相應部摘要

SN17 利得恭敬相應 Lābhasakkārasaṃyuttaṃ 摘要

SN17.1 恐畏經 Dāruṇasuttaṃ 摘要

-有一次，佛陀對比丘們說，（義注：四資具的）利得、恭敬、名聲是殘酷、尖銳、苛刻的，是到達涅槃的障礙。

-因此佛陀要比丘學習，要捨棄已生起的利得、恭敬、名聲，不要讓它們持續佔據他們的心

SN17.2 釣鉤經 Baḷisasuttaṃ 摘要

-有一次，佛陀對比丘們說，（義注：四資具的）利得、恭敬、名聲是殘酷、尖銳、苛刻的，是到達涅槃的障礙。

-就如漁夫在深湖中投入有餌的釣鉤，某隻覓食的魚吞下它，那條魚便來到不幸、被漁夫爲所欲爲

1.     漁夫=魔王

2.     釣鉤=利得、恭敬、名聲

3.     吞下魔的釣鉤、來到不幸、被它為所欲為的比丘=享受、欲求已生起的利得、恭敬、名聲

-因此佛陀要比丘學習，要捨棄已生起的利得、恭敬、名聲，不要讓它們持續佔據他們的心

SN17.3 龜經 Kummasuttaṃ 摘要

-有一次，佛陀對比丘們說，（義注：四資具的）利得、恭敬、名聲是殘酷、尖銳、苛刻的，是到達涅槃的障礙。

-佛陀舉了個比喻：在某個水池中有大家族的龜久住。那時，龜A提醒龜B不要去某個地方。但龜B仍然去了。龜B在該處中了獵人的陷阱叉，他沒有受傷，但有一條線一直在他的背後跟隨。後來龜B回到龜A那裏，龜A表示他確實受傷了，因爲龜B的這條線讓親屬不幸，接著趕他離開。

1.     獵人=魔王

2.     陷阱叉=利得、恭敬、名聲

3.     線=歡喜、貪

4.     貪求的比丘被陷阱叉來到不幸、被魔王爲所欲爲=任何比丘樂味、欲求已生起的利得、恭敬、名聲

-因此佛陀要比丘學習，要捨棄已生起的利得、恭敬、名聲，不要讓它們持續佔據他們的心

SN17.4 長毛經 Dīghalomikasuttaṃ 摘要

-有一次，佛陀對比丘們說，（義注：四資具的）利得、恭敬、名聲是殘酷、尖銳、苛刻的，是到達涅槃的障礙。

-就如長毛母山羊進入荊棘密叢，牠到處被黏著、繫縛、來到不幸。

-同樣地，被利得、恭敬、名聲征服而心被完全佔據的比丘，他午前時為了托鉢進入村落或城鎮，也會到處被被黏著、繫縛、來到不幸。

-因此佛陀要比丘學習，要捨棄已生起的利得、恭敬、名聲，不要讓它們持續佔據他們的心

SN17.5 糞蟲經 Mīḷhakasuttaṃ 摘要

-有一次，佛陀對比丘們說，（義注：四資具的）利得、恭敬、名聲是殘酷、尖銳、苛刻的，是到達涅槃的障礙。

-就如糞蟲因爲前面的一大團糞而輕蔑其他糞蟲。

-同樣地，被利得、恭敬、名聲征服而心被完全佔據的比丘，他因飲食豐足而自讚毀他，說其他美善比丘少福報、能力

-因此佛陀要比丘學習，要捨棄已生起的利得、恭敬、名聲，不要讓它們持續佔據他們的心

SN17.6 雷電經 Asanisuttaṃ 摘要

-有一次，佛陀對比丘們說，（義注：四資具的）利得、恭敬、名聲是殘酷、尖銳、苛刻的，是到達涅槃的障礙。

-命令落雷來到誰哪裏？落到未達阿羅漢的有學那裏

-『落雷』是利得、恭敬、名聲的同義語

-因此佛陀要比丘學習，要捨棄已生起的利得、恭敬、名聲，不要讓它們持續佔據他們的心

SN17.7 塗有毒的經 Diddhasuttaṃ 摘要

-有一次，佛陀對比丘們說，（義注：四資具的）利得、恭敬、名聲是殘酷、尖銳、苛刻的，是到達涅槃的障礙。

-命令塗有毒的箭刺穿誰？未達阿羅漢的有學那裏

-『箭』是利得、恭敬、名聲的同義語

-因此佛陀要比丘學習，要捨棄已生起的利得、恭敬、名聲，不要讓它們持續佔據他們的心

SN17.8 狐狼經Siṅgālasuttaṃ 摘要

-有一次，佛陀對比丘們說，（義注：四資具的）利得、恭敬、名聲是殘酷、尖銳、苛刻的，是到達涅槃的障礙。

-他問比丘們在破曉時是否聽到老狐狼鳴叫著？比丘答聽到

-佛陀說，那隻老狐狼生起疥瘡，去到哪裏都不喜樂。

-同樣地，被利得、恭敬、名聲征服而心被完全佔據的比丘，無論來到空屋、樹下、露地也不喜樂。所行住坐臥之處，處處都來到不幸

-因此佛陀要比丘學習，要捨棄已生起的利得、恭敬、名聲，不要讓它們持續佔據他們的心

SN17.9 旋風經Verambhasuttaṃ 摘要

-有一次，佛陀對比丘們說，（義注：四資具的）利得、恭敬、名聲是殘酷、尖銳、苛刻的，是到達涅槃的障礙。

-在上空有旋風吹倒鳥兒，讓他們身體的部位各自抛擺到四方

-同樣地，被利得、恭敬、名聲征服而心被完全佔據的比丘，他進村托缽的時候未守護身口意、念未現起，諸根未防護。看見衣著暴露的婦女之後貪使他的心墮落而後還俗。他的僧用資具因而被各人取走，就如被旋風吹倒的鳥兒

-因此佛陀要比丘學習，要捨棄已生起的利得、恭敬、名聲，不要讓它們持續佔據他們的心

SN17.10 有偈頌的經 Sagāthakasuttaṃ 摘要

-有一次，佛陀對比丘們說，（義注：四資具的）利得、恭敬、名聲是殘酷、尖銳、苛刻的，是到達涅槃的障礙。

-佛陀看見某一類的個人被恭敬/不恭敬/兩者征服而心被完全佔據，死後便往生惡道。

-因此佛陀要比丘學習，要捨棄已生起的利得、恭敬、名聲，不要讓它們持續佔據他們的心

-佛陀接著說偈，

1.       無論是恭敬、不恭敬、或兩者

2.       有定不動搖，住於無量

a.       義注：有定、住於無量=阿羅漢果定

3.       那位堅持不斷的禪修者，觀見微細的

a.       義注：觀見微細的=阿羅漢道見

4.       樂於滅盡依著，他們說是善人

SN17.11-20 摘要

-有一次，佛陀對比丘們說，（義注：四資具的）利得、恭敬、名聲是殘酷、尖銳、苛刻的，是到達涅槃的障礙。

-佛陀以他心通知道這位尊者不會為了以下而故意說謊。

1.     裝滿銀粉的金鉢(SN17.11)

2.      裝滿金粉的銀鉢(SN17.12)

3.     一個金幣之因 （SN17.13）

4.     百個金幣之因(SN17.14)

5.     一個金環之因 （SN17.15）

6.     百個金環之因 (SN17.16)

7.     充滿黃金的土地之因 (SN17.17)

8.     些微獲得之因 （SN17.18）

9.     活命之因 (SN17.19)

10.  地方上的美女之因(SN17.20)

-但過了一會兒，佛陀見到他被利得、恭敬、名聲完全佔據心而故意説謊

-因此佛陀要比丘學習，要捨棄已生起的利得、恭敬、名聲，不要讓它們持續佔據他們的心

SN17.21-22 摘要

-有一次，佛陀對比丘們說，（義注：四資具的）利得、恭敬、名聲是殘酷、尖銳、苛刻的，是到達涅槃的障礙。

-一對一的婦女(AN17.21)/ 一對一的地方美女(SN17.22)不持續遍取他的心而利得、恭敬、名聲持續遍取他的心

-因此佛陀要比丘學習，要捨棄已生起的利得、恭敬、名聲，不要讓它們持續佔據他們的心

SN17.23 獨子經 Ekaputtakasuttaṃ 摘要

-有一次，佛陀對比丘們說，（義注：四資具的）利得、恭敬、名聲是殘酷、尖銳、苛刻的，是到達涅槃的障礙。

-有信的女居士，對合意的兒子如果正確地祈願的話，會希望他成爲

1.     屋主質多 （AN1.250:説法第一）

2.     阿拉哇葛的如手 (AN1.251 : 以四種攝事攝集隨眾者中為第一)

-因爲對男居士來説，上面兩位是衡量基準

-而如果兒子是出家的話，希望他成爲舍利弗、目揵連那樣為正確的祈願。

-因爲對比丘來説，上面兩位是衡量基準

-但對於還未是阿羅漢的兒子，則不要希望他得到利得、恭敬、名聲，因爲它們會是障礙。

-因此佛陀要比丘學習，要捨棄已生起的利得、恭敬、名聲，不要讓它們持續佔據他們的心

SN17.24 獨女經 Ekadhītusuttaṃ 摘要

-有一次，佛陀對比丘們說，（義注：四資具的）利得、恭敬、名聲是殘酷、尖銳、苛刻的，是到達涅槃的障礙。

-有信的女居士，對合意的女兒如果正確地祈願的話，會希望她成爲

1.     辜住桃樂優婆夷（女居士中多聞第一AN1.260）

2.     難陀的母親威魯梗達居亞(有可能指女居士中習禪第一AN1.262)

-因爲對女居士來説，上面兩位是衡量基準

-而如果女兒是出家的話，希望她成爲讖摩比丘尼與蓮華色那樣為正確的祈願。

-因爲對比丘尼來説，上面兩位是衡量基準

-但對於還未是阿羅漢的女兒，則不要希望他得到利得、恭敬、名聲，因爲它們會是障礙。

-因此佛陀要比丘學習，要捨棄已生起的利得、恭敬、名聲，不要讓它們持續佔據他們的心

SN17.25-26摘要

-佛陀說，任何沙門或婆羅門不如實知道利得、恭敬、名聲的樂味、過患、出離（SN17.25）者，

1.      集起、滅沒、樂味、過患、出離(SN17.26)

-他們不被佛陀認同為沙門中的沙門，或婆羅門中的婆羅門，

-而且，那些尊者也不以證智自作證後，在當生中進入後住於沙門或婆羅門利益（涅槃）

-接著佛陀反面論證

SN17.27 沙門婆羅門經第三 Tatiyasamaṇabrāhmaṇasuttaṃ 摘要

-佛陀說，任何沙門或婆羅門不如實知道

1.     利得、恭敬、名聲

2.     利得、恭敬、名聲的集

3.     利得、恭敬、名聲的滅

4.     導向利得、恭敬、名聲的滅道跡

-他們不被佛陀認同為沙門中的沙門，或婆羅門中的婆羅門，

-而且，那些尊者也不以證智自作證後，在當生中進入後住於沙門或婆羅門利益（涅槃）

-接著佛陀反面論證

SN17.28-29 摘要

-佛陀說，（義注：四資具的）利得、恭敬、名聲是殘酷的

-它們切斷表皮-->皮膚-->肉-->腱-->骨-->觸及骨髓而後停止 (SN17.28-29)

-猶如有力氣的男子以堅固的馬尾毛繩纏繞小腿後摩擦，它切斷表皮-->皮膚-->肉-->腱-->骨-->觸及骨髓而後停止

-利得、恭敬、名聲是這麽殘酷的，因此佛陀要比丘學習，要捨棄已生起的利得、恭敬、名聲，不要讓它們持續佔據他們的心

SN17.30 比丘經 Bhikkhusuttaṃ 摘要

-佛陀說，即使是諸漏已盡的阿羅漢比丘，利得、恭敬、名聲也是他的障礙。

-阿難尊者便問爲什麽

-佛陀便說，利得、恭敬、名聲不是他那個不動心解脫的障礙（MN29義注：阿羅漢果的解脫）。

-但對他所到達、在當生中的諸樂住處（注：禪那之樂），那就是障礙

-利得、恭敬、名聲是這麽殘酷的，因此佛陀要比丘學習，要捨棄已生起的利得、恭敬、名聲，不要讓它們持續佔據他們的心

SN17.31-34 摘要

-佛陀說，（義注：四資具的）利得、恭敬、名聲是殘酷的

-被利得、恭敬、名聲征服而心被遍取的提婆達多

1.       分裂僧團（SN17.31）

2.       善根走到斷絕(SN17.32)

3.       善法走到斷絕 (SN17.33)

4.       白法走到斷絕 (SN17.34)

-因此佛陀要比丘學習，要捨棄已生起的利得、恭敬、名聲，不要讓它們持續佔據他們的心

SN17.35 離去不久經 Acirapakkantasuttaṃ 摘要

-佛陀說，提婆達多被利得、恭敬、名聲殺害了自己，就如

1.       芭蕉結果實

2.       竹子結果實

3.       蘆葦結果實

4.       騾子懷胎

-佛陀對比丘們說，利得、恭敬、名聲是殘酷、尖銳、苛刻的，是到達涅槃的障礙。

-因此他們要學習捨斷已生起的利得、恭敬、名聲，而且，已生起的利得、恭敬、名聲不要持續遍取我們的心

SN17.36 五百車經 Pañcarathasatasuttaṃ 摘要

-有段時間，阿闍世王子傍晚、早上都以五百輛車去伺候提婆達多，以及帶來五百鍋煮熟的食物來供養。

-比丘們於是對佛陀稟報，佛陀便叫他們不用羡慕，因爲這樣一來，便能預期提婆達多的善法會減損，而不是增長

-佛陀對比丘們說，利得、恭敬、名聲是殘酷、尖銳、苛刻的，是到達涅槃的障礙。

-因此他們要學習捨斷已生起的利得、恭敬、名聲，而且，已生起的利得、恭敬、名聲不要持續遍取我們的心

SN17.37-43 摘要

-有一次，佛陀對比丘們說，（義注：四資具的）利得、恭敬、名聲是殘酷、尖銳、苛刻的，是到達涅槃的障礙。

-佛陀對某一類人以他心通而知道他不會爲了以下之因而故意説謊。然而，過些時候，佛陀看見他被利得、恭敬、名聲征服而心被佔據，於是他故意說謊

1.     母親（SN17.37）

2.     父親 (SN17.38)

3.     兄弟 (SN17.39)

4.     姊妹 (SN17.40)

5.     兒子 （SN17.41）

6.     女兒 （SN17.42）

7.     妻子（SN17.43）

-因此佛陀要比丘學習，要捨棄已生起的利得、恭敬、名聲，不要讓它們持續佔據他們的心