自由意志？Free will?

我們每分每秒都處於被壓迫的狀態，身不由己

誰人覺得自己有控制權？ 對不起，您沒有～🥺 

想想我們正在做的這件事，真的是我們在做嗎？

不不不～

是有個思想突然自己在腦海裡彈出來，我們順應它，然後我們才去做的

是外面的環境有東西刺激我們，我們才作出反應的

我們無時無刻都處於被壓迫的狀態，根本沒有半點自由可言

這是苦！

We Are Under Oppression Every Moment, With No True Autonomy

Who thinks they have control? Sorry, but you don’t~ 🥺

Think about it—are we really the ones "doing" anything?

No, no, no~

A thought suddenly pops up in our mind, we follow it, and then we act.

Something in the external environment triggers us, and we react.

We are constantly in a state of oppression, with no real freedom at all.

This is suffering!

如果我們讀佛經，就會看見位位菩薩都會有一樣的橋段😂 

出遊後遇到老人、病人、死人 ，然後覺得出生很讓人厭倦。再遇到修行人，然後就出家

覺悟後，都不想說法，因為覺得自己所證悟的法太深，一般人難以理解

但大梵天王都會出現然後來勸請三次，最後終於肯說法（DN14）

大家怎樣認為？ 真的有自由意志嗎？

其實就沒有的。 當這一系列特定的條件組合在一起時，所有人都會經歷這樣的橋段。

如果誰是發願成佛的話，未來您成功後，一樣會是這樣

所以.... 如實知見小編已經預言了大家的未來了😂😂😂😂

這個所謂的意志、 選擇，怎會是屬於我們的呢？

所有佛陀和大梵天王都身不由己，被條件所逼迫.....

If we read the Buddhist scriptures, we will see that all the Bodhisattvas have the same storylines. 😂

After going out, they encounter old people, sick people, and dead people, and then feel that life is very wearisome. 

Then they meet monks and decide to become an ascetic.

After awakening, they don’t want to teach the Dharma because they feel that the truths they have realized are too profound for ordinary people to understand.

But the Great Brahma always appears and urges them three times, and eventually, they agree to teach the Dharma (DN14).

What does everyone think? Is there really free will?

In fact, there isn't. When this series of specific conditions comes together, everyone will experience such storylines.

If someone vows to become a Buddha, in the future, after their success, it will be the same.
 

So... as the editor  of knowing  and seeing the truth has predicted everyone’s future. 😂😂😂😂

This so-called will and choice, how can it belong to us?
All Buddhas and Great Brahma are also bound by conditions...

We often hear about Buddhist teachers teaching about  'controlling the mind'; is this true?

In a course sense, we can use the word "control", 

but in reality , the mind is not controlled by anyone, it is uncontrollable ! 

If the mind can be controlled , we can simply order the mind to realize nibanna immediately

The act of 'controlling' , or we call refraining the mind from Unwholesomeness , is simply conditioned . 

Our current actions are conditioned by past conditions + present conditions. We can not choose at all! 

this choosing is the aggregate of mental formations. The buddha says this mental formation is not us, it is not ours, it is not our selves.(MN62)

It is not ours, because we cannot Command it to always think like this  or that.

If we can Command it , have absolute power , then it is ours.（MN35)

Sometimes , our thoughts are out of control , we know that thinking like that is not good , but we still think about it. 

There is choosing, but this choosing is not ours, it is conditioned!

For example , if you want to rebutt and comment below , you think you choose to comment here, but you are not. 

You are "forced" to comment here. 

Because you have a series of past conditions , like karma , previous views, belief, character etc. 

When you come across this piece of information , you bound to react this way.

Anyone who has the exactly same conditions of you, will also react this way. So you cannot choose.

But placing the mind onto the Noble Eightfold Path is the way to liberation. 

Later , if you walk on the path , it is not 'you' doing, you are brainwashed to do it. It is not you choosing

我們常常聽到佛教師父談論「控制心」，這是真的嗎？

從粗糙的意義上來說，我們可以使用「控制」這個詞，但實際上，心並不受任何人控制，它是不可控制的！

如果心可以被控制，我們可以簡單地命令心立即體證涅槃，能嗎？

「控制」的行為，或者我們稱之為約束心遠離於不善，實際上只是條件組合的現象而已。

我們當前的行為是由過去的條件加上現在的條件所組合而成的。我們根本無法選擇！

這種選擇是行蘊（意志）。

佛陀說行蘊不是我們，它不是我們的，不是我們的自我。（MN62）

它不是我們的---因為我們無法命令它總是這樣或那樣地思考。
如果我們能夠命令它，擁有絕對的權力，那麼它就是我們的。（MN35）

有時，我們的思想會不受控，明知這樣思考不好，但仍然會這樣想。

確實有選擇，但這個選擇不是我們的，它是受條件影響的！

例如，如果您想反駁並在下面留言，您認為是您在選擇在這裡留言，但其實並不是。

您是「被迫」在這裡留言的！

因為您有一系列過去的條件，如業力、先前的觀念、信仰、性格等等。
當你遇到這則資訊時，你注定會這樣反應。

任何擁有與您完全相同條件的人也會這樣反應。所以您無法選擇任何東西

但將心置於八聖道上是通向解脫的道路。

之後，如果您走上這條道路，並不是「您」在做，而是您被洗腦去做。這不是‘您’在選擇。

還有誰以為有一個‘自我’ 存在？

我們只是機械人來而已

我們所有的行為、 語言、 思想都僅僅是條件組合的產物而已；我們根本無法掌控

開發人員有特定的程式嵌入機械人那裡；然後當遇到特定的情形時，他就會說特定的話、 有特定的行為。

同樣地，雖然沒有造物主安裝程式給我們；但我們的身心都依循著特定的規律而運作

每個人心路過程的規律都一樣

當所有條件也一樣，所有人都會這樣反應、 這樣想、 這樣說、 這樣行動

根本就是機械人

但機械人比我們還聰明，因為他不覺得‘自我’存在，所以不會痛苦

但我們覺得‘自我’存在，所以我們會痛苦

Who still thinks there is a "self" that exists?
We are merely robots

All our actions, words, and thoughts are just products of conditional combinations; we cannot control them at all.

Developers have specific programs embedded in robots; when faced with certain situations, they will say specific things and exhibit specific behaviors.

Similarly, although there is no creator who installs programs for us, our bodies and minds operate according to specific rules.
The operation processes in everyone's mind are the same.

When all conditions are the same, everyone will react, think, speak, and act in the same way.
We are essentially like robots.

But robots are smarter than us,  they do not perceive a "self," so they do not suffer.

But we think that there is a 'self' , so we suffer

這張圖在幾年前很heat

在說一個概念，叫‘佛系’

’緣分到了，xx就自然來‘ --對嗎？大家都這樣插文😂

其實並沒有錯。因為佛系就是無論做什麼事情，最重要是開心、不起煩惱、不執著

佛系並不是什麼都不做。

哇，我們看看佛陀，《經集》 義註記載，他一天只睡兩個小時，其餘時間都在禪修和幫助世人

佛系的人實際上比任何人還要做得多，因為他們不執著。一顆不執著的心是很輕鬆，很適合工作，辦事很有效率的（AN5.23)

因為不執著，所以沒有煩惱，心非常清明和心思細密，非常聰明有智慧

只不過他們不是為了私慾而去做，而是為了別人、這個世界的利益而去行事。

’緣分到了，xx就自然來‘ ，這其實並沒有錯。

大家想想，我們之所以擁有，都只是因為眾多條件所促成而已。

比方說，我們想要當下立即成為全球首富，做到嗎？

不～

因為緣份未到😂

實際上我們的成敗得失根本就不由我們去選擇

我們根本沒得選擇任何東西！

全部都是大自然給一些條件我們，給一些外境我們；然後我們跟隨著去反應而已。

好像大家讀到這篇文章，也不是大家有得選擇的。是什麼條件？

Facebook/ IG 的推介？

過去的業力讓我們對佛法有興趣？

過去接觸過佛教的資訊？

有朋友轉寄給我們？

工作太累促成我們無聊上來看到？

我們以為是我們在選擇，其實根本不是我們在選擇。

我們的選擇還是由條件所組合而成的

所以其實所有東西，都是緣份到了，我們才會擁有

但當然，要達成目標，帕奧禪師說還是需要三個因素：

1.努力

2.智慧

3.業力

最重要的是：不要起煩惱！要開心！

然後我們就有較大的機會可以達成目標了

誒！但如果我們因為努力而達成目標了，千萬不要認為是自己的功勞

您可能是讀了這篇文章，或者被其他人以某種方式去洗腦；然後才會去努力

就算我們努力，也不是我們有得選的😂

還是條件組合的事情😂

這就是佛系

在化學裡面， 有許多化學方程式， 例如：

鈉+水=氫氧化鈉+氫氣

同樣地， 我們每個人的選擇和意志都是很化學的

當我們有這些性格、業力、和其他條件， 遇到這系列的外境時， 就會這樣反應

當我們有那些性格、業力、和其他條件， 遇到那系列的外境時， 就會那樣反應

其實就不由我們去選擇

所以邪惡的人或魔神就以這樣的原理去害死我們

我們有這樣程度的貪， 就肯定會犯上這樣的錯， 自招毀滅

我們有這樣程度的嗔恚， 就肯定會犯上這樣的錯， 自招毀滅

我們有這樣程度的痴， 就肯定會犯上這樣的錯， 自招毀滅

他們只需製造一些條件給我們， 我們就自然中招

但佛陀和其他有大智慧的人， 卻會利用這些來幫助我們

例如佛陀具備全知之智

他很清楚在什麼時機、什麼場合， 可以只說一句話就讓某人覺悟

很清楚應付給什麼禪修方法， 是可以最有效讓人抵達涅槃

很清楚做些什麼、說些什麼話， 可以讓人死後再生天界

佛陀了知一切方程式， 所以為天神和人類的導師

In chemistry, there are many chemical equations, for example:

Sodium + Water = Sodium Hydroxide + Hydrogen Gas

Similarly, each of our choices and will are very chemical in nature.

When we have these characteristics, karma, and other conditions, we will react in a this  way when faced with a series of external circumstances.

When we have those characteristics, karma, and other conditions, we will react in that way when faced with a different series of external circumstances.

In fact, it is not up to us to choose.

Thus, evil people or demons use this principle to harm us.

When we have a certain degree of greed, we will definitely make that mistake and invite our own destruction.

When we have a certain degree of anger, we will definitely make that mistake and invite our own destruction.

When we have a certain degree of ignorance, we will definitely make that mistake and invite our own destruction.

They just need to create some conditions for us, and we will naturally fall into their trap.

However, the Buddha and other wise individuals will use this to help us.

For example, the Buddha possesses omniscient wisdom.

He knows very clearly when and in what situation he can say just one sentence to awaken someone.

He knows exactly what meditation method to provide to most effectively lead someone to nibanna.

He knows what to do and what to say to help someone be reborn in the heavenly realms after death.

The Buddha understands all the equations, which is why he is the teacher of gods and humans.

如果說， 未來是完全確定的話， 那不是佛陀的教導

根據<<經集>>義註，每天清晨大概5-6am， 佛陀都會進入大悲定審視世間， 檢查那天可以渡化哪些人

也會在2-4pm 檢查一次

為什麼？就是因為這個世界有非常非常多不確定的條件因素， 一直在轉變， 是不穩定的。

假如未來真的是固定的話， 佛陀就只需在覺悟後一次過檢查一次， 然後順著劇本走就行了。

然而， 未來也不是我們能夠掌控的， 我們每個人的選擇、意志和未來都是條件組合的。 我們以為自己能夠選擇？ 傻啦。 當遇到這一系列不可數的條件， 我們根本不能選擇， 我們是一定會這樣選擇， 我們其實不能掌控。但一旦造下了這個選擇， 您就一定要承擔後果。

現在告訴您什麼在影響您的命運。 帕奧禪師說， 那是努力、智慧和業力。假如想得到您所欲求的結果， 就要在這三方面入手。要努力、培育智慧和造許多善業

但當您成功了， 如果您自滿、自大， 您就笨了

當您失敗了， 如果您自卑， 您就笨了

為什麼？ 因為連您這個努力、智慧和業， 也不是您的； 是由條件組合的! 為什麼您會這樣去做、去著手？ 因為看了這篇文章和其他的條件組合在一起。 如果您失敗了， 也不是您的錯， 是過去無我的惡業在作崇

但就算這篇文章的資訊，也不是筆者的， 那也是條件組合的。 從哪裡來？  佛經和帕奧禪師。 根本沒有任何東西屬於任何人， 只是不斷生滅的條件組合而已。

佛教既不是宿命論，也沒有在說自由意志

佛教在這兩者中間

當時舍利佛尊者就是聽了阿說示尊者以下這句偈頌後， 便證了初果：

諸法因緣生

諸法因緣滅

我佛大沙門

常作如是說

我們有沒有明白到偈頌的內容？

We cannot choose our birth, as where we are reborn depends on the karma we created in our past lives.

Similarly, the people we encounter are also related to our karma.

Karma brings us to meet this person.

Due to our own character, karma, and a series of conditions, we are destined to become friends with them.

We have no choice in this matter.

There is no free will in this world; we do not choose.

But is everything predetermined? Not exactly; there are always variables in this world, and the future is uncertain.

Photo credit to @qaramood @abcnews. 

我們不能選擇我們的出生，因為我們投生到哪裡取決於我們前生所造的業力

同樣地，我們遇到什麼人，也都是和我們的業力有關

業力讓我們遇到這個人。

因為自己的性格、業力等等一系列的條件底下；我們注定會和他做朋友

我們根本無法選擇

這世上並沒有自由意志、不由我們去選擇

但是否所有東西都是預定安排？也不，這世界一直存在變數，未來是不確定的

photo cred. to @qaramood @abcnews 

人是沒得選擇

言談中，我們提到原來子華已經入行三十多年了，「嘩，原來已經三十多年，聽起來很恐怖。」他坦言真的不覺得自己已經入行了這麼久，因為他還在學習很多東西，很多想試的都還未試過。黃子華就是這麼一個沒有長輩架子，從不自傲的人。即使人人都「子華神」這般崇拜他，他仍然會謙虛有禮地把「唔該」、「千祈唔好咁講」放在嘴邊，「我認為驕傲的人都是傻的。」接著再說：「我亦都認為自卑的人是傻的。」他非常認真地看著我分享他這些年領悟到的事：「我相信因果，你的人生會如何發展，我相信所有人都沒有選擇的能力。」我有點疑惑地看著他問：「你以前的棟篤笑及電影不是都宣揚豁達、樂觀、充滿希望的嗎？怎麼聽起來有點灰？」他微笑道：「這不就是豁達嗎？我近年接受了這個簡單的道理，就變得愈來愈豁達了。」

「每一個你認為可以選擇的決定，其實都不是你自己任意選擇，是千絲萬縷的前塵往事，令你做下這個決定，其實你沒有得選擇的。所以我曾經都為自己感到驕傲，看看我辦棟篤笑多成功，看看我又在紅館開show了，看看我走過這麼多人走不過的道路，多勇敢！但其實這是我選擇的嗎？如果當初不是因為家庭問題、經濟壓力、演藝事業的失敗等等，我會走上棟篤笑這條路嗎？我會堅持從文化中心，走上紅館嗎？我想不會了。所以不是我選擇勇敢開創我的人生，而是很多東西迫使我要勇敢走下去，我沒得選擇。我很叻嗎？傻啦。」子華說完都不禁笑言自己今天的說話很「化」，好像看透世界似的，「你看得多這個世界，你就會明白這是一個簡單至極的道理。」我問他：「那你算是對世事屈服了嗎？你知道很多人仍然覺得自己有能力去改變自己的命運，他們不相信因果。」子華說：「這不是屈服與否的問題，你『屈服』還是『不屈服』，其實都不輪到你選擇，是你人生的經歷決定了你選擇『屈服』還是『不屈服』。就像今天我坐在這裡接受《Esquire》訪問，你坐這裡訪問我，都不是我們可以選擇的。當然，你有夢想就一定要努力，如果因為沒得選擇而放棄，就一定失敗到底，但有多成功其實看你多努力之餘，和你的『因』幫你選擇了甚麼。」

他指了指我手中的凍檸茶問：「好簡單，你為甚麼會叫凍檸茶？而不是叫凍檸樂？」子華說得是對的，就這麼小的事情，我已經沒得選擇。不是我選擇叫凍檸茶，而是很多原因令我選擇了凍檸茶，因為跟餐附送？因為我工作時沒時間細想，所以隨口就叫凍檸茶？因為凍檸茶可以走甜少冰，這對我身體健康一點？因為小時候媽媽不讓我喝凍檸茶，所以自己可以話事時，要喝個夠？甚至乎，我們沒得選擇到連那個「因」都不知是甚麼。

註：受到過去業力和習氣的影響。當我們遇到這些條件，就會做出這樣的決定，當遇到那樣的條件，就會做出那樣的決定，所以我們不能選擇。 但是否完全確定？不是。因為外在的條件都是不確定的，未來是不確定的

cred. to Esquire

《這個世界真的有自由意志這回事嗎?》

佛陀教導，我們的命運並不是固定的。

佛陀在AN3.62經中提到，當時有一種宗教教派是這樣主張的：我們任何的樂受，苦受，不苦不樂受，全都是過去所造成的。

佛陀便反駁，如果是這樣的話，那麼我們所作的所有惡行都是過去的結果啦（我們不用負責任啦？）。而且，這樣認為的人，他們對應該做的事沒有意欲與精進，沒有守護自心，忘失正念。

Ajahn brahm 就說，我們的過去業只是為我們提供現在的材料，但我們如何去用這批材料，便是現在的事。

於是有另一批人便主張，我們的意志是完全自由的，我們有完全的自主權。

然而，這也是另一個極端。

假如我們的意志能被完全控制，那我們的意志便是‘我的’了，如果有‘我的’， 便一定有個‘我’ ，這已經不是佛陀的教導了。意志屬於行蘊，佛陀多次強調，行蘊是無常的，無常故是苦，因為無常和苦，因此它不是‘我’ 或‘我的’。

事實上，我們的意志是被條件所組合的。

Ajahn brahm 首次質疑‘自由’意志，是在他年輕的時候。 那時，他要參加一個音樂會，他為了表現得出眾特別，特意選了一條毛絨綠色褲。那時，他覺得他是獨一無二的。然而，當他到達了音樂會的場地，他發現，會場中有上千人也是穿著同一樣的褲子。 那時他覺得很沮喪，然後反思到，他的意志，事實上被所謂的潮流所施加條件。

我們的意志，選擇，其實被許多許多個因素條件所組合而成。我們每天所接收到的資訊，我們的宗教，我們的政見，我們的父母，我們的出生環境，我們的朋友……他們都有份向我們現在的意志施加條件。包括你現在在讀這篇文章，你其實不能如你想像般選擇，眾緣和合底下，你不得不讀這篇文章，你並沒有選擇權！意志並不是真的‘我的’。當我們具備種種特定的條件，再遇上外面某些條件，就100%一定會這樣反應和選擇

Ajahn brahm 曾說過一個故事。在他還是劍橋大學的學生時，他曾是特異功能學會的活躍分子。 那時他參與了一個催眠活動。 催眠師邀請了一個同學上台，然後帶領他進入深層的催眠狀態，在所有同學面前，他指示那位同學，當他在下午時碰他的左耳，他就要站起來唱英國國歌。 當那個同學從催眠狀態出來後，催眠師便叫他返回座位。在下午，催眠師走來碰他的左耳，震撼地，他竟然自己站起來唱起英國國歌來！ 全場都忍俊不禁。最有趣的是，那個同學後來被訪問，他認為他是自願唱的，他自己選擇唱的！ 有時，洗腦的結果，會讓你認為自己有自由意志，但你並沒有。

然而，就如文章開首時提到，我們的未來並不是固定的。

當我們不去調整這個心的慣性，他才會一直慣性地走下去。如果有讀《本生經》 會知道有時佛陀時代的許多人物，現在犯過這樣的錯，在過去世時也同樣犯過這樣的錯。 在過去世時喜歡虛假地奉承這人，在現在世時也是如此。

但當我們知道怎樣去重新設定心這個程式，我們的未來將會改變。 Ajahn brahm 有提到，假如我們有什麼壞習慣，例如酗酒，喜歡和伴侶爭吵，吸煙等等，你可以嘗試一下這樣的方法：當你心寧靜，放鬆，有力，平靜的時候，在心中決意—願我不要再XX ，這樣重複三次，專心地聽，然後放下它。然後你會發現，當你下次想再和伴侶吵架時，你的正念會提起—誒，我不應該和她吵。這樣的慣性就這樣被打破了。

假如你想在特定時間起床，其實佛陀也有教。他教比丘要在中夜（10pm -2 am)正念地睡，然後作意起來想 （決意：我要在這個時間起床）。 當那個時間到了你自然能夠自行起床。

其實懺悔都是同樣原則，當我們意識到自己錯後，便決意不會再犯。當下次再遇到相同的事情後，便真的有機會不會再犯。

隆波帕默教得好！他就教導我們，在我們睡醒，吃飯前，睡覺前，都要立下決心持守五戒。當這樣做，我們的戒肯定會漸漸變好。 這是把心這個程式重新改寫的方法。

吉祥尊者說，有時當定力夠深，例如從禪那中出定，然後發願，你會發現，你的未來，甚至未來世會立刻改變。

意志本身是無我的，他受到過去業等條件所影響。有時你發現，念頭會無緣無故地湧現，你不能去控制它不要出現。Ajahn brahm 說，自由意志並不存在，但‘自由說不’卻存在，當念頭出現時，你確實有自由去增大它，或讓它萎縮。這就是佛陀所說的如理作意了 （proper attention ），假如一個人如理作意，他會發現他的煩惱會減少，當他不如理作意，他的煩惱會增加 （MN2）。所以在這一方面，我們的善惡並不是命中註定的！但這個自由說不， 其實也不是自由的， 因為也是由於接觸了一些資訊， 而造就到我們現在“說不”。我們其實也不能選擇‘說不’ ，是條件促成我們‘說不’ 的

我們應把握機會親近善知識，因為佛陀說，善知識是梵行的全部 (SN45.3) 。善知識是我們證悟涅槃，往生天界的強大條件。假如你能遇到佛陀，並聆聽他的開示，你未來必定會取得覺悟。在這裡要舉一個例子，在佛陀的時代，有一個名叫真諦的辯論家。雖然佛陀為他說了兩部長篇的經，他仍然無法證得任何道果。他心裡認同佛陀所說五蘊是無常與無我的，但是口頭上卻不願意承認。雖然佛陀知道他不能證得任何道果，但是仍然為他講了兩部長經，因為佛陀預見到在他獲得智慧種子之後，將在佛陀般涅槃後大約四百年的時候投生在斯里蘭卡，成為一位大長老，名叫大黑護佛，並且將在那時證悟阿羅漢果。 當你聆聽佛法開示，聽著聽著，你會變得善良，你會變得有智慧，甚至你能夠解脫。因為種子已經被種下，心這個程式已被改寫。現在大家明白為什麼聽聞佛法也是功德沒有？Ekadhammasavanīya 長老就是這樣，在聽完關於無常的教導後，投生到天界三萬個大劫，成為天王51次，成為轉輪王21次，有著不可數的地方的統治，十萬個大劫不下惡道，最終以七歲之齡抵達涅槃。

但當你接觸惡知識，心這個程式也會被重新編寫。 我們的菩薩累生累劫也在累積波羅蜜，但有時當他遇到惡知識，他會變壞。有時他竟是強盜的首領！ 

因此，佛陀很強調善知識的重要，在AN8.54中，佛陀教導長膝居士，假如要在當生受益的話，要親近德行成熟的人，他們都具有信施戒聞慧的美德。

當我們接觸的都是好的，善的，我們的心將會被改寫，我們的未來也將會被改寫。

曾經有一間大學出現了這個真實且有趣的事情

學生被分做一組組地去上堂，這一組就跟他們一整年，他們一起上堂，一起考試等等

這一組有三對很要好的朋友。無論他們做什麼，他們幾乎都是一起的，溫書，一起；坐車，一起；吃飯，一起.....

就有很多次，這一對對就被同學們發現穿著同樣的衣服；上衣一樣，褲子也一樣。有時一對是這樣，有時兩對是這樣，三對一起就應該未試過

同學問他們：你們有夾在一起 ‘放閃’ 嗎？ 

他們說：‘沒有窩’ 

‘真的？’

‘真的啊！’

Ajahn Brahm 也有這樣的經歷。那時在他還是劍橋大學的學生時。他就曾參加一個舞會。 那時他想成為最特別的人，於是便選擇穿上一條紫色褲子。他覺得自己是最特別的人了！

但去到舞會時，Ajahn Brahm 心裡卻涼了一截：場內10000人都穿著同一條紫色褲子！

這是Ajahn Brahm 首次質疑自由意志。

他了知到一個事實--他的選擇被潮流施加條件了

我們的意志，選擇；都是由條件組合的

今天穿什麼好呢？這個這個場合

Ok! 就穿這個吧！

他另一位很要好的朋友，平時都在一起，買衣服也約在一起，買褲子也約在一起。

當到了學校--‘咦？ 衰人，你回去換衣服吧，搶我風頭  （笑）‘

<<事實上我們不能選擇>>

我們所說到的選擇、意志， 在佛教來說，叫做“行蘊” 

當我們靜靜的時候，忽然有一個念頭彈出來---咦? 這個念頭是我們的嗎？ 明顯不是， 我們根本沒有叫它出來， 是它自己出來的。

 它也不是“我” ， 因為它出來一會兒， 就滅去了， 怎會是“我”呢？

事實上我們沒有想像中這麼能夠選擇

Ajahn brahm 說，並沒有自由意志。 所謂的意志，並不是由我們來控制主導的， 它只是一個過程的結果。是由非常複雜的因果-因果所造成的。

由無始輪迴以來到現在， 我們累積了這個獨一無二的業力總和。 然後我們每一分每一秒都被不可計量的條件所影響。 例如天氣、地方、遇到的人、開電視接收到的資訊、社交媒體接收到的資訊、原生家庭， 假如要羅列所有會影響我們意志或選擇的因素， 相信是佛陀全知的範疇。

以我們的習性和業力， 我們遇到這些特定條件， 就會作出這樣的身口意和選擇；遇到那些特定條件， 就會作出那樣的身口意和選擇。 朋友， 您根本不能選擇。

例如假如我們非常非常非常喜歡吃糖， 然後有人送了一盒糖給我們， 我們立刻就會很開心， 對他有好感、喜歡他。

假如有人非常不喜歡被人起花名的， 然後其他人一說他花名， 他立刻就會暴跳如雷。

我們的上司和我們說早晨，然後我們反射性地也一定會和他說回早晨。

看! 我們的意志是可被預測的。 

當遇到這個條件， 就會作出這樣的反應，

當遇到那樣的條件， 就會作出那樣的反應，

好像佛陀這樣全知的人， 他對我們瞭如指掌。 

例如在一大不可數劫又十萬大劫前，高見佛出現於世。有一次， 他出大悲定時環顧世間， 便看到舍利佛尊者的前世， 那時他是位隱士。 佛陀知道如果他帶著僧團去“舍利佛” 那裡向他說法，將會對後者有很大的利益， “舍利佛”將會發願成為上首弟子， 他的好朋友則會發願成為第二上首弟子。

看! 在這個特定條件底下，連我們將會發什麼願， 有智慧的人也會知道。

這個意志怎會是我們的呢？

在這個特定條件底下， 這個人被“調製”成一個壞人

在這個特定條件底下， 這個人被“調製”成一個好人

人的好壞根本只是條件所組合的。我們怎捨得怨恨任何人呢？ 根本就沒有所謂“人”， 他只是眾多條件組合的產物而已。

但對於我們自己， 這並不是放縱的理由， 惡業一旦在心中生起， 它就會在未來產生惡報。 例如我們侵犯別人的老公老婆， 然後被發現了， 被抓了， 我們一樣要承擔後果。 雖然我們的惡行的確是由條件所組合的， 但如是因， 就如是果。

因此我們應當親近善知識。 誰是善知識？ 佛陀和阿羅漢。 在世俗來說， 他們是全善的， 他們的德行不會被任何東西所動搖， 為萬善之源。雖然佛陀般涅槃了， 但他的教導依然在三藏經裡面， 看三藏經就等於聽佛陀在說法。現今泰國也有不少公認的阿羅漢。  佛陀曾說 “善知識為梵行的全部” ， 一切善法都是由於過去,現在或未來親近善知識而生起的。 當親近他們之後， 我們就會“被迫” 成為好人， “被迫” 成為阿羅漢、獨覺佛或佛陀。當我們親近壞人時， 我們就會“被迫” 成為壞人。

但不知道這個原理的人， 會覺得是他們有一個自由意志在選擇的。

是嗎？ 假如您之後親近善知識了，您只是看了這篇文章， 或聽了其他人說而已， 並不是您在掌控這一切…

再靜悄悄地告訴您， 連您讀這一篇文章， 您也是被迫讀的， 但當然您會覺得是您自己選擇在讀…

所以， 連這個意志也放下吧， 它不是我們的