相應部摘要

SN25 入相應 Okkantasaṃyuttaṃ 摘要

SN25.1-10 摘要

-佛陀說，以下這些是無常、變異、不穩定的

1.       眼(SN25.1)

2.       色(SN25.2)

3.       眼識(SN25.3)

4.       眼觸(SN25.4)

5.       眼觸所生受(SN25.5)

6.       色想(SN25.6)

7.       關於色的思/意志(SN25.7)

8.       色之渴愛(SN25.8)

9.       地水火風空識(SN25.9)

10.   五蘊(SN25.10)

隨信行者

1.       對以上這些法有信心、確定決意（adhimuccati）

2.     MN65的義注解釋，他們為爲了證得入流果的人，他們以信根作先導。當他們成爲初果聖者之後就被叫作‘信解脫‘

隨法行者

1.       對以上這些法有適量的智慧來洞察然後接受

2.       MN65的義注解釋，他們為爲了證得入流果的人，他們以慧根作先導。當他們成爲初果聖者之後就被叫作見成就

這兩類人都進入正性決定（義注：聖道）、善人之地、超越凡夫之地，不可能作會讓他再生於三惡道之業，不可能死時都不能證悟入流果（看下面注釋）

1.       義注以《論藏。人施設論。17》來解釋：怎樣是住劫者？這人進入了證悟入流果之道。到了劫燃燒之時，只要這人不證悟入流果，劫就不會燃燒。賦有道之人為住劫者

a.       複注解釋，劫燃燒之時十萬個圍輪世界都會被燃燒、摧毀。佛教還存續世界就不會被摧毀，劫被摧毀之時佛教（在人間）已經不在了…然後描述聖道的心路過程…説明當聖道生起之時無東西能夠障礙後續的聖果生起

b.       根據這些注釋，應指只維持一刹那的聖道。因爲死亡心不可能和道心後續的果心等同時生起，必定等聖道心路走完才能生起

c.       注釋書的見解比較嚴謹，較鬆的解釋為具備一定程度修爲的佛教徒，死前一定能證得果位。但筆者采納注釋書的見解。