鼓勵之語 Words of encouragement

所謂‘船到橋頭自然直’

事情終會有解決方法，只是好點還是差點而已，還都是解決！

就算我們認為解決不了，到最後還是解決了---人都終會死亡，死亡時什麼都帶不走，事情留在那裡，我們走人，也是解決😂 

千萬不要自殺啊，Ajahn Golf 說那是很重的惡業。

隆波帕默也說：‘自殺，無論怎樣都是惡業，沒有例外。誰刻意把眾生（包含自己）殺死都是惡業 ’

事實上，我們輪迴了無數次，心已經什麼路也走過了

心那麼有經驗，所以只要把心平靜下來，立即就會有解決方法

Ajahn Brahm 曾說：‘在平靜中會看到了解決方案，因為你能看清楚東西！ ’

The chinese saying goes, "When the boat reaches the bridge, it will be straight."
Things will eventually have a solution; it’s just a matter of whether it’s a better one or a worse one, but it’s still a resolution!
Even if we think a problem can’t be solved, in the end, it is resolved—everyone will eventually die, and when we die, we take nothing with us. The issues remain, and we leave, which is also a resolution. 😂

Please don’t commit suicide; Ajahn Golf says that is a very serious bad karma.

Luang por Pramote also said: “Suicide, in any case, is bad karma, with no exceptions. Anyone who intentionally kills sentient beings (including themselves) commits bad karma.”

In fact, we have gone through countless cycles of rebirth, and the mind has already experienced every path.
The mind is so experienced that as long as we calm it down, solutions will immediately arise.
Ajahn Brahm once said: “in the calm in the peace, you can see solutions, because you can see clearly! ”

做人不要灰，覺得這些機會不是屬於自己的

實際上，一個人的潛力是無可限量的

我們想要成為什麼都是可能的，也是可以的

世俗的成就，所有都能做到

出世間的成就，所有都能做到

‘眾生都能成佛’ ，連最難成為的佛陀，只要有心，都能做到

為什麼？ 這一切都僅僅只是條件組合的事物而已

沒有說什麼什麼僅僅是誰人的專利

帕奧禪師說有三大成功的條件：業力、 努力、 智慧

只要條件具足，什麼都行

就如奧巴馬所說： Yes we can

image cred. to tvb

Don’t lose hope, thinking that these opportunities don’t belong to us, remember: a person’s potential is limitless. 

What we want to become,  is certainly possible and achievable.

Worldly achievements can be attained by anyone. 

supermundane accomplishments are also within reach. 

"All beings can become Buddhas"; even the most difficult goal of becoming a Buddha can be achieved if one is determined.

Why is that? It’s simply a matter of the right combination of conditions.

Nothing is anyone's exclusive patent. 

venerable Pak Auk Sayadaw  said there are three key conditions for success: karma, effort, and wisdom. 

As long as right conditions are met, anything is possible.

Just as Obama said: "Yes we can."

Image credit: TVB

《女人也能成阿羅漢》

信徒：女生也可以證悟涅槃嗎？

Luang ta siri ： 是男是女，什麼身份都可以解脫，證悟涅槃。只是你不能成為佛陀而已

女人只能做佛陀的母親，但不能做佛陀

比佛陀還要大（笑）

不能成為佛陀，但可以成為佛陀的母親

"Women Can Also Attain Arahatship"

Devotee: Can women also attain nibanna?

Luang Ta Siri: Whether male or female, anyone can achieve liberation and attain nibanna. The only exception is that you cannot become a Buddha.

Women can only be the mother of a Buddha, but cannot be a Buddha themselves.

Greater than the Buddha! (laughs)
 

You cannot become a Buddha, but you can be the mother of a Buddha

《做了許多惡業仍有機會投生天界》

信徒：過去以前因為無知而犯的錯已經發生了，我們不能改變，只能現在做好，對嗎？

Luang ta siri:那些都是過去的東西，我們只能好好地把握現在而做好。

聽過Aṅgulimāla尊者嗎？他殺了許多人，他也是好好地修好自己的身口意，最後他也能成為阿羅漢

有人來問我，他做了許多邪淫的惡業，有好幾個老婆，他覺得自己應該沒有機會去天堂了。其實都是可以的，只要我們好好地做好自己的身口意，就會關掉惡道的大門。過去的已經過去了。就像我們放出來的屁，就不要再抓住它、 抓回來了

"Having Committed Many Evil Deeds, There Is Still a Chance to Be Reborn in the Heavenly Realm"

Disciple: The mistakes we made in the past due to ignorance have already happened, and we cannot change them. We can only do well in the present, right?

Luang Ta Siri: Those are all things of the past. We can only focus on the present and do well. Have you heard of Aṅgulimāla? He killed many people, but he diligently cultivated his body, speech, and mind, and in the end, he became an Arahant.

Someone asked me; he has committed many immoral acts and has several wives. He feels that he no longer has a chance to go to heaven. In fact, it is still possible. As long as we properly cultivate our body, speech, and mind, we can close the door to the lower realms. The past is already gone. It's like releasing a fart; don’t try to grab it back.

<出家幾天就證阿羅漢的老年人>

在日常修行都在修的話,或許我們在任何一個地方都可以得到好東西

沒有選擇時間和地點的

有一位高僧大德分享說,有一位出家師父年紀大才去出家

出家師父就按照戒臘,出家的時間(去排尊卑)

如果他年紀大,但出家的時間不久,就要尊敬那些出家比他長久的人

他就在阿姜曼的派系. 

有一個規定就是,大衣在早上一定要跟著自己在身上;直到太陽升出來

如果三件不齊全,而太陽升起來的話,就會破戒了

為什麼這樣定呢?

因為佛陀時代有很多比丘在一起,早上要托缽,每個人都要拿袈裟大衣什麼的.也許會拿了其他出家師父的,所以會有爭吵

所以太陽升起之前,出家人這三件一定要跟自己在一起

這一位(出家師父)上廁所,但這個廁所是很古代的,那是一個坑

然後有兩個木板放在那裡,他就坐在那裡

大便和小便(的地方)有分開,不然太髒了

然後他就在那裡,然後他的大衣掉下去坑裡面

那怎麼辦?他一定要下去拿上來

他就想著說,有許多地方都修行了,但在這個地方都沒有修行過,他就在廁所那裡修行.當他修了,得到法了

他從下面上來了,他就洗他的大衣了

然後他的老師看到,就批評他:'要去托缽了,你這個時候還在洗衣服了嗎?'

他說:'我沒有什麼要做了.'

然後老師說:'你出家沒幾天,你就炫耀自己了.你這樣說就表示自己是阿羅漢了,沒有什麼事情要做了?'

他說:'我沒有炫耀.'

他的老師就說:'能判斷這個,就是阿姜曼尊者'

所以他們兩位就去找阿姜曼.他走路了好幾天.當阿姜曼看到了,他就說:'這位出家人沒有事情了,你馬上回去,要馬上回去'

當回到他的寺院,時間就到了,他就剛好圓寂了,就是會修行那位

所以看到,修行在哪裡都可以.要有正念,如實看到身心下去

<An Elder Who Became an Arahant Just a Few Days After Ordination>

If one practices diligently in daily life, one might obtain good results anywhere, without needing to choose a specific time or place.

There was a great monk who shared about an elder monk who only ordained later in life. When ordaining, the elder monk would follow the rules regarding seniority based on the length of time each monk had been ordained. If he was older but had been ordained for a shorter time, he had to respect those who had been ordained longer than him.

He was part of Ajahn Mun's lineage. 

There was a rule that one must have one's robes before sunrise. If any of the three required items were missing when the sun rose, it would be considered a breach of precepts.

Why was this rule established? Because in the Buddha's time, many monks would gather in the morning to go for alms, and everyone needed to have their robes ready. Sometimes, they might take the robes of other monks, which could lead to disputes. Therefore, it was required that these three robes be kept together until after sunrise.

One day, this elder monk went to the toilet, which was very primitive—a pit with two wooden planks over it. He sat there, and since the areas for defecation and urination were separate, it wouldn't be too dirty. However, his robe fell into the pit. What could he do? He had to go down and retrieve it.

He thought to himself that he had practiced in many places, but not in this one. So, he decided to practice while in the toilet. After he practiced and attained insight, he came back up and washed his robe.

When his teacher saw this, he criticized him, saying, "You need to go for alms now; are you still washing your robe at this time?" The elder monk replied, "I have nothing else to do."

The teacher said, "You’ve only been ordained a few days, and now you're boasting. Saying such things implies you think you are an Arahant with nothing left to do?"

He responded, "I am not boasting."

The teacher remarked, "Only Ajahn Mun can be able to discern this." So, the two of them went to find Ajahn Mun. They walked for several days. When Ajahn Mun saw them, he said, "This monk has nothing left to do; you must go back immediately."

When they returned to his monastery, the time had come, and he passed away, that monk who truly practiced.

This shows that one can practice anywhere. One must have right mindfulness and accurately observe the body and mind.

This is a tree,

but don’t underestimate the tree!

The Buddha once said that if a large tree can understand good and bad speech, it would also be considered a stream-enterer (SN 55.24).

At that time, a drunkard died and was recognized by the Buddha as a stream-enterer. Many people were astonished, and the Buddha explained that he had already practiced the (three) trainings (Precepts, stillness, and wisdom) at the time of his death.

Of course, trees do not have consciousness and cannot be enlightened

But if even trees can do this, why can’t we?

這是一顆樹

但千萬不要少看樹啊～

佛陀曾說，假如大樹能了知善說、惡說，自己也會記説它們是初果聖者（SN55.24)

當時有一位酒徒死後，被佛陀記說為初果聖者。許多人都很詫異，佛陀因此而這樣解釋，說他死時已經受持了（戒、定、慧這三）學

當然樹沒有心識不能覺悟

但如果連樹都可以，為什麼我們不可以？

聽說一般如果醫生要幫異性檢查，一定要有一個異性的陪檢士在場，以保障自己，保障病人。聽過有婦產科醫生分享，他有位同行幫一位女士做超聲波檢查，當時女護士在旁。但突然護士有東西做要離開，醫生沒有為意，繼續做檢查，沒有作出非份之行為。

誰不知護士一回來，女病人立即指著醫生大叫：他非禮我啊！

雖然醫生沒有做到不法之事，醫學會也不能說他有還是沒有，但最後他還是停職了三個月…..

但在這停職期間，那位醫生居然照樣領一樣的薪金。

這等於什麼？多了三個月有薪假期！（笑）

這位醫生去環遊世界又可以，去Ajahn Golf 寺院短期出家也可以（笑），總之薪金照樣領～

有時當我們遇到不好的事，說不定那是讓我們遇到一連串好事的開始呢～

例如我們的老公脾氣很壞，很霸道，還出去勾引女人，包二奶；最後還和我們離婚。

我們感到很傷心，誰不知離婚後，我們卻遇到真正愛我們的人呢～

誰不知離婚後，我們遇上了佛教，透過布施，持戒，禪修而變得清涼快樂呢～

工作上我們被人辭退，誰不知一被辭退，立即找到更好的工作呢～

有時我們做許多善事好事，卻遇上很壞的事。

為什麼？施主，平淡的時期或低潮期總要有個終結。 您的善業讓您現在失去了某些東西，失去了維持這個平淡時期或低潮期的條件。 當沒有了促成惡業繼續成熟的條件後，善業才有機會來成熟嘛！

施主，開心些，好事等著您呢！

“...修行的艱難...

...在成為稻田之前，

它曾是一片叢林，雜草叢生，

直到整理出來，準備好成為稻田，

成為田埂，直到有水。

我們還要觀察，直到播種苗下去。

當苗播下去後，它會開始生長，

一顆顆變成稻穗，

直到我們去收割，

去碾磨、去蒸煮，

直到成熟，這可不是簡單的事。

修行也是如此，

必須經歷重重障礙與艱辛。

但無論如何，最終的結果一定是幸福的，

就像我們煮熟的米飯一樣。

打坐修行也是如此，要專心修行，

即使艱難，也要忍耐下去……”

“...The difficulties of practice...

...Before becoming a rice field,

it was once a forest, overgrown and wild,

until it was cleared and prepared to become a rice field,

forming the bunds until there was water.

We continue to watch until we can sow the seedlings.

Once the seedlings are sown, they begin to sprout,

turning into grains,

until we go to harvest,

to grind, to steam,

until they are cooked—this is not easy at all.

Practice is the same;

we must go through obstacles and hardships.

But still, in the end, the result will be happiness,

just like the taste of our cooked rice.

Meditation is the same; we must focus on practice,

and even when it’s difficult, we must endure...”

—Teachings of

Luang Pu Mai Intasiri

cred. to Ajahn Golf 阿贊高爾夫 อาจารย์กอล์ฟ 

無論在何時何地

誰人生起煩惱，生起貪嗔癡

那個就是輸的人

因為不開心就是輸

無論在何時何地

誰人沒有生起煩惱

具足正念與智慧

心保持清涼快樂

那個就是贏的人

因為開心就是贏

看似沒能做到什麼

依舊在贏

因為當下的心是善心

我們在造善業

我們每一刻都在進步

都在累積快樂的因

由於善有善報

未來必有善報

不用求也會來

因此誰人開心

誰人就贏

隆波帕默尊者

要做到這三點，提升心方面的工作。如果跟經典理論相比，第一點（訓練讓心安住）就是提升正定，第二點（分離蘊）就是開發初步的智慧；第三點（觀每個蘊的無常、苦、無我）就是生起vipassana 的智慧。如果這三點都作對了，但還是不得就是不正常了。

有的人不得，也有。修得對，修得也對，但是依然沒有得。有的是因為那些惡業。有的比如說，

1.做過那些冒犯了聖者，

這個不會得的，因為這是很重的惡業。我們看不起、冒犯，但是我們不知道誰是聖者。假如我們看不起高僧大德，但是他真的是聖者，我們冒犯了他。比如說前面的時間也有，這個看不起luang pu saeng 長老。隆波並沒有保證說他是聖者，但假如他是聖者，那個冒犯他的人就是屬於不可能了。

2.造了五大逆罪

比如說殺父殺母的，這些人肯定不可能。

3.堅定地走菩薩道

他的心已經來到保持中立，對所有的境界都能保持中立。但是道果依然不生起，因為他期待得到更大的成果

但是一般的人，我們從來沒有殺過父、殺過母。

比如說作為居士，我們不可能分裂僧團。分裂僧團我們僅僅只有出家人才能作。居士是做不到分裂僧團的，居士只可以在背後支持出家人去分裂僧團，同樣是重業。那因此我們不是出家人，我們從來沒有殺過父、殺過母，我們已經有三個惡業沒有做過了。

我們沒有（惡意）出過佛身血，然後我們沒有殺誰，沒有殺過阿羅漢。

這五項大惡罪沒有做過。

只是我們要小心我們的嘴巴。別去到處冒犯誰，假如心有到處冒犯誰，就在心裡懺悔。這個五大逆罪是糾正不了的，但是冒犯聖者是可以有機會可以修正。

這是不一樣的。

但假如有誰依然在追求菩薩道的，然後聖道是不會生起的。

假如我們沒有追求這些，然後修行對，修行的量夠。那麼我們今生應該可以得到些什麼。初果不是什麼困難的事情。

…..

慢慢地去訓練，今生取得道果、證悟到初果，並不是多什麼困難的事情，修行對，修行量夠，忍耐。修行之後懶惰，是不可能的。

08-10-22

43:21-48:51

https://www.youtube.com/watch?v=yaXzD4K6qyE

進入最終輪次

當今世界人口約 90 億，而我們已進入「泰國人」這一輪次。

在所有泰國人中，我們又進一步進入「信仰佛教的群體」。

然而，即便是在信仰佛教的人群中，大多數人對佛教並無深厚興趣，甚至有些人毫無信仰，否認善業與惡業。如今，很多人否認業及業果。

但我們又進一步進入「相信善業與惡業的群體」。

然而，在這個群體中，有些人僅僅做布施、供養僧侶、參與 Kathina、供養袈裟布施，但並未踐行持戒。他們依然造作惡業，如殺生、偷盜、邪淫、妄語、飲酒，即使他們明知善惡業真實存在。

有些人更進一步，不僅相信業果，還持守五戒，但對佛法毫無興趣，從未聽聞佛法。

但我們又進一步進入「既持戒又對佛法感興趣的群體」。

然而，在這群人中，也有許多人僅僅喜歡聽聞佛法，但並不付諸實踐。例如，有些在家居士聽到廣播裡講解佛法，讚嘆道：「哦，太好了，太殊勝了！」但當問到他們是否真正實踐時，他們卻未曾修行。他們只聽法，卻不修習禪定。

但我們又進一步進入「對修行感興趣，並願意實踐禪定的群體」。

然而，在這世間，願意修行禪定的人本就寥寥無幾，而即使願意修行，也有很多人因事務纏身而無法實踐。他們有工作、家庭，肩負種種責任，難以抽身投入閉關修行。

因此，能夠擺脫世俗事務，全心投入修行，絕非易事。只有累積了深厚的福德資糧和波羅蜜，才能進入這一輪次。而我們已進入了這個群體！這被視為生命中最有意義的事業。

生命應伴隨正念——

行走時保持正念，坐時保持正念，

在呼吸間安住正念，使每一次呼吸都具有意義。

我們在過去浪費了無數個毫無覺知的呼吸，如今應當共同努力，使每一口呼吸都充滿正念。我們曾讓心隨波逐流，如今應開始覺知自己的心。

我們曾看見、聽聞、嗅聞、品嚐許多事物，但卻從未真正保持正念。現在，我們應開始培養正念：

看見時，保持正念；聽見時，保持正念；覺知時，保持正念；嗅聞、品嚐、觸碰、站立、行走、坐臥、彎曲、伸展、動作，都應充滿正念。

這才是最有意義的生命，對我們的修行最為有益。這是在積累通向解脫的因緣。即使我們尚未證得道果涅槃，但這正是在不斷累積邁向涅槃的因緣資糧。我們在每一刻、每日都在淨化自己。

Phra Ajahn Surasak Khemarangsi

Judge翻譯泰語

(中泰佛法臉書)

Entering the Final Phase

The current world population is approximately 9 billion, and we have entered the phase of "Thai people." Among all Thais, we further enter the group of "those who believe in Buddhism."

However, even within the Buddhist community, most people have little deep interest in Buddhism, and some have no faith at all, denying the concepts of good and bad karma. Nowadays, many deny karma and its results.

We further enter the group of "those who believe in good and bad karma." However, within this group, some merely make offerings, support monks, participate in Kathina, and donate robes, but do not practice the precepts. They continue to commit unwholesome actions, such as killing, stealing, engaging in sexual misconduct, lying, and drinking alcohol, even though they are aware that good and bad karma genuinely exist.

Some go further, believing in karma's results, and uphold the Five Precepts, but have no interest in the Dharma and have never heard the teachings.

We now enter the group of "those who uphold the precepts and are interested in the Dharma." However, within this group, many merely enjoy listening to the Dharma but do not put it into practice. For example, some lay practitioners hear teachings on the radio and exclaim, "Oh, this is wonderful, so supreme!" But when asked if they truly practice, they have not. They only listen to the teachings but do not cultivate meditation.

We further enter the group of "those who are interested in practice and willing to engage in meditation." However, in this world, there are very few who are willing to practice meditation, and even among those willing, many cannot practice due to being tied down by various responsibilities. They have jobs and families, bearing numerous responsibilities, making it difficult to devote themselves to solitary practice.

Thus, being able to free oneself from worldly matters and fully engage in practice is no easy task. Only by accumulating deep merit and perfections can one enter this phase. And we have entered this group! This is regarded as the most meaningful undertaking in life.

Life should be accompanied by mindfulness—

Maintain mindfulness while walking, maintain mindfulness while sitting,

Rest in mindfulness between breaths, making each breath meaningful.

In the past, we wasted countless mindless breaths; now, we should strive together to fill each breath with mindfulness. We have let our minds drift; now we should begin to be aware of our minds.

We have seen, heard, smelled, and tasted many things, yet we have never truly maintained mindfulness. Now, we should begin to cultivate mindfulness:

When seeing, maintain mindfulness; when hearing, maintain mindfulness; when being aware, maintain mindfulness; when smelling, tasting, touching, standing, walking, sitting, bending, stretching, and moving, all should be filled with mindfulness.

This is the most meaningful life and most beneficial to our practice. This is the accumulation of conditions leading to liberation. Even if we have not yet attained the fruit of Nibbana , we are continuously accumulating the conditions and resources toward Nibbana. We are purifying ourselves every moment, every day.

Phra Ajahn Surasak Khemarangsi

Judge (Translation into Thai)

在今生證悟道果，並不難。

世間的人大多迷失，真正覺醒的人極為稀少。

一天之中，心靈時刻都在迷失，迷失於眼前所見，耳中所聞，鼻中所嗅，舌尖所嘗，身體所觸，心中所想。整日沈迷其中。

能在日常生活中保持正念，覺知身心的人，少之又少。

正因如此，聖者才如此罕見，難以出現。

但如果我們能盡量保持正念，整天保持覺知，

無論站、走、坐、臥，都能覺知自己，

呼吸進​​出，也能覺知自己，

做任何事，都能覺知自己，

甚至能覺知身心的每一絲變化，

做到這一點，我們今生證悟道果的機會就會出現。

其實，這並非超越凡人能力的困難之事。

佛陀所教導的法，是適合凡夫修行的法，人人皆可實踐。

只是多數人不願去做而已。

"修行並不難，難的是那些不去修行的人。"

—— 這是隆普敦教導隆波的第一句話。

我初次見到隆波敦是在2525年2月6日（1982年），

當時我向他頂禮，並說：“我想修行。”

隆波杜恩閉目靜坐近一小時後，睜開眼對我說：

「修行並不難，難的是那些不去修行的人。

書已經讀得夠多了，從現在起，要學會讀自己的心。 」

他只說了這些。

當時聽完，我仍有疑問──如果修行不難，

那為何聖者如此罕見，難以證悟？

這看似矛盾，直到後來我才明白，

它只難於那些不去修行的人。

如果我們真正修行，

那麼在今生證悟道果，並不難。

成為須陀洹，並不意味著成為超凡的存在。

須陀洹與一般人僅有一線之隔，

差別在於他真正了解身心的實相，

理解無我的真理。

—— 隆波帕默

於2019年2月24日

Judge翻譯泰語

2022.06.26 隆波帕默尊者法談開示

隆波曾經頂禮親近過一位高僧大德，他是神通很多的一位出家師父。

隆波問他說：如果一個剛開始修行的人，而且修行對的，聼高僧大德教導然後不停地培養（正）念，用的時間會很久？證悟道果用的時間很久嗎？

他説，哦！不久的不久的！不會超過七世。

聼了之後說：啊！要七世嗎？

他説，我們已經出生了幾十萬世了，只是七世有多長呢？

要動手實踐吧。去動手，不停地認識探究身心，如身本來的面目去探究身；如心本來的面目去瞭解到心。如果如此用工，不會超過七世的。如果我們做得很好，做得很對，有時只在七世之内，有的人是七個月，有的人是七天，有的人就是在那一天，當天。這取決於我們的根器是利還是遲鈍。

讓隆波分享一點。那些聼法的人已經不是剛剛開始的了--想修行、想聼法的那些人。一開始迷路的人太多了。我們已經走到正確的路上來了—我們已經不是第一世了！

并不是我們修行的第一世了！如果從來沒有修過、訓練、福報波羅密不夠，那就會去學那些走偏的那些現象。以前隆波在mang gang 的時候有位居士分享說：哎呀我不知道是什麽冤孽啊，跟哪個師父學那個師父全都被迫還俗了。

隆波說，你去別的地方，不要跟我學了。聽了之後想：哎呀你真的是不吉祥啊。那個並不是說什麽，説的是開玩笑。那就是說福報波羅密不夠，那就會碰到那些欺騙性的東西，不會碰到真正的東西。

如果我們的福報波羅密如果真的夠的話，根器如果足夠的話，就會直接碰到明確的目標了。

比如說隆波小時候見到的是隆波李尊者，他教導的是安般念。在十歲的時候知者就已經出現了。那個時候是七歲跟他學。然後一直修習禪定，就會有知者。然後有一天旁邊鄰居發生火災，知者就抽身出來了。因此第一位頂禮的高僧大德就是隆波李尊者，他是一位真正的善知識。後來跟隆波敦尊者學習，開發智慧，他也是一位真正的善知識。爲什麽去頂禮高僧大德全部都是一位善知識呢？沒有什麽的偶然。我們必須播種過這樣的因，才會得到這樣的結果，這樣的善知識。

有時候善知識是跟我們之間有一些因緣的，在前生前世是有一些因緣，只是我們自己不意識到而已。大部分都是認識過，曾經熟悉、互幫互助過。因此我們有機會見面，我們稱之爲我們曾經一起做過功德，那個福報。我們現在學了，就一起去動手，觀察、去體會自己。

49：30-53：37

https://www.youtube.com/watch?v=Wme4Hl2C3w0

那些證悟很快的人,是同時有兩個部分組合而成的,因為他過往累積得很好,他只是缺少一點點.稍微正確地連接上,他就證悟道果了.

有的人原始資本很少,那就只能忍耐,精進地累積,不去妒忌那些原始資本很多的人.

因此修行,那些原始資本很多的人,他證悟就會比較快

那些原始資本比較少的人證悟就會比較慢,那是公平的,這是屬於業果法則

對於那些煩惱習氣很強的人,修行必須要嚴格一點.

那些煩惱習氣比較淡薄的人,修行很輕鬆的,就只是很輕鬆的去觀,就能鬥得過煩惱習氣了

我們不知道我們過去累積到什麼程度,但是隆波想告訴你們的一件事是,你們有機會去聽隆波,累積了已經不少了.

世間總共有多少人呢?真正能夠聽法的人又有多少呢?因此,我們已經是屬於很濃縮的部分了,缺的就是繼續的提升

為什麼要進一步地提升,更上一層樓呢?因為累積得不夠,如果累積得夠就不可能坐在這個地方了.

因為還不夠,還沒有滿,就必須繼續進一步地去提升自己.

---隆波帕默

56:00-57：50

2023.09.03 隆布帕默長老法談開示

https://www.youtube.com/watch?v=Gx2ehYCsVYw

<<為何做了那麼多善事運氣仍那麼衰?>>

這其實是很正常的事。

有許多人認識到因果後， 知道行善會為自己帶來幸福後， 都會拼命做善事。

但做了那麼多善事， 竟然偏偏遇上一些不好的事。

有部分人因此而失去信心:又說善有善報， 惡有惡報? 根本都沒有! 不做了!

這時要檢視自己， 我們只是做善事嗎？ 有同時作惡嗎？ 有殺生、偷盜、邪淫、妄語、飲酒、離間他人、咒罵人、說廢話、在心中貪別人的東西、想別人受到傷害、對因果沒有太大信心嗎？ 如果善惡都做， 同時得到快樂和痛苦， 也是再正常不過了， 對嗎？

大家有看過一些富豪的傳記嗎？你會發現， 他們在未發跡時， 談不上是一個大善人， 只是一個普通人。 

業的運作就是這樣! 今生所遭遇的， 有一大部分是過去世所造的業促成的。 有許多名人、總統、富豪， 他們之所以有這樣的成就， 主要已經不是今生的事了。 有些是累積了許多世，生生世世行善的結果。 例如我們看佛陀， 菩薩還未成佛前做了什麼大善事？ 應該都沒有什麼。 然後成佛後卻得到全知的智慧、龐大的信徒、 絕倫的供養、受到天神人類的尊敬。 這是過去生生世世行善積德的結果。

但試問今生的命運是否完全固定？ 又不是， 佛陀時代的本那屋主，就在供養完舍利佛尊者後， 一躍成為印度的大富豪。 還有幾個這樣的例子。 但這些都是屬於比較極端的例子， 是少數的例子。

一般我們行善佈施、幫助別人後， 在現世至起碼會得到以下的利益， 不用擔心(AN5.33)

1.受到許多人的喜愛

2.能夠結交寂靜的善人， 例如修行人、聖者

3.會有很好的名譽

4. 在大眾中會很有自信

如果根據論藏，這些現世的好處只是很微小的果報而已， 和未來世的善果報相比， 根本不值一提。 在未來世， 你會經歷比現在百倍、千倍、萬倍、無量倍的快樂和繁榮呢! 當你死後， 再張開眼睛， 成群天女天人圍著你， 你就知道原來因果是真的了。

今世的命運很大程度取決於過去世的功過， 今世的所作所為，大程度是在決定未來世的快樂與痛苦。 這是業的運作。