吸，自己入禪不知，不懂查禪支，沒查禪支故。十五歲時掉水死-死時2相生起-

1-打掃佛塔寺院和2-供佛蠟燭。小十戒女的影相生起，故無明愛取十戒女，故此世生為十戒女(觀過去世時才15歲)。

(人生難得的証明。水陸空有多少數不盡的眾生?!)

29.     十戒女還俗了

很慢的人，慧很銳，bright and sharp色法 一個星期，十天多名法

-11-男眾修地遍，可入四禪。(故這一世地遍自已出現)，臨死無禪，禪修之業生起，近行定生起。無明愛取-男眾，

-10男眾-很有錢，沒禪修，不喜歡，但有時供養，有太太，沒孩子，想要孩子，不必工作，臨死時，喜歡兒子，幫忙塔供養

-9男眾-不是很富有，有工作，也有太太，又無孩子，想要有孩子，太太早死，故不快樂，沒布施，工作夠吃就好

-8工人，很窮 ，佃農，沒吃，住田邊小草屋，漏，不快樂，臨死-無明愛取-男眾沒結婚-，一人住，行業-頂禮毘酷一天來托缽的毘酷，

(不相信她，因過去世太好了，二世女眾，-3世以上都是男人，故老师不喜歡、不相信 )

-2-男眾-有錢，禪修-不知何法，只知安般，無禪相，名色不知，很多男女都在一起修，都是緬甸的男眾，看到色聚，但沒修過四大，也不知地水火風。有太太（也喜供養）也沒孩子，臨死時，有錢，供養禪修的塔，當義工，無明愛取-女眾，打坐前的女眾

-1女眾- 第一天就觀到。觀過去世時用觀無常苦無我。時生在她這一世祖母的地方，有男朋友，男友跑掉，故禪修，觀身無常苦無我。安般，無禪相，不能觀名色，只是知知知，比較接近mogok的方法。沒修pongpi，臨死時-無明愛取-喜女，行業供養花，沒發願，

0此世臨死-禪修的業出現，佛隨念

1天人-禪修，名色生滅

2天人-証阿羅漢

30. 北传

-5印度出家女眾(無佛時代)

                       i.              25歲出家，64歲死，未還俗

                      ii.              禪修內容：

1.         安般四禪，十遍八定，神通(天眼、天耳、他心、宿命通)有成功嗎?

                    iii.              禪修老師：女眾出家人

                    iv.              同第二世Atu女眾出家人sk禪修地遍未入禪(為何臨終不能入禪?)，34心所

二、   -4印度出家女眾(無佛時代)

                       i.              20歲出家，39歲死(非病死，想快升梵天)

                      ii.              禪修：安般四禪、慈悲喜捨、十遍八定、不淨觀、佛隨念、名色法、緣起、過去世未來世、觀禪、5神通

                    iii.              禪修老師：廣果天天人

                    iv.              Atu升廣果天sk火遍四禪34

三、   -3廣果天

                       i.              有禪修持戒

                      ii.              禪修：安般四禪、白骨觀、不淨觀、佛隨念、慈悲喜捨、十遍不定、名色法、緣起過去世(1000世，都沒下四惡道)未來世、觀禪、5神通。

                    iii.              老師：色究竟天四果聖人

                    iv.              Atu升廣果天sk火遍四禪34

四、       -2廣果天

                       i.              有禪修持戒

                      ii.              禪修：同前：安般四禪、白骨觀、不淨觀、佛隨念、慈悲喜捨、十遍不定、名色法、緣起過去世(1500世，都沒下四惡道)未來世、觀禪、5神通。

                    iii.              老師：色究竟天四果聖人

                    iv.              Atu出現出家女眾影相sk禪修地遍未入禪34

五、       -1中國比丘尼

                       i.              24歲出家，71歲死亡

                      ii.              父親五品官員，兄弟姐妹15人排行11，家住北京

                    iii.              19-22到日本讀書，23歲回國，在北師女子師範學校教書一年，學佛

                    iv.              24歲普陀山出家

                      v.              54-66住普陀山，有教禪法，當過住持

                    vi.              67-70文化大革命，到雲南親近虛雲老和尚4 年，71歲死。

                  vii.              36歲以前修中國禪法，36-54歲到尼泊爾印度禪修17 年

                viii.              禪修：安般四禪、白骨觀、十遍不定、名色法、緣起過去世(12世)未來世1世、觀禪、4神通無神足。

                    ix.              Atu發願當比丘尼sk禪修地遍未入禪34

31. 十戒尼

-5印度毘酷

                       i.              佛陀入滅45年生，20歲出家，75歲死亡，無結婚，身高普通，褐色皮膚

                      ii.              有修觀禪，知過去世未來世，曾對女眾起貪，故常到墳塲修不淨觀。

                    iii.              Sk不淨觀，未入禪。Atu追悔曾喜歡女眾(不可是追悔，追悔下惡道。)

                    iv.              所著袈裟顏色是土黃又帶點暗紅色。

-4印度毘酷尼

                      v.              佛陀入滅120年生，18歲出家，60歲死亡，沒結婚，褐色皮膚

                    vi.              有修觀禪，知過去世未來世

                  vii.              所有袈裟的顏色與穿法跟毘酷相近，但不同於現南傳十戒女的穿著)

                viii.              Atu自体愛，SK白遍二禪

-3二禪梵天人(無量光天)

                    ix.              Sk持慈心九戒，atu自体愛(貪愛天人命)

-2中国比丘

                      x.              中國西安人，兄弟中老大，無結婚

                    xi.              25歲出家於「大雁塔寺」76死亡

                  xii.              出家後以「中國禪」與「四念處」修，晚年自己結茅而居(修苦行)

                xiii.              Sk持戒atu-欲續毘酷命，繼續修行。

-1泰國毘酷

                 xiv.              父親是泰國人，母親是中國大陸人

                   xv.              獨生子，23歲出家，65歲死亡，沒有結婚，父經商，故未出家前在家裏幫父親，高個子，黃皮膚

                 xvi.              出家後以四念處為修行業處，不捉金錢

               xvii.              臨終速行sk持戒atu1喜歡毘酷命2曾對女眾心怡，34

32. 北传

一、   -5非想非非想梵天人?

                       i.              Atu-天女影像，貪愛梵天人的命

                      ii.              Sk 聽梵天人開示佛法(第六過去世)

二、   -4他化自在天天女

                       i.              無禪修，時常聽梵天人開示佛法。

                      ii.              不喜歡天女的命

                    iii.              Atu聞法時發願來世轉生男眾

                    iv.              Sk 聽無熱天梵天人開示佛法

三、   -3男眾

                       i.              857歲命，一都省的首長，人口29000人

                      ii.              十遍八定，245歲開始禪修，持八戒，585歲出家，640歲有神通會飛。

                    iii.              妻妾29位，儿子62位，女兒77位

                    iv.              Atu生天，sk持八戒。

四、   -2他化自在天天人-男眾

                       i.              十六觀智，十遍八定，不淨觀，死隨念，佛隨念，四梵住，三十二身分

                      ii.              老師-無熱天梵天人1813歲開始禪修

                    iii.              天女二萬

                    iv.              過去世-59世

1.         18世梵天人

2.         21世天人

3.         12世天女

4.         8 世人道男眾

5.         第39世人道男眾供養迦葉佛

                      v.              未來世-3世

1.         他化自在天天人

2.         北傳比丘尼

3.         五淨居天色究竟天梵天人

4.         sk取光明遍

5.         atu 發願生他化自在天

五、   -1他化自在天天人-男眾

                       i.              十六觀智，十遍八定，佛隨念，死隨念，不淨觀，32身分, 四梵住，

                      ii.              老師-五淨居天無熱天梵天人1157歲開始禪修

                    iii.              天女二萬

                    iv.              過去世-48世

1.         18世梵天人

2.         16世天人

3.         9世天女

4.         5世人道男眾

5.         第38世人道男眾供養迦葉佛

                      v.              未來世-2世

1.         北傳比丘尼

2.         五淨居天色究竟天梵天人

                    vi.              行業-供養禪修老師午食

                  vii.              無明愛取-比丘尼影像

33.     北传

-5。毘酷-泰國人-出家

27歲出家，無婚。在寺院中跟長老修行至48歲，寺中有十六人左右，平時樂於持戒，不持錢，持午

49-51歲外出，

52-79歲回本寺。修安般四禪，十遍八定，色法名法觀禪，知過去世200世，未來世6

atu北傳毘酷的影像。sk白遍未入禪34心所

-4大陸貴州人，出家

無婚，有3姊2弟

25歲出家28歲至五台山受戒。

30-37歲至普陀山學中國禪。

39-46歲至南京學安般，白骨，不淨觀，佛隨念，慈心觀，十遍八定，色法名法，觀禪(老師緬甸人) (79+69+82+35+「50假設現50歲」+3世在母胎的時間=約318年前

47-58歲回貴州教禪。

59-74在南京(歿)。

atu- 印度毘酷(回歸佛陀的故鄉)。sk-白遍沒入禪34心所。

知206過去世，5個未來世。

心所-持戒，禪修。貪慢，瞋，追悔

-3印度人，出家

有2個弟弟，5個妹妹。17歲結婚，生一男一女。

33歲出家，太太另結新歡，孩子交于弟弟撫養，出家前經商，小有財富。

33歲出家至82歲死亡，有50vassa，不持錢，持午。

37-40歲坐船去緬甸，學白骨，死隨念，遍禪，觀禪-名色。安般四禪。知210個過去世，4個未來世。

41-42去中國，

42-82回印度

Atu中國比丘尼(見過)sk供養沙玛内拉袈裟

心所-布施供養禪修，61-65歲瞋嫉66-70追悔

-2中國江西人-出家

19歲出家，

21歲受戒比丘尼

2兄長1姊，自己居4，一妹(出家)

父-政府官員。母-家庭主婦

21歲去五台山受戒，至26歲皆在五台山學中國禪法

28-36歲去緬甸學禪

37-40回江西教禪

41-49歲至五台山教禪

50-69歲回江西教禪。(有持午)

69歲死亡

修安般四禪。十遍八定，名色觀禪-。。知212個過去世，3個未來世。

Atu女眾修行者sk sk-地遍未入禪34心所

心所-善心，禪修。慳，瞋嫉，追悔

-1台灣竹山人，女，出家

20歲出家，受8戒

6姊妹，2’3’4姊出家) 自己居5。二姊是寺院住持，60歲時由我接管

父-教書(地理)。母-教裁縫

40-42歲往中國江西參學禪，老師印度人，

43-55歲在五台山參學79歲死亡

沒有發願行菩薩道，修安般四禪，十遍八定，名色觀禪-。。知210個過去世，2個未來世(XX比丘尼和五淨居天。

Atu比丘尼 sk sk-地(褐?)遍未入禪34心所

心所-善心，禪修。貪、慳，瞋嫉，追悔

-1

34.     十戒尼

一、   -7男修行-出家但非毘酷，

二、   -6司法官-

三、   -5地獄

四、   -4短命小男孩

五、   -3女-城主太太

六、   -2男樹神

七、   -1緬甸華人-南傳毘酷

35.     禪修者-004mp3

一、   -12毘酷-犯大戒-

二、   -11地獄-下有劍-有可能是迦葉佛到釋迦佛一小劫

三、   -10蚊子-

四、   -9蝴蝶

36.      

一、   獵人

二、   菟子

三、   狗-熱，愛洗澡，听

四、   腳長吃yu隨喜女孩給人

五、   女

37.     馬來西亞人

一、   大陸人?

二、   法國人-譯華，基督教-種華賣華，有慈悲觀，死而慈悲

三、   馬來西亞人

38.      

一、   -1村人

二、   0出家

39.     小沙玛内拉

一、   -8殺豬

二、   -7地獄

40.     十二世的輪迴(法句故事-母豬)

一、       ‘不伤深固根，虽伐树还生。爱随眠不断，苦再生亦尔。

犹如未伤及深固的根，即使把树砍倒了之后，还是会生长的。同样地，假如贪爱的随眠不断除，苦就会一再地生起。’         

各位听众们，当佛陀进入王舍城托钵集食时，诵出了这首偈颂，这是《法句经‧爱欲品》第338品，意思是说：

如同大树有很稳固的树根深入土地并有很多分枝，假如有人砍断分枝，树还会有再生的能力。

贪爱的随眠（潜伏的贪爱），是指随眠烦恼，就如随眠的贪爱还会生起。假如一个人培育定力达到禅那，死后就会投生到梵天界。

如果随眠烦恼还存在，他就还会投生为人或动物，就是因为有这随眠烦恼。凡是有随眠烦恼的众生，他们还必须要面对一再投生的痛苦。 

佛陀在这一次的开示中，共教导了包含这一首偈的六首偈颂。当时，佛陀正在托钵集食，看到垃圾堆中有一只小母猪。

小母猪的全身都是垃圾，并有一股臭味，佛陀看到它之后，发出微笑。当佛陀微笑时，不像一般人的微笑，

他的牙齿发出白色的光芒，全身也环绕着光芒。毘酷们知道佛陀将会说法，就问佛陀说：“尊者，您为什么微笑呢？”

佛陀说：“诸毘酷，你们有看见这只小猪吗？”毘酷们回答：“有的，尊者。” 

佛陀说：“

1.     在咖库山达佛的时代，这只小猪是一个女人，

2.     她死后投生为一只母鸡。

那时，它经常听到毘酷们诵经，大部分的时候诵经的内容都与观禅有关。有一天，当它正在听诵经时，

有一只老鹰飞下来捉住她，并把她吃掉。后来，

3.     她投生在同一个地方成为一位公主，名叫伍跋莉。

她很年轻时就出家，并修习不净业处。有一天，她看到很多虫在厕所里，她修习不净业处，并证得初禅。

修习不净业处，最多只能证得初禅。接着，她持续地修习，最后在初禅中去世，投生到梵天。

4.     她在梵天界有很长的时间，过了三尊佛陀的出世，她都还生活在那里。后来，

5.     她投生为人，成为印度波罗奈城一位富翁的女儿。虽然她做了一些功德，但是临终时恶业成熟，

6.     就投生为这一只小猪。”接着，佛陀进一步地说：“她未来将会证得阿罗汉道果。”

 当时，佛陀便诵出这首偈颂：‘犹如一棵大树虽然被砍下，但树的根深固而未受损，被砍下的树还会生长；同样地，假如潜伏的贪爱未断除，还会一再地生起痛苦。’

那时，许多人在马路上听到佛陀的开示，都生起了悚惧心，并证得了圣道圣果。

不久之后，那只小母猪死了，

7.     投生为一个公主，

8.     接着投生在波罗奈国成为一个女人。

9.     这女人死后，投生在苏巴拉咖港，成为一个马商的女儿。

10.  那女儿死后，投生在卡维拉港，成为一个船夫的女儿。

11.  这女人死后，投生在斯里兰卡阿奴拉达城一个富有的家庭里。在那富裕家庭死后，

12.  投生在阿奴拉达普拉南边的柏堪搭村。那时，她还是一名女人，名字叫做善意。当时，这个村庄中住着一些叛乱者，所以她就去了另一个叫笛嘎瓦披拉的村庄。

过后，她嫁给一个名叫督搭嘎玛尼国王的臣子，。他们一起，住在斯里兰卡南部的大满村。

大满村里有一座寺院，叫做果提山寺，那座寺院的住持，是大阿那律长老。

有一天，这位大阿那律尊者，来到这位女子的家里托钵乞食，她供养了食物给尊者。

过后，大阿那律尊者告诉弟子们说：“在佛陀的开示中，所讲到的那只小猪，就是今天供养食物的这个女人。”

她听到了感到很羞耻，但突然有能力知道自己的过去世，并生起了想要修行的悚惧心。

她把这一切告诉她的丈夫，并且请求丈夫允许她，出家成为佛教比丘尼。丈夫同意后，她在五力长老尼的座下出家，

成为一名比丘尼，那里有很多修行很好的比丘尼。有一次，她随同比丘尼众，一起到提舍大寺聆听佛法开示，

那场开示讲的是《长部.大念处经》，她在那一场佛法开示中，证得了初位圣果。

后来，她回到自己的家乡，住在一座叫做咖啦咖大寺的尼众寺院。她在那里聆听了《蛇毒喻经》的开示，在听开示时证得四果阿罗汉。

在她即将入般涅槃时，她的身边围绕着许多毘酷与比丘尼，她用自己过去十三世的轮回经历，

去教导这些毘酷与比丘尼，并且进一步讲解自己的体证。接着，她问大家，有没有任何的疑问。

大家回答说，都明白她的教法。于是，她作了一个简短的开示，说道：“你们看看我的生命，有时是人，有时是畜生；

所以应当不放逸地努力来体证道果，以克服这可怕、无常的生死轮回！”当时许多出家众都生起了悚惧心，勇猛地修行。

就在那一天，她在非常有正念的状况下，入了般涅槃。所以，我们在这里的许多人，

都无法预测自己将来会投生到哪里，除非我们能够去除随眠烦恼。这就是为什么，我们应当时时累积善业的缘故。

我们应该要如何去除随眠烦恼呢？我们应当以禅修，来证悟、得到观智。那么，又该如何禅修呢？

例如，我们可以用入出息念，来作为自己的禅修基础业处。首先，在修习观禅之前，我们应当培育禅定力。

把你的注意力，放在自己鼻孔周围的呼吸上，专注在呼吸的进与出。……

法句故事的版本[ii]

1.    女人(人类

2.    小母猪在离开那种生存状态后，

3.    转生在金地Suvaṇṇabhūmi的王室家庭中(公主)。从这种存在状态出来后，

4.    她在峇拉那西(波罗奈)转生；从这种存在状态出来后，

5.    她在苏坝拉咖Suppāraka港转生在一个马商的家里，然后

6. 她在咖维拉Kavīra港转生在一个水手的家里。从这种状态下，

7. 她在阿努拉答城（Anurādhapura）转生在一个高级贵族的家里。从这种状态下，

8.    她转生在南国的博干达（Bhokkanta）村，成为一个名叫善意（sumana）的家主的女儿，以她父亲的名字命名为善意Sumanā。当这个村庄被居民遗弃时，她的父亲去了长水库(迪伽瓦比Dīghavāpi)王国，并在大牟尼Mahāmuni村居住下来。「邪恶村长Duṭṭhagāmaṇī」国王的大臣矮阿丁峇拉Lakuṇṭaka Atimbara因某种原因来到这里，见到她后，以极大的热情迎娶了她，并带着她住在大满村Mahāpuṇṇa。有一天，住在终顶山Koṭipabbata的大寺Mahā Viharā的阿努啦Anula长老，在巡视布施(行乞)时停在她家门口，看到她，对僧侣们这样说:〝弟兄们，一头年轻的母猪竟然成为国王的首相矮阿丁峇拉Lakuṇṭaka Atimbara的妻子，这真是一件好事！" 当她听到他的话时，她揭开了自己过去的生存状态，她得到了记忆以前出生的力量。 她立刻被深深地感动了，在得到丈夫的允许后，她非常隆重地退隐，成为五力比丘尼Pañcabalaka修尼会的一名修尼。在帝萨大寺Tissa Mahā Vihara听了大念处经Mahāsatipaṭṭhana Suttanta的诵读后，她证得初果。随后，在答米啦(Damila)家族粉碎后，她回到了她母亲和父亲居住的博干达村，并在那里住了下来。在咖腊咖大寺（Kallaka Mahā Vihara）听了《Asivisopama蛇毒喻经》后，她获得了阿拉汉的地位。在她进入涅槃的那一天，在僧尼们的询问下，她把整个故事从头到尾讲给了比丘尼们听；同样地，在僧侣们的集会中，她与诵读《三藏经》的长老大帝萨（Mahā Tissa），以及曼答啦园Maṇḍalārāma的居民一起，讲了如下故事。

"在以前，我从

1. 人世间坠落，

2.    重生为一只母鸡。在这种生存状态下，我的头被一只鹰砍掉了。(但听经功德故>

3.    我在王舍(城)转生(公主)，从世界出离，成为一个流浪的比丘尼，并

4.    转生到初禅梵天。从这种生存状态中，

5.    我转生到一个富者的家里。在很短的时间内，我离开了那种存在状态，

6. 转生为一只年轻的母猪。从那种生存状态过去，

7.    我转生在金地(苏瓦纳布米)(王室公主)；从那种生存状态过去，

8.    我转生在峇拉那西(波罗奈)；从那种生存状态过去，

9.    我转生在苏坝拉咖港；从那种生存状态过去，

10. 我转生在咖维拉港；从那种生存状态过去，

11. 我转生在阿努拉答城；从那种生存状态过去，

12. 我转生在博干达村。就这样经历了13个生存状态，无论好坏，在我现在的生存状态中，我变得不满意，从世界上出离，成为一名比丘尼，并获得了阿拉汉地位。你们每一个人都要用心去做你们的救赎。" 她用这些话激起了四类弟子的情感；做完这些后，就进入了涅槃。

41. 從前，有一個小女孩，她投生在豪門，家裡很有錢。在那個古遠的時代，她是個大家閨秀，長得又非常漂亮，父母親把她關在家裡不讓她到外面見人。從小到大，她都只是待在家裡的後院，住的地方被高牆圍著。她要什麼父母都滿足她，但就是不讓她出去。這個小女孩在過去世都是男性，做天神、做修行人，一直都是很自由的。這一生她雖然誕生在豪門，什麼都有，就是沒有自由。所以她就苦了，不習慣這個生命，覺得很不自由。父母親一方面要管著她，一方面又想看到她快樂，用種種方法來令她歡喜，但她都不歡喜、不快樂。她天天就在後院裡面看著天空，看著鳥兒飛，她心裡想：「我要能夠像鳥兒一樣自由多好！」她嚮往那些鳥兒的自由。父母發現到她喜歡看鳥，怎麼辦？買！反正有錢嘛！買許多的鳥，放在鳥籠裡，讓她去看。但是她看到這些鳥兒的時候更難過，她想：「這些鳥兒就像我，多麼的不自由，而且比我還苦！我是生下來就是如此。它們本是在空中飛的，可是現在卻被關在小小的籠子裡。」她很慈悲，她感同身受鳥兒的不自由，結果她怎麼做呢？她就等她父母親沒看到的時候，把那些籠子全部打開，讓所有的鳥兒飛走。看著全部鳥兒都飛到天空的時候，她的心好歡喜，好像是自己飛在天空上，她感受到鳥兒的快樂，那種恢復自由的快樂！她沒有自由，她嚮往自由，她得不到自由，可是她可以把自由佈施出去！她也不知道要得到什麼，也沒有想要得到什麼，就是一片真心，希望那些鳥兒能夠得到自由。從那一世開始，她的自由無可擋，誰也不能阻擋她的自由。她就是有自由的kamma（業）。這個是很殊勝的。因為她不貪求什麼，只是以一片真心，一片無私的心，不佔有的心去行她的善。這種善業很有力量，帶來的的果報也很強。我們行善就是要這樣子。

42. 意大利人-喜歡喝意大利咖啡故再往生意大利，信耶母，死時耶母等相出現轉光遍這世修的而往生色界

女眾

43.      【非常珍贵：帕奥禅林一位禅修者修缘起法的过程报告资料分享】180209

在这里我跟大家分享一下怎么样从禅定出来推到过去世，我的过程就是从四禅之后就可以开始，用名色法或者说用五蕴法，可以开始推自己，就是慢慢的从现在，慢慢慢慢的往前推到母胎，然后就进入到自己的第一个过去世，我的习惯，是到八定之后，然后我会用（缘起教法中的）五蕴法就是色受想行识这五蕴。

从我打坐的这一刻，这个刹那开始，然后我查我的每一个刹那的五蕴。然后慢慢的往前推，用非常慢的速度。慢慢的慢慢的往前，这个过程中你要很清楚的知道你每一个每个五蕴里面，你的心是什么心，有多少个心所。

然后可以查到很细很细的，一直到你在这个母胎刚结生的那一刻，在这个过程中你会知道很多曾经遗忘的事情，譬如说可能在你还小刚出生还在地上爬的时候，你看到了什么，你那个时候的心是什么，每个刹那的心所都要查得很仔细，（因为这样）我们可以在查自己的过去世的时候会比较清楚，比较仔细。

然后就是这样慢慢往前推，一直推到母胎刚结生的时候，那一刹那之后，我会决意说要进入到我的第一个过去世，之后我的习惯是我会先查我自己是什么性别，先取自己的性根色，通常这个时候有些人会有一些影像出来，但是，（那些）影像并不能代表那一定是准确的。

光:

因为（过程中）名色法比较重要，所以我会先查自己的性根色，然后再查是哪一道的生命，之后我会从死亡慢慢的往前，我会一直不断的去确定自己的性别，在这个过程中查自己的生命，用五蕴法慢慢的往前推，查的越仔细是越好的，因为对自己的生命会比较清楚，最后确定之后我会回来查我的第一个过去世，我要死亡的时候，我的临终速行心是什么样的行业，是什么样的无明爱取，会变成我今生的结生心。

我查到之后，我会回到今生查我的结生心、有分心及死亡心，这三个是多少个心所，跟第一个过去世是不是有吻合，方法大概是这样。

我自己的经验我跟大家讲一下我的第一个（过去世），那是一个

-1．中国的女众，是1926年生在中国的贵州省，那个年代20几岁的时候经历了战争，很年轻的时候就开始逃难，在过程中会看到很多的东西，就是我今生不知道为什么对日本人有那种很大的不善心，看到日本人就会觉得很不舒服，会感受到很强的嗔恨的感觉，但是并不了解为什么，后来在看自己的过去世的时候，有看到很多的日本人会欺负我们，那时候我嗔心的18个心所是非常强的。

光:

其实在这个过程中你会了解到很多过去的现在跟现在的现在，其实很多想法（跟今生）是很接近的，几乎都是一模一样，后来我就一直往北逃，我逃难的路线跟别人不太一样，别人是往东南方，我是往西北方，到了新疆之后我看到了我有一个邻居，是一个很年轻的女众，她后来到了台湾之后在事业上有不错的成就，她很能干，我心里面就觉得这样的女众非常好，不用依靠男众，很能干，这个就变成了我今生的无明爱取。

我的第一个过去世在54岁的时候我的生命就结束了，在这一期生命的过程中，我曾经到过缅甸两次，第一次是40几岁的时候到的北缅，那是一个南传sayalay的道场，没有毘酷没有沙弥，我非常喜欢那边的环境，那次只是纯观光，最后一次是在我过世前的一个月我到了南缅，那个地方我住了一个月，然后跟随一个毘酷，他是一个缅甸华侨，跟他学习，他教我们巴利三藏，跟他学习了一点点的禅修。

在第一个过去世我有学习到禅修的方法，为什么我会特别的讲到这个过去世的心，那是因为那一次我去到南缅有烙下很深的记忆，可能有机会我今生再次到南缅，我自己有查过因果的关系，其实（我和缅甸）是有因缘的，我的行业是因为我出生在中国的西南部，那边有很多藏传的道场，我从十几岁的时候就有去亲近一些藏传的女众出家人，也会跟她们学习一下禅修的方法，我有一次去参加过几天的禅修营活动，只有五六个人，我看到大家很精进禅修的那个影像，我的心里面很欢喜，有34个心所，所以它变成了我今生的行业。

光:

我跟大家另外再报告一下，其实我没有查很多的过去世，就在我的十个生命里，我的恶道生命就有三个，其实我们离恶道生命并不是太远，我有一个比较特别的经验就是我当了两次鬼、一次夜叉(註:不是鬼或惡道眾生，屬神)。

那个夜叉的生命很久很久，其实鬼的种类分了很多种，有从母胎出来的鬼(註，也是化生)，有直接化生出来的鬼，然后这两个我都当过，

夜叉:

我夜叉的生命是化生，在阿鼻地狱里面，那时我的工作是拿着刀切众生的身体，我看到那个影像觉得很恐怖，那个房间里面有两个夜叉，我们两个会轮流这样折磨众生，而且最可怕的是我在折磨众生当下的那个心里，还是18个嗔心的心所。

其实那个是比较远的过去世，但是我觉得那个心会一直带到这世，我在惩罚那些众生的当下会觉得他们是应该的，因为他们做了很多不好的事情，应该受到惩罚，这样才是公平的，这个心会一直带到这一世来，然后在第八层地狱不知道住了多久，我算都算不出来，虽然我当夜叉并不是当受苦的众生，但是我觉得还是很恐怖了，第八层地狱住完了，跑到第六层地狱，第六层住完了会住到第四层，第四层住完了住到第二层，我那个夜叉的生命非常的长，长到我自己都算不出来。

夜叉的前一个是

一个男众，

他活了六万多岁，他的生命是非常富有的，但是他在六万岁的生命里造了很大的恶业，其实这个（不善）业力也一直会带到未来，在查过去世的过程中，看到自己造下的非常多的恶业，会觉得很惭愧，其实我想跟大家说，我们要很小心自己的身口意业，因为我们离恶道的生命其实真的不远，非常的接近，很容易的一个刹那（如果）一个心没有守护，就会到未来到了那里（恶道）。就是一点点的心得跟大家分享，谢谢！

时间：2008年

资料来源：网络

听写整理：范燕

发布日期：2018.2

注：本文字根据禅修报告录音整理听写，未经过尊者与禅修者审核，仅供参考，欲索取完整录音版本请联系听写整理人。

sadhu！sadhu！sadhu！

附音频如下： 

44.     錫蘭圣法大長老的過去世与未來世       20210617

1.  前一世是在錫蘭的護塔天神名叫迈帝理Maitri, 塔名鲁万维里Ruwanweli .臨終是取此塔为业相为目标而轉世为人, 即大長老。

2.      前第二世梵天。

3.  前三是印度國王名理悉Rishi，是玛卡得哗Makhadeva族的。後出家为隱士禪修，修四梵住(慈悲喜舍四无量心)和观禅

4.  前四世是天神。

5.  观了十四世，

6.  前第14世，是在迦葉佛时出家当毘酷，学习并精通和背诵三藏，修到禅定和行捨智。

7.      再前就是:四阿僧衹又十万大劫前的燃灯佛时被佛授記为菩薩，

8.      未來美德雅(彌勒)佛時会出家为毘酷，

9.  观緣起时观到还剩1800世就会成佛，

10.   成佛时人寿是10万岁。

11.   说是美德雅(彌勒)佛后的一尊佛。

12.   传记書中說原先這世臨終会取白遍入初禪而轉世大梵天，但錫蘭某尊者觀到大長老轉世兜率天Tusita。

45. 輪迴中讓我們悚懼的故事，看親人中如何轉世輪迴? 

在古代的斯里蘭卡，有一戶農家有五個成員：父親、母親、兩個兒子和一個女兒，長子出家成為毘酷，他的修行非常好，並體證了阿羅漢道果。父親有一塊稻田，經常在田裡工作，他所有的時間都只是做這些農事，沒有什麼特別的善行。母親大多數的時間都只留在家裡煮飯及做家務，也沒有什麼特別的善行。妹妹只顧著照顧自己的美貌，也沒有什麼特別的善行。弟弟則在田裡幫忙父親耕田。 

經過一段時間，父親因為疾病而去世，投生為一隻豬，由於當農夫時很執著那塊稻田，所以投生為豬後，還是經常到田裡去吃稻米，這是他的習慣。母親死後投生為一條蛇，由於對房子的執著，也是經常在房屋的附近出現。妹妹也因為疾病而去世，投生為一隻青蛙，她也對房子相當地執著，所以也經常在房屋的附近出現。 

有一天，蛇(母親)在房子附近看見青蛙(女兒)，牠抓到青蛙就把青蛙吃掉了。不久，那隻豬(父親)看見蛇，也把蛇給吃了。後來弟弟因為豬每天來侵損他的稻田，便起了煩惱，並決定把豬給殺掉。殺死豬後，弟弟把豬帶回家，並想起哥哥，他想，如果哥哥來到家裡托缽集食，就可以供養哥哥豬肉。 

哥哥用神通觀照，知道弟弟殺死豬並想要供養給他，就到家裡托缽集食。弟弟見到哥哥，便說：「尊者，我想做一些供養。」尊者指示弟弟先把豬的肚子剖開，當豬的肚子剖開後，見到裡面有一條蛇。尊者又指示弟弟把蛇拿出來並把蛇的肚子剖開，當蛇的肚子剖開後，他們見到裡面有一隻青蛙。 

尊者問弟弟：「你是否知道這些動物是誰？」弟弟說不知道。尊者便說：「這隻豬是你的父親，蛇是你的母親，青蛙是你的妹妹。你的父親因為沒做什麼善行，只是一直在稻田裡，所以投生為稻田附近的一隻豬。你的母親也因為沒做什麼善行，所以投生為蛇；你的妹妹也投生為一隻青蛙。現在你想要先吃你父親、你母親還是你妹妹的肉呢？」 

當時弟弟生起了悚懼心，了解漫長的輪迴是苦的，並且想要出家。他先恭敬地把豬、蛇和青蛙的屍體埋好，就到寺院出家了，他的修行非常好，體證了阿羅漢道果。 

--圣法大長老开示《无始相應经》 

46. 輪迴里舍利弗尊者過去世的四個決意(發願) 

舍利弗尊者觀照自己的過去世，發現自己曾經培育了四種非常重要的素質：

第一、他決意不會對任何人起妒忌心； 

第二、他決意不會對任何人起瞋恨心； 

第三、他決意不再飲酒； 

第4、  他決意不會執著任何人。 

第一個決意，是因為過去有一世，他是一位國王，菩薩（佛陀的前世）是他的宰相。有一次，王后試圖要引誘這位宰相，但是宰相拒絕了王后，王后很生氣，就在國王面前誣謗宰相，說宰相試圖強暴她。國王(一聽就很生氣)沒有經過調查，就下令要殺宰相。當時，宰相宣稱他的清白，說：「現在我表明我的清白，如果你要，你可以殺了我。」後來，國王明白他是清白的，便下令釋放宰相。隨後，他觸碰大地並且決意，未來將不會(因為愛欲而)妒忌任何人。 

----圣法大長老开示《无始相應经》 

[1] 十遍八定：十遍指：地遍、水遍、火遍、風遍、青遍、黃遍、赤遍、白遍、光明遍、虛空遍。八定：四色禪、四無色禪。若修完十遍及十四種御心法(迅速順入.逆入前八遍的初禪乃至非非想非非想處禪，及跳禪、跳遍等)成就，修地遍可行走於水，如履地上；修水遍可於空中或地上游泳；修空遍可穿牆、入地、入山無礙；修風遍(迅速行動)、地遍(入空中不掉落)、空遍(空掉山岳等障礙)，可於一彈指到達目的地(尚需修天眼、天耳，以免途中有危險)。

[2] 禪相：nimitta。以安般念來說，長時集中注意力在經過鼻端的氣息，禪相禪相(nimitta，定的相標)有如：棉花、煙、雲、明亮的紅寶石、月亮、太陽。

[3] 業相：做作善業或惡業的景象。當生或過去世造的善惡業，若業因還在時，在臨終時，可能再出現一種或多種，業的主人會慣性的再造一次，因此，取此業去往生。

[4] 名色智觀察物質及精神作用的各種特質及生滅實相。

[5] 善心所：善心中有幾種善的質性，可被觀察到的。

[6] 歌舞是貪業，不善。

[7] 在緬甸、泰國、斯里蘭卡都有Dhammacariya(法師)考試制度。

[8] 念護衛經(maha-paritta)：唸誦經文，對行者有吉祥、 保護的力量。

[9] 趣相(gatinimitta)：臨終時會出現「業」(善心、惡心)、「業相」(造善.惡業的景象)、「趣相」(要去往生的處所或景象)三者之一。臨終者出現業、業相較多。臨終者有時在臨終前一星期就能預知時至(非修行的力量)，有的在臨終前12小時知道，但因體力漸弱而無法語言。

[10] 燃燈佛(Dipavkara Buddha)：記載於《小部》《佛種姓經》第一佛(提槃迦羅)，及記在於《小部》《本生經》第一經。釋迦牟尼佛為第二十五佛。

[11]上蓮花佛(Padumuttara Buddha)：記載於《小部》《佛種姓經》第十佛(跋陀無陀羅)，當時人壽為十萬歲。

[12] 阿羅漢(arahant)：有三義，1.沒有煩惱(ara-hato殺賊)，2.沒有秘密(a-rahato)，3.值得供養(arahato)。唸誦只取一義，邊唸邊想即可。唸阿羅漢或唸佛可靠近禪定，增強善心、親近佛法。

[13] 據說彌勒(菩薩)現前在兜率天，在此賢劫中將下生人間成佛。

[14] 隨眠：是潛藏的煩惱因，有貪(欲界貪、色界貪)、瞋、痴、慢、疑、邪見等。

[15] 四界差別(Catudhatuvavatthana)：四界：地界：硬、粗、重、軟、滑、輕。水界：流動、粘。火界：熱、冷。風界：支持、推動。修習四界分別觀禪，必須逐一地照見這十二種特相。對於初學者，一般先教導較易照見的特相。按照一般所教導的先後層序排列：推動、硬、粗、重、支持、軟、滑、輕、熱、冷、流動及粘。當開始觀照其中任何一種特相時，必須先在身体的某個部位照見到它，然後再嘗試將之擴至能夠遍照全身。

[16] 三十二身分(kayagatasati)：古譯作「身念」或「念身」。是觀察自己身體的三十二不淨的部份，內容是：髮、毛、爪、齒、皮；肉、筋、骨、髓、腎；心、肝、肋膜、脾、肺；腸、腸膜、胃中物、屎、腦；膽汁、痰、膿、血、汗、脂肪；淚、油、唾、涕、關節液、尿。若修習成功的話，可透視自己或六道眾生的五臟六腑各種成份。

[17] 緣攝受智：明確地觀察三世因果。從此可破除對三世因果的懷疑。得到緣攝受智，肯定下一生不墮入惡道，被稱作「小須陀洹果」，但再下一生則不一定。

[i]在這裡我就想講一個真實的故事，就是一個緬甸人在修行的時候，所見到的事情。有個緬甸人來到禪林裡修行，當他來到之後不久，大概也就幾天，就見到了禪相，然後他持續地再修行，結果就依次有了禪那，然後再修色法、名法。在修完名法之後，他就嘗試去觀照他的過去世，當他在觀察他過去世的時候，他發現他的前一世，是在（答鼎，緬甸地名），就是現在緬甸受風災的那一帶。因為他的裝束讓他知道他應該是屬那一帶的人，當然緣起並不能實際看到這麼樣。在那一世中，他好像有一個兒子和一個女兒，而在他的前一世，他也經常去親近那些僧團，親近比庫們。他也有修行，也有修入出息念。然而在他的那一世，他沒有任何效果與任何結果，而且在四十多歲時候就死掉了，所以他知道他的前一世有修行，但很短命。

然後，他又再繼續追查前世的前一世，他發現，他的這個前一世死得很慘，是死在街道上，而且當時是被炸死的。那他為什麼會死在街道上？他發現當時很多人死去，那時候正是屬第二次世界大戰，當時，英國和日本在緬甸作戰，所以，那個時候他是被炸彈給炸死。

然後他再往前觀，他發現那一世，他也有到寺院裡去做義工，幫助服務於寺院。他也喜歡佈施，也有禪修，但是在那一世，禪修也沒有效果。然後他又繼續往前去推去觀，又發現之前的一世，也是給炸死的，不過是死在家裡。他的家旁邊有一個炸彈爆炸，他死掉了，那個時候也是許多戰爭，應該是在第一次世界大戰的時候，也是死得很慘，血肉模糊；然後他再去看那一世，就是給炸死的那一世，他是一個很好的善人，很善良，他也有佈施，也有去幫助寺院，也有禪修，但是也沒有成功。

因此，他前面的三世都有禪修、有佈施、有持戒，但是都死很早，而且死得很慘。當然前面兩世死得更慘，在當前一世夭折。他再往前去透視，再去觀，結果發現他是一隻鳥，然後，他又再往前繼續觀，還是鳥，然後往前再觀還是鳥，一直這樣觀照了很多世，大概可能有一百來世左右，都是鳥，都是動物，很低等的動物。然後他再往前，他就出惑。因為他看到他自己的結生心、死心，結生心、死心的影像，都是鳥，都是鳥。他感到很累，他一直這樣觀下去，最後他觀見到，他在很久很久以前，就是在他做鳥之前，他是一個獵人，那麼，一切的問題、一切的答案都出來了。

為什麼他會投生到惡趣呢？他那一世造的很重的殺業，即使投生為人，他也很短命。這就是佛陀所說到的殺生、殘酷、手粘血腥，專事殺戮對眾生類無同情心，死後墮入惡趣，即使很有幸投身於人界，無論投生到哪裡都是短命。

而且他也知道，即使在今生，他也會短命。然而由於他在過去的前三世裡，他都有持戒，都有服務，都有禪修，雖然前三世連禪相都看不到，但正是因為他所積累的這些功德，所積累的這些禪修資糧，使他在今生來到寺院裡修行，在不到一個星期的時間內，他就見到了禪相，然後在很短的時間內，他就可以證得禪那，一直這樣修行下去，結果他就在修緣起之前看到了他的許多過去世，就不會再怨天尤人，因為這些都是他自己造的業的果報。

[ii] 24. 2. 年轻的母猪

小母猪故事Sūkara-Pālikāyax(potikā才对)vatthu (338-343)

338-343. 甚至像一棵树...

这法示是师在竹林居住时，参照某只在粪便中沉湎的小母猪发出的。

故事是这样的：有一天，当导师进入王舍(城)进行施物时，看到一头小母猪，他笑了。长老阿难看到从他的牙齿上发出的一圈光，从他张开的嘴里出来，就问师微笑的原因，说:〝尊者，你微笑的原因是什么？" 师对他说:〝阿难，你看那只年轻的母猪！" "我看到她了，尊者。"

"在尊贵的咖古善答（Kakusandha）时期，她是一只母鸡，住在某个大会堂的附近。她曾经听过一个过着禅修生活的僧人，当他重复一个导致观禅的法语时，仅仅因为听到了这些神圣的经文(不明白的)，当她离开那种生存状态时，她就转生到王室，成为一位名叫乌峇利的公主。

"有一天，她走到厕所，看到一堆蛆虫。 就在那时，通过凝视这些蛆虫，她形成了蛆虫的投胎，并进入了初禅那。在分配给她的生命期限内，她一直处于这种存在(初禅定)状态，之后她离开了这种存在状态，转生到梵天的世界。从那种存在状态中走出来，受到重生的冲击，她现在转生为一只小母猪。正是因为我知道这些情况，所以我笑了。"

当阿难长老带领的僧侣们听完师的话后，他们深受感动。师激起了他们的情绪，宣布了贪欲的愚蠢，甚至当他站在街道中央时，还宣读了以下法句:

338. 就像一棵树，虽然被砍倒了，但如果它的根是健全和牢固的，就会重新生长起来。

同样，如果不摧毁对渴望的倾向，这种痛苦就会在这个世界上不断地涌现。

339. 处于六种和三十种强大的水流的牵引中的人，向着快乐奔跑。

这样的人，被误导了，欲望的波浪倾向于欲望的波浪扫荡。

340. 水流向四面八方流去；爬山虎发芽和发枝。

当你看到爬山虎成长时，要明智地砍掉它的根。

341. 流动和不粘稠是生物的快乐。

人献身于快乐，追求幸福。

因此，他们经历了出生和衰亡。

342. 人被欲望追赶，就像被猎杀的野兔一样飞来飞去。

他们被枷锁和束缚紧紧抓住，反复而长久地经受痛苦。

343. 人被欲望追赶，就像被猎杀的野兔一样到处乱窜。

因此，僧人应驱逐渴望，希望自己能从欲望中获得自由。

1.    人类

2.    小母猪在离开那种生存状态后，

3.    转生在金地Suvaṇṇabhūmi的王室家庭中。从这种存在状态出来后，

4.    她在峇拉那西(波罗奈)转生；从这种存在状态出来后，

5.    她在苏坝拉咖Suppāraka港转生在一个马商的家里，然后

6. 她在咖维拉Kavīra港转生在一个水手的家里。从这种状态下，

7. 她在阿努拉答城（Anurādhapura）转生在一个高级贵族的家里。从这种状态下，

8.    她转生在南国的博干达（Bhokkanta）村，成为一个名叫善意（sumana）的家主的女儿，以她父亲的名字命名为善意Sumanā。当这个村庄被居民遗弃时，她的父亲去了长水库(迪伽瓦比Dīghavāpi)王国，并在大牟尼Mahāmuni村居住下来。「邪恶村长Duṭṭhagāmaṇī」国王的大臣矮阿丁峇拉Lakuṇṭaka Atimbara因某种原因来到这里，见到她后，以极大的热情迎娶了她，并带着她住在大满村Mahāpuṇṇa。有一天，住在终顶山Koṭipabbata的大寺Mahā Viharā的阿努啦Anula长老，在巡视布施(行乞)时停在她家门口，看到她，对僧侣们这样说:〝弟兄们，一头年轻的母猪竟然成为国王的首相矮阿丁峇拉Lakuṇṭaka Atimbara的妻子，这真是一件好事！" 当她听到他的话时，她揭开了自己过去的生存状态，她得到了记忆以前出生的力量。 她立刻被深深地感动了，在得到丈夫的允许后，她非常隆重地退隐，成为五力比丘尼Pañcabalaka修尼会的一名修尼。在帝萨大寺Tissa Mahā Vihara听了大念处经Mahāsatipaṭṭhana Suttanta的诵读后，她证得初果。随后，在答米啦(Damila)家族粉碎后，她回到了她母亲和父亲居住的博干达村，并在那里住了下来。在咖腊咖大寺（Kallaka Mahā Vihara）听了《Asivisopama蛇毒喻经》后，她获得了阿拉汉的地位。在她进入涅槃的那一天，在僧尼们的询问下，她把整个故事从头到尾讲给了比丘尼们听；同样地，在僧侣们的集会中，她与诵读《三藏经》的长老大帝萨（Mahā Tissa），以及曼答啦园Maṇḍalārāma的居民一起，讲了如下故事。

"在以前，我从

1. 人世间坠落，

2.    重生为一只母鸡。在这种生存状态下，我的头被一只鹰砍掉了。(但听经功德故>

3.    我在王舍(城)转生，从世界出离，成为一个流浪的比丘尼，并

4.    转生到初禅梵天。从这种生存状态中，

5.    我转生到一个富者的家里。在很短的时间内，我离开了那种存在状态，

6. 转生为一只年轻的母猪。从那种生存状态过去，

7.    我转生在金地(苏瓦纳布米)；从那种生存状态过去，

8.    我转生在峇拉那西(波罗奈)；从那种生存状态过去，

9.    我转生在苏坝拉咖港；从那种生存状态过去，

10. 我转生在咖维拉港；从那种生存状态过去，

11. 我转生在阿努拉答城；从那种生存状态过去，

12. 我转生在博干达村。就这样经历了13个生存状态，无论好坏，在我现在的生存状态中，我变得不满意，从世界上出离，成为一名比丘尼，并获得了阿拉汉地位。你们每一个人都要用心去做你们的救赎。" 她用这些话激起了四类弟子的情感；做完这些后，就进入了涅槃。

Steve jobs 過去曾在迦葉佛年代廣作善事。那時他是賣餐具，飯盒盒子的商人。他常常對僧團作這些布施。 也常常發起眾籌

死後，他便投生到兜率天，享受著天界殊勝的快樂

在天界死後，他再生到人間，成為了大家所認識的steve jobs.

在人間死後，他再生為地居天天神，住在一顆樹上。

是你們很喜歡聽的啦

一個人死了之後，很多問，是立即去投胎嗎？

有些人有很多疑問：佛教裡講，人死了後就立即投胎，當下就去投胎？

你要明白，不是每個人都有這麼重的業

比如，一個人，他有常常做布施，那個人常常有念經有打坐，有常常的，不是一個禮拜做一次，一年做一次，那種就….那些有每天，有常常地迴向功德，而且每次都很善良做善事的人。這種人，他一死，就beeee！立即就上了！

那另外一種，好事沒有做，壞事做到盡。這種，一死，就馬上下地獄了。

通常的啦，他們會停留在人間。因為有時有做好事，有時有做壞事啦。沒有這麼勤勞的去做這些善業，不勤勞啦。這種人，他就會在人間七天。

所以佛教裡面，他們很講究，在第一天到第七天裡面，他家中的人會很用心，每天做布施，做法會。有他的根據的，不是迷信的。

現在的人，因為有聽某一位法師的講法，他沒有讀到這個經典，沒有怎樣研究。他就說，什麼都不用的啦。誒，不要比佛陀更厲害，可以嗎？（嘿嘿嘿）。我每一次講，他們很喜歡用自己的一套講法。

在經典都有記載。而且呢，那些老師父，祖師大德，都有看到的。所以他們說一天到七天裡面，我們做迴向功德給這些人。因為這些人還沒有投胎，他們還可以隨喜這一份功德。還是在這個境界裡面，還沒有去投胎。大多數都是還沒有投胎的啦，為什麼?還輪迴的嘛，由那個人所做的業去推。所以你講儀式。因為我們小時候，有很多時候，家裡有燒金紙，有沒有？我們華人嘛，做功德，燒這個燒那個，我們覺得很矛盾，對不對？而且我們有做嗎？有做！

就是這個儀式是有他的根據。因為那個人做的時候，他會憶起家裡的往生者，比如說祖先，你的阿公，或者你夢到的。然後有一天你媽媽拿照片給你看，然後你：‘啊！這是誰’  啊！你的阿公嘛。他很早死嘛。

現在的人就是這樣。因為網絡的關係。你看到的太多了。然後有很多就是排斥佛教的儀式。有它的存在的！有東西你做的，比如：老一輩的人做嘛，然後我們跟著做。然後我們覺得很矛盾。沒有一個原因我們做嘛，我們就覺得很矛盾！ 當我們產生矛盾的時候，我們當然要怎樣？尋找那個答案嘛！ 以前的人就是沒有讀書嘛，哪裡找經書？ 不像現在很現代，你要的知識，只是手指一點，在Google ,在經典裡面全部找得到。

但以前的人所做的，你不能說他們是錯的！比如說孝順父母，你說他們是錯的嗎？不是啊！要孝順父母！沒有父母沒有祖先，哪有我們？所以在佛教裡面，我們說道德的概念。 要行孝，我們有父母存在，我們好好地孝順我們的父母親。照顧他們。雖然你不是很富有，但是你關心他。用你最好的關心去關心你的父母。不要只關心你老婆而已。我們華人有一句話，小時候就听到大人在講：‘小時候，就是母親的兒子啦。娶老婆了，大了時候，就變成老婆的兒子。’ 就是很照顧自己的老婆，疏忽了自己的母親。

以前小時候常常聽歌，但長大了後，就覺得—誒，很有意思啊！ 為什麼呢？就是提醒現在的這些年輕人，就是說：我們結婚不要有兒子了，不要有後代。現在是這樣的。而且呢，現在的是變態。不是罵他們，而是有很奇怪的古怪的，沒有道德的想法。就變成社會慢慢地顛倒了。顛倒得很快。哇：為什麼會變得這個沒有道德的風氣很重？ 所以現在的人，這麼多苦，這麼痛苦，就是這樣了。就是因為心裡不平衡，就是找不到快樂，找不到內心的寧靜，找不到內心的寂樂。

所以我們要靠做布施，不一定要來寺廟的。不一定！做善業，服務人群。去老人院服務人群，去孤兒院服務人群。那些慈善機構去幫忙。這些慈善服務就叫做voluntary assistance . 這些東西你做了之後你也會很高興很開心的。這些就叫善業。不是說講寺廟才有的。外面也有的。

這對你好，你會很開心。你會看到，人生不是想像中的。現在有些人太富有了！有錢，找不到真正的幸福和快樂。所以就搞什麼？搞沒有道德的觀念。因為你有道德，有很多東西不可以做，不可以殺生，不可以偷盜，不可以邪淫，不可以搞婚外情。不可以喝酒。為什麼?這些都是會導致你自己本身跟你家裡的人很頭痛的！他的後患！如果一個人發生了犯法的東西，是否全家人都起煩惱？ 全家人！ 你一個人打人，或者被人打。或者用車去撞死人，或者被其他人撞到。全家人都會煩惱，對嗎？ 因為你去偷你去搶，你去犯法，你去講騙話，做犯法的東西。你去勾引人家的女兒，人家的太太；你去賭博，欠了許多大耳窿，全家都遭殃！

而且人就是這樣，沒有靠近善知識者。每次參與的都是這些不良之友，他的心就是傾向於那種自私自利的，只顧自己，不顧別人的想法。所以他們不擇手段，什麼東西都敢做的。所以這些人活得很苦，他不知道這是苦來的。哦～沒有辦法，這就是人的業。

所以佛教裡面就說，接近善知識者，能夠給你什麼？增加你的智慧，增加你的善業。好像我們剛才看到許多人布施，你看! 最基本的，他帶他的父母來的。累積什麼? 善業！他的父母也明白，我做這個布施是很好的。不懂多麼好啦，我兒子跟我講好我就做囖。你看，你不要少看這種小動作啦。在他做大事的時候，他做，在他的記憶裡面，意識裡面，他有什麼？ 他記得，他一想起就會高興。他一想到 buddho ，一個善念，他馬上就升天。

相反地，如果我們人沒有累積善業，沒有做善業，沒有想要做善業。而且每次就毀謗，不鼓勵別人去做好事。你的心就不斷往下流。那個時候，當他斷氣的時候，什麼都是假的。你有多麼多的名表，多麼好的醫療護理啦，你們有多麼的保險；都幫不了的。這個時候誰幫得到你了？善業！你的良心。平常所累積的善業。布施的善業，守戒律的善業，念經，就是修你的身-行為；口，語言；意-就是你想。身口意。這個就是我們去修的。

這個就是佛陀鼓勵我們，做戒定慧，做布施這一類的善業，就是為了要給我們充足自己。就是為了給我們人類，佛教徒，累積下一世的資糧。這個是你的籌備資金來的。你現在籌備，你不用怕你死了之後佛教滅了沒有人給你做布施。我已經有了很好的nimitta（相） 了，上面已經有人會來接我。很有把握的。

不是那種—哇，希望這個醫生能夠幫忙他。希望這個兒女能夠幫忙他。盼望科技能夠幫忙他。幫得了嗎？ 幫不了的。真正事情的發生的時候，誰都幫不到自己。只有身跟心。這個身，這個肉體呢，包死的，包離開的。

而心呢？不會死的。所以我們要利用現在的這個身體。所以說：‘身難得今已得，佛法難聞今已聞，此身不向今生度，更待何生度此身。’

就是這個身體了，這一生呢，這個身體，你要度自己。

----Ajahn Keng

摘錄自：

https://www.youtube.com/watch?v=ZdmK6JcKD_I