爲何不要作惡？

《不要作任何惡》

我們從出生到現在，做了善業，也做了不善業。

善有善報，惡有惡報是真的！

當我們作惡的時候，我們會給智者指責，我們會有不良好的聲譽，我們面對大眾會沒有自信 ,我們會被懲罰，可能會被罰款而失去大量金錢，可能被剝奪一些權利。(Ud.76)

當別人討論一些惡行時，我們便會想起自己也有做過這些行為，心慌意亂懷疑他們是否在說自己呢？

當別人被懲罰時，也會害怕自己是否也很快會被懲罰？ （MN129）

最重要的是，我們會後悔，心裡會不安，我們會自己譴責自己（AN2.18）

五戒十善業其實是很基本的，如果持好它們，將會大大減少我們的煩惱。

身體方面，願我們不要殺生，偷盜，邪淫，飲酒

語言方面，願我們不要說謊；離間別人，說粗惡語說粗口，罵人；說無用的廢話，在不適當的時機說不適當的話，要言之有物。

意念方面，願我們不要有任何一刻想佔有屬於別人的東西；不要想別人被打，被殺害，去死，消失；不要否定因果，父母的恩德，輪迴轉世，不要否定這個世界真的有具有神通的修行人宣說有過去未來世 （MN41）

假如犯了以上任何的罪行，過後心清醒，有正念的時候，我們會很慚愧，無地自容；就算沒有人去責備我們，我們也會自己責備自己。

五戒十善其實還不夠。任何不善法都會為自己和別人造成困擾。

有些不善法或惡業，並沒有破五戒十善業，但做了之後自己依然會後悔的。

例如我慢。有時我們可能會覺得自己很厲害，不尊重別人，不守規矩。有時我們會抬高自己，貶低他人（MN15）；有時我們會自我炫耀；有時我們會想表現自己；有時我們會覺得自己很重要。有時我們會帶著自我和人比較，會自卑，會覺得自己和人平起平坐。當心靈水平越來越高，再回顧過去，就會覺得羞愧死了。

有時一丁點不太過份的嗔心惡意，連初果聖者都可能有。曾經有在家見法者（他是泰國目前最具影響力的隆波所認證的弟子之一），曾經惡意說了些話讓競爭對手的心失去力量。過後很快他的心便沒有了力量了足足幾天，就算一直有修行也不能讓心有力量。每當想起此事，可能也會造成一點懊悔吧。

或者一些說話，未到很嚴重的粗惡語，可能是一些諷刺的說話，貶低的說話，取笑的說話，說完會傷害到對方，讓對方難受。或者說是非， 在別人背後說人壞話。過後我們自己的心也不會好受。

或許未到破戒，但我們可能在社會上爭名奪利，自私自利，後來反思也會覺得自己讓自己很沒有面子，別人看來確實是不好看啊！

再比如我們懶惰，發脾氣，生氣，妒忌別人，吝嗇，生起淫欲，沒有責任感，疏忽大意；當正念一強大起來，我們也會覺得很羞愧。

這些不善法，當我們想起，總是會讓我們焦躁不安，悔恨當初。這樣的話，我們的心便不會喜悅和寧靜，心會很散亂，沒有一點平靜和定力。

但假如我們努力去除這些不善法，不讓它們生起；只培育善法呢？

過了一段時間，我們將不會再想起過去所作的不善業，只會想起善業，如此，我們便不會後悔 。

當不後悔的時候，欣悅會生起，喜悅會生起。

然後心會寧靜輕安，快樂，最後定下來。

當心定下來後，不論是達到禪那，還是只是很淺層的近行定，我們將能如實地看見我們自己身心的無常，苦，無我；也能夠如實地看見外在人事物的無常，苦，無我。

這樣下去，智慧累積得夠時，我們便會厭離它們，放下它們，從而證果 （AN10.1）

因此許多大師父都會叫信徒先持好戒，後再禪修。不然每次坐禪時都想起過去的惡業，心怎能夠定下來呢？

所以，還是諸惡莫作，眾善奉行好。

有一次，佛陀教導給孤獨長者，在家人在適當的時機，能夠有四種快樂

第一種，就是擁有之樂。 自己賺來財富，一想起自己有多少多少錢就很開心了

第二種，就是享用之樂。就是想起自己賺來財富後，享用一切美好的事物，也能用來做功德。一想起就很開心了

第三種，就是無債之樂。就是想起自己沒有任何債務而高興

第四種，就是無過之樂。想起自己沒有任何身體、 語言、 思想上的罪過而感到快樂

佛陀總結，以上三種快樂都不及無過之樂的十六份之一（AN4.62)

的確，如果我們能夠在身體、 語言、 思想上不傷害自己和別人，不犯任何錯；那是非常爽的一件事。

沒人能夠合理如法地罵我們，罵我們的是傻baby😂 

我們光明磊落，連鬼神也不能合理地呵斥我們

我們總是站在道德高地，自信心爆棚，充滿陽光和喜樂。

所以由此刻開始，我們身體上不應該殺害任何生命、 不偷盜不屬於自己的東西、 不和人發生不正當的性關係、 不喝酒吸毒

語言上，我們不尖酸刻薄地罵人、 不分化離間、 不說無用的廢話、 不說謊

意念上，我們不貪戀屬於別人的東西和資產、不佔人便宜、 不想傷害別人、 妒忌別人，相信因果

任何違背道德和會合理地遭到紀律和法律處分的事，我們也不去做

這是一件很爽的事

Once, the Buddha taught Anāthapiṇḍika (the wealthy benefactor also known as Sudatta) about four kinds of happiness that a householder can enjoy at the right time:

1.The joy of ownership – The happiness of thinking, "I’ve earned this wealth!"

2.The joy of enjoyment – The happiness of using one’s wealth to enjoy life and perform good deeds.

3.The joy of debtlessness – The happiness of being free from debts.

4.The joy of blamelessness – The happiness of having no wrongdoing in body, speech, or mind.

The Buddha concluded that the first three joys do not amount to even a sixteenth of the joy of blamelessness. (AN 4.62)

And it’s true—if we avoid harming ourselves and others through body, speech, and mind, it feels amazing.

No one can rightfully criticize us—those who try are just silly babies. 😂

We stand with integrity, so even spirits and gods have no just reason to rebuke us.

We stand firm on moral high ground, radiating confidence, joy, and positivity.

So from this moment on, let’s commit to:

In body: Not killing, not stealing, not engaging in sexual misconduct, not consuming intoxicants.

In speech: Not speaking harshly, not sowing division, not saying nonsense, not lying.

In mind: Not coveting others’ possessions, not taking advantage, not wishing harm, not harboring jealousy—and trusting in karma.

We also avoid anything that violates ethics or something that could rightly bring disciplinary or legal consequences.

And honestly? It feels damn good.

不在明與暗中作惡是聰明人

為什麼？ 就算怎樣掩蓋，都一定會敗露的

Image cred. To IG @tiredthandog

A wise person does not commit evil, whether in the light or in the dark. 

Why? No matter how we try to hide it, it will always be exposed. 

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