現世報

導師（satthā）住在祇樹給孤獨園（jetavane）時，針對舍利弗尊者（Sāriputtatthera）講述了這個故事。

有一次，正等覺者（sammāsambuddha）在舍衛城（Sāvatthiya）雨安居結束後，外出遊行教化。當他再度回到舍衛城時，人們說：「我們要為遠行歸來的佛陀和僧團舉行供養！」於是準備了盛大的布施。寺院安排了一位負責分配供養的比丘（dhammaghosakabhikkhu），由他根據來訪者的意願分配比丘人選。

當時，有一位貧窮的老婦人（duggatamahallikā itthī）準備了僅夠供養一位比丘的食物，輪到她時，其他比丘都已分配完畢。分配比丘告訴她：「所有比丘都已分配完畢，只有舍利弗尊者還在寺院裡，你可以親自供養他。」老婦人歡喜答應，站在祇園門口等待。當尊者到來時，她恭敬頂禮，接過缽盂，帶回家中請他坐下。

消息傳開後，許多人都知道說「法將（dhammasenāpati）竟接受一位貧窮老婦的供養」。波斯匿王（Pasenadī Kosalo）得知後，派人送來一件衣服和一千金幣，說：「讓這位老婦穿上這衣服，用這些錢財繼續供養尊者。」富商給孤獨（Anāthapiṇḍika）、小給孤獨（Cūḷānāthapiṇḍika）、毘舍佉（Visākhā）等大施主也紛紛供養。其他家庭也根據能力，獻上一兩百金幣。就這樣，老婦人一天內獲得了十萬金幣。而尊者飲用她供養的粥，食用她準備的點心和正餐，並為她說法，使老婦人證得須陀洹果（sotāpattiphala），隨後返回寺院。

#### 議論與佛陀的開示

比丘們在法堂談論：「法將解救了這位貧困老婦，還不嫌棄她的粗劣食物。」佛陀到來後詢問討論內容，聽完便說：「比丘們，舍利弗不是現在才接受她的供養，過去世也曾如此。」接著講述過去因緣。

#### 過去世

從前，波羅奈（Bārāṇasi）由梵授王（Brahmadatta）統治時，菩薩（bodhisatto）生於北方商隊的馬商家族（assavāṇijakule）。當時有五百名馬商從北方帶馬到波羅奈販賣。其中一位馬商帶著五百匹馬出發，途中經過離波羅奈不遠的一個村莊。那裡曾住著一位大富豪，但家族逐漸沒落，只剩一位老婦人（mahallikā）獨居舊宅。

馬商抵達村莊後，付錢租用老婦人的宅院安置馬匹。當天，一匹母馬（ājānīyāvaḷavā）產下一匹小馬駒（assapotaka）。馬商住了兩三天，安頓好馬群後，準備前往覲見國王。老婦人說：「請付房租。」馬商答應後，老婦人又說：「孩子，請把這匹小馬駒也算進房租吧。」馬商同意後便離開了。

老婦人對小馬駒產生母子之情，用米湯（avassāvanajhāmakabhatta）、糠麩（vighāsatiṇa）和草料餵養牠，細心照料。

後來，菩薩帶著五百匹馬經過，也租住老婦人的宅院。當他的馬群聞到「吃糠驃馬」（Kuṇḍakakucchisindhavapotaka）的氣味時，竟沒有一匹敢進門。菩薩問老婦人：「老婆婆，這房子裡有馬嗎？」老婦人回答：「孩子，沒有其他馬，只有我當兒子養的一匹小馬駒。」菩薩問：「牠在哪？」老婦人說：「出去溜達了，傍晚會回來。」菩薩估算時間，把馬群留在外面等候。

傍晚，驃馬小駒準時回來。菩薩觀察牠的體態特徵，心想：「這是一匹無價的驃馬（sindhavo），我該付錢給老婦人買下牠。」小馬駒進屋後站在自己的位置，這時其他馬才敢進門。

菩薩住了兩三天，臨行時對老婦人說：「請開個價，把這小馬駒賣給我。」老婦人拒絕：「哪有母親賣兒子的？」菩薩問：「妳都用什麼餵牠？」老婦人答：「米湯、糠麩和草料，還有稀粥（kuṇḍakayāgu）。」菩薩說：「如果我得到牠，會給牠吃精飼料，鋪好地毯讓牠站立。」老婦人終於同意：「孩子，願我兒跟你過好日子。」

菩薩當場付了六千金幣，給老婦人換上新衣，把小馬駒帶到面前。小馬駒睜眼看著母親流淚，老婦人撫摸牠的背說：「我養育你的心願已了，去吧。」小馬駒這才離開。

#### 測試驃馬

第二天，菩薩準備了糠粥想測試牠：「看牠是否知道自己的價值。」但小馬駒拒絕食用。菩薩念了第一首偈頌：

10.

「你曾吃糠咽草， 

飲用殘粥度日， 

如今為何拒絕， 

這相同的食物？」

小馬駒回應兩首偈頌：

11.

「無知者餵養時， 

不分種姓教養， 

縱有稀粥萬斛， 

我也視如糞土。」

12.

「你既知我血統， 

識此駿馬非凡， 

既明真相而來， 

豈能再食糟糠？」

#### 展現神駒之力

菩薩安撫牠：「剛才只是測試，別生氣。」隨後給予精飼料，帶牠到王宮廣場。他將五百匹馬安置一側，另一側鋪設彩毯，讓驃馬站立其上。

國王來視察馬群時問：「為何這匹單獨安置？」菩薩回答：「陛下，這匹驃馬能讓其他馬相形見絀。」國王驚嘆：「好馬！讓我看看牠的速度。」菩薩騎上驃馬，清空場地後奔馳——整個王宮廣場彷彿被馬群填滿。再次加速時，驃馬快得讓人看不清身影。第三次，菩薩在馬腹繫上國旗飛馳，人們只見到旗幟飄揚。最後，他在宮廷蓮花池水面奔馳，蹄不沾水，甚至不使蓮葉沉沒。

展示完畢，菩薩下馬拍手，驃馬立即屈四蹄立於他掌中。菩薩說：「陛下，這匹馬的速度足以環繞大海。」國王大悅，將半個國家賜給菩薩，並為驃馬舉行灌頂儀式，立為國馬。

#### 驃馬的尊榮

這匹驃馬深受國王寵愛，享有極高待遇： 

- 馬廄如國王寢宮，地面塗四香 

- 懸掛花環香囊，頂棚裝飾金星天幕 

- 圍繞彩繪帷幕，常燃香燈 

- 馬桶用金盆，專享御膳 

從此，國王在菩薩輔佐下統治整個閻浮提（Jambudīpa），行善積德後往生天界。

#### 結語

佛陀揭示：「當時的老婦人就是現在的老婦人，驃馬是舍利弗，國王是阿難（Ānanda），而馬商就是我。」說完真諦之法時，許多人證得須陀洹（sotāpanna）、斯陀含（sakadāgāmi）、阿那含（anāgāmi）乃至阿羅漢（arahanto）果位。

現世報的例子

有居士邀請過長龍達斯列去其新屋住一晚，長老說起那些有大屋，豪華，樓層，做到很大型的，過去都是有供養過阿羅漢，辟支佛，佛陀等善業。

他說供養一百位犯戒者，其功德比不上供一次持五戒者；

供養一百位持五戒者，其功德比不上供一次持八戒者；

供養一百位持八戒者，其功德比不上供一次持十戒者；

供養一百位持十戒者，其功德比不上供一次持二百二十七條比丘戒者。

如果供養初果聖者，即有良好身口意，具足十善業，其功德無量不能計算；

但供養一百位初果，其功德比不上供一次二果聖者；

供養一百位二果，其功德比不上供一次三果聖者；

供養一百位三果，其功德比不上供一次四果阿羅漢聖者；

供養一萬，十萬位（聲聞）阿羅漢聖者，其功德比不上供養一次佛陀。

長老說做布施要懂得選擇福田，且提起對阿羅漢所做善惡業也可以做成現世報，更不要說到來世。

他提起在他起建第一座舍利塔時，包工程的工程師說沒有收到其中一條費用，經過其弟子查回帳簿，發現對方是有收到且簽了名，後那工程師說只是試動搖寶座（意即試探出家人夠不夠聰明，有沒有做帳簿），長老說為什麼要如此試他，他也沒有對工程師做過什麼不好，工程師便說只是試其弟子，長老說工作是他吩咐弟子做的，試弟子即試他。

那工程師回到家當日即咀歪，腳瘸，要別人抬上車來向龍達斯列與僧團求懺悔，之後便還可以走起路，但自始後找不到工作做。

龍達斯列說對有戒有德者所做業力可以是現世報，不一定要等下一世。

還有兩位信徒本來幫寺院做淨人負責善款，但偷了大眾供養僧團的善款，最終被發現了偷數百萬泰銖，長老當面說此惡業會影響上下七代，因為偷僧團的東西是非常嚴重，家將住不下，發現不久其家被火燒，由原本做大買賣變租屋賣小食，沒有錢供孩子讀大學，長老也對其反鉢，即已不再受其供養（這是出家人對一些愚痴人的懲罰），長老便說這些都是現世報。

但也有很多是好的例子，請長老去祝福公司開幕與供養，生意做得很好，有一家長老提起要守好5戒，否則生意會慘敗，最終生意做到很大，但包了二奶，也有因緣使全部落重本投資，但却被人騙了7百萬泰銖，損失慘重。

在這裹意思是我們要對有德人，又其聖者或阿羅漢，要非常小心，對他們一舉一動的善惡都可以倍大無量倍。

但更正確的是我們應對一切人於一切時守好自己的身口意，應努力親近的是善知識有戒有德或聖者們，遠離愚痴人，供應供者，佛說最吉祥。

如果我們親近愚痴人，他們沒有能力以平靜的心辨別善惡者，喜帶着自己的情緒去做事，說話，

有時帶着怨恨或妒忌，只要自己不喜歡，無論對方為人或修行是否好或差，有或沒有德行也胡亂批評或說是非，萬一批評的是聖者，我們跟着批評，

便會使我們也一起墮落地獄與惡道，有如佛經中佛陀說有天眼通者可以看到一些人若犯戒，誹謗聖者死後墮地獄與惡道等，這個要很小心。

跟愚痴人一起，他們若批評一些有戒有德或聖者，就算我們沒有跟着批評，但對有德者或聖者的信心也易被動搖，或因此想起他們時是想向負面，或生起輕視或不滿之心，但這也足以開條惡道之門給我們自己。

凡夫的心是易被動搖，遠離一切無戒，身口意非善的愚蠢人，才是明智，無論是在家或出家人，身口意惡者應遠離。

且我們不應稱讚愚痴人，也不應指責有德者聖者，否則都會做了很多惡業。

---- 稀師父