相應部摘要
SN11 帝釋相應 Sakkasaṃyuttaṃ 摘要
SN11.1-2 摘要
-佛陀說，有一次，阿修羅攻打天神。
-天帝叫蘇毘羅天子(SN11.1) /蘇尸摩天子 (SN11.2) 去迎戰阿修羅，天子答應後卻疏忽大意地渡過
-三次也是這樣
-天帝便請天子去也帶他去不用精進又能到達安樂之處
-天子以類似的話語回應天帝
-最後天帝說，假如不工作也不會衰退的，那確是涅槃。他請天子去也帶他去
-佛陀說，依自己福果生活、33天的最高領帶人天帝也稱讚精進，因此在這麽善說的佛教中出家的他們也應該為作證未作證的而精進
SN11.3 旗幟頂端經 Dhajaggasuttaṃ 摘要
-佛陀說，有一次天神和阿修羅戰鬥，天帝召喚33天的天神說，假如他們害怕的話，可以仰看以下的旗幟頂端。這樣的話將能捨斷害怕
1. 天帝
2. 波闍波提天王 pajāpatissa
3. 伐盧那天王 varuṇassa
4. 伊舍那天王 īsānassa
-佛陀說，雖然他這樣說，但恐懼或許不會被捨斷。那是因爲天帝還未離貪嗔癡，還會恐懼、逃跑
-佛陀說，當比丘們到偏僻的地方時，假如害怕的話，可以憶念佛法僧，這樣恐懼就會捨斷。這是因爲佛陀已經離貪嗔癡，不會懼怕和逃跑
SN11.4 毘摩質多經 Vepacittisuttaṃ 摘要
-佛陀說，有一次，天神和阿修羅打仗
-毘摩質多阿修羅王召喚阿修羅們，叫他們如果阿修羅取得勝利的話，就綁著天帝的四肢和脖子帶到自己的面前
-天帝也是這樣對天神們說
-後來天神戰勝，天神們把毘摩質多阿修羅王帶到善法堂上。後者以粗惡的言語辱駡天帝
-戰車御車手摩得利問天帝，是否因爲害怕、弱而忍耐他？
1. 答：不。像自己那樣的智者爲什麽要與愚人糾纏呢？
-摩得利：假如不禁止，愚人會更加爆發。因此明智者應該以强力的懲罰阻止
1. 答：自己認爲知道對方已被激怒後具念地平靜下來—這就是對愚人的阻止
-摩得利：忍耐的過失就是，愚人會認爲對方害怕自己，而更加放肆地爬上來
1. 答：
2. 任他肯定低認爲或不—我的那個忍耐為恐懼
3. 那是最高的福祉—比忍耐更好的不存在
4. 誰是有力的善士，便忍耐弱力
5. 那個他們說是最高的忍耐，因爲弱者才必定要恆常地忍耐
6. 那個力量不是力量，那個屬於愚人力量的力量
7. 被法守護的力量，反對者不存在（義注：能夠使法義動搖的不存在）
8. 因爲那個而更差--誰人以憤怒回報憤怒
9. 不以憤怒回報憤怒，在戰爭中征服難被戰勝的
10. 行自他兩者的利益：
11. 知道他人被激怒後，他具念平息
12. 那就對自他兩者療愈
13. 誰對法不熟練，人們認爲他是愚人
-佛陀說，連依自己福果生活、33天的最高領帶人天帝也稱讚忍耐和柔和，在這麼善說的法律中出家的更應該有忍耐和柔和
SN11.5 善說勝利者經Subhāsitajayasuttaṃ 摘要
-佛陀說，有一次，天神和阿修羅的軍隊已集結。
-毘摩質多阿修羅王向天帝提議以善說為勝利者
-他們設立了評審團
-天帝表示阿修羅們是以前的天神（義注：阿修羅是「久住於天世界者，以前的統治者」），因此請他先說偈
-他們各自說了自己的偈，每次説完之後天神或阿修羅任何一方都會隨喜，另一方都會保持沉默。以下為他們說的偈的大意
毘摩質多阿修羅王：假如不禁止，愚人會更加爆發。因此明智者應該以强力的懲罰阻止
天帝：自己認爲知道對方已被激怒後具念地平靜下來—這就是對愚人的阻止
毘摩質多阿修羅王：忍耐的過失就是，愚人會認爲對方害怕自己，而更加放肆地爬上來
天帝：
1. 任他肯定低認爲或不—我的那個忍耐為恐懼
2. 那是最高的福祉—比忍耐更好的不存在
3. 誰是有力的善士，便忍耐弱力
4. 那個他們說是最高的忍耐，因爲弱者才必定要恆常地忍耐
5. 那個力量不是力量，那個屬於愚人力量的力量
6. 被法守護的力量，反對者不存在（義注：能夠使法義動搖的不存在）
7. 因爲那個而更差--誰人以憤怒回報憤怒
8. 不以憤怒回報憤怒，在戰爭中征服難被戰勝的
9. 行自他兩者的利益：
10. 知道他人被激怒後，他具念平息
11. 那就對自他兩者療愈
12. 誰對法不熟練，人們認爲他是愚人
-最後評審一致認爲天帝勝利。因爲阿修羅王說的是會有打殺、爭吵的情況出現的。而天帝的則沒有
SN11.6 鳥巢經 Kulāvakasuttaṃ 摘要
-有一次，天神和阿修羅們戰鬥。
-天神們敗北，阿修羅展開追打
-那時天帝發現前面書上有鳥巢，便請戰車御車手摩得利寧願捨生命在阿修羅上，也不要這些鳥成為無巢者而避開他
-摩得利遵命，轉回千匹駿馬的馬車
-那時阿修羅們以爲要發生第二場戰爭，被嚇怕後驚恐地進入阿修羅城
-佛陀說，天帝以法成為勝利者
SN11.7 不傷害經Nadubbhiyasuttaṃ 摘要
-佛陀說，有一次，天帝在獨坐的時候生起深思‘即使和我極敵對，我也不應該傷害他。’
-毘摩質多阿修羅王以他心通知道天帝所想後，便去見天帝
-天帝見到阿修羅王後便叫他站住，並說他已被捉住（義注：天帝說這個之後，毘摩質多阿修羅王仿如四肢和頸部被綁著般）
-阿修羅王請天帝不要捨棄之前的那個心
-天帝說，但請他發誓對自己無害意
-阿修羅王說，傷害天帝的惡和以下的惡等同
1. 說虛妄
a. 義注：這四個是指本劫的四大惡
b. 說虛妄語是指Ceti,王的惡，他是本劫的第一位妄語者（本生經 #422）。Ceti王是提婆達多的前身，他爲了提虧菩薩的弟弟為主祭司，因此故意對當時出家修行的菩薩說他比他的弟弟年少。雖然菩薩勸阻了國王七次，但是國王依然故我，因此立刻墮到無間地獄
2. 斥責聖者
a. 義注：Kokālika曾在SN6.10中（誹謗兩位上首大弟子為惡欲，因而墮到無間地獄）
3. 背叛朋友
a. 義注：參見本生經 #516。提婆達多過去生曾在林中迷路七人，幸得當時為猴子的菩薩指路。但是他竟忘恩負義用石頭敲破猴子的頭。他立即經歷現世報患了麻風病，受盡痛苦，並在七年後再生地獄
4. 不感恩
a. 義注：提婆達多
SN11.8 毘盧遮那阿修羅王經 Verocana-asurindasuttaṃ 摘要
-有一次，天帝和毘盧遮那阿修羅王去見佛陀，抵達後，各依門兩側站立。
-毘盧遮那阿修羅王在佛陀面前說偈：
1. 人應精勤，直至產生利益
2. 產生閃耀的利益，這是毘盧遮那之語
（-天帝說）
1. 人應精勤，直至產生利益
2. （義注：在）產生閃耀的利益（上），比忍耐更好的不存在
（-毘盧遮那阿修羅王：）
1. 所有衆生都生起義務，在這裏那裏合適的
a. 義注：沒有包括狗和豺狼的衆生不涉及工作。就算來回走動也算
2. 如是僅聯合為最上，所有生類（得以）共食
a. 義注：但對於別住處於援刑期的就不值得共食
3. 產生閃耀的利益，這是毘盧遮那之語
（天帝：）
1. 所有衆生都生起義務，在這裏那裏合適的
2. 如是僅聯合為最上，所有生類（得以）共食
3. （義注：在）產生閃耀的利益（上），比忍耐更好的不存在
SN11.9 林野處仙人經 Araññāyatana-isisuttaṃ 摘要
-佛陀說，從前許多持戒善法仙人住在林野處的葉屋
-有一次，天帝和毘摩質多阿修羅王去見他們
-毘摩質多阿修羅王對仙人們顯示出輕侮的姿態
-而天帝則對他們很尊敬
-那些仙人於是請天帝退回，因爲仙人們的味道是不淨的（人類的身體對於天神來説是惡臭的）
-天帝便說他反而期待他們的味道，沒有厭逆（法句經54-56說戒香是一切香最勝的）
SN11.10 林野處仙人經 Araññāyatana-isisuttaṃ 摘要
-佛陀說，從前衆多持戒善法的仙人住在海邊的葉屋
-天人和阿修羅發生戰爭
-那些仙人便想，天神是如法的，阿修羅是非法的，阿修羅們會做出讓他們害怕的事情，於是便前去三婆羅阿修羅王那裏乞求無畏施
1. 義注：傳說阿修羅與天神的戰爭大多發生在大海，阿修羅常敗，逃走時經過仙人們隱居處，會大肆破壞住屋與道路，因為阿修羅相信仙人們獻策給天帝釋而擊敗他們。
-三婆羅阿修羅王稱他們為邪惡天帝的親近者，不答應，反而說要施與他們恐怖
-那些仙人便對三婆羅阿修羅王詛咒，說善有善報惡有惡報，而且種子已被他播種，他必將承受果實。之後便離開
-那時被詛咒的三婆羅阿修羅王，在夜間驚嚇三次
1. 義注：當他睡着的時候，他便咆吼著驚醒，就像被百矛所打擊。其他阿修羅來問候他的健康，然後到了黎明仍然在安撫他的情緒。從此他心變得顫抖cittaṃ vepati，他的另一個名字Vepacitti便生起
SN11.11 誓言經 Vatapadasuttaṃ 摘要
-佛陀說，當天帝為人時受持、達成了七個誓戒，使到他成爲天帝
1. 有生之年願我是扶養父母者
2. 有生之年願我是尊敬家中年長的者
3. 有生之年願我是柔和語者
4. 有生之年願我是離離間語者
5. 有生之年願我以離慳垢之心住於在家…(是佈施者)…
6. 有生之年願我是真實語者
7. 有生之年願我是不憤怒者-即使如果我的憤怒生起，我會急速地排除它
SN11.12 帝釋的名字經 Sakkanāmasuttaṃ 摘要
-佛陀和比丘説起天帝的各個名稱和名稱的由來
1. Maghavā
a. 當天帝為人時，他是名叫magho的學生婆羅門
2. 城市施與者
a. 當天帝為人時，他在城市施與布施
3. Sakko
a. 當天帝為人時，他恭敬地sakkaccaṃ施與布施
4. Vāsavo （為「住處」(āvasathaṃ)之近音雙關語。）
a. 當天帝為人時，他施與住處
5. 千眼
a. 能片刻思惟一千個道理
6. 須闍之夫
a. 天帝的妻子是名叫須闍的阿修羅女孩
7. 天帝
a. 天帝對三十三天執行最高主權統治
-佛陀說，當天帝為人時受持、達成了七個誓戒，使到他成爲天帝
1. 有生之年願我是扶養父母者
2. 有生之年願我是尊敬家中年長的者
3. 有生之年願我是柔和語者
4. 有生之年願我是離離間語者
5. 有生之年願我以離慳垢之心住於在家…(是佈施者)…
6. 有生之年願我是真實語者
7. 有生之年願我是不憤怒者-即使如果我的憤怒生起，我會急速地排除它
SN11.13 摩訶里經 Mahālisuttaṃ 摘要
-有一次，離車族人摩訶里問佛陀有否見過天帝
-佛陀說有
-摩訶里懷疑佛陀只是見過與天帝類似的人，因爲是很難見到天帝的
-佛陀便説，他知道天帝，也了知天帝所作的事情，以及受持哪些而成爲天帝
-佛陀於是和他説起天帝的各個名稱和名稱的由來
1. Maghavā
a. 當天帝為人時，他是名叫magho的學生婆羅門
2. 城市施與者
a. 當天帝為人時，他在城市施與布施
3. Sakko
a. 當天帝為人時，他恭敬地sakkaccaṃ施與布施
4. Vāsavo （為「住處」(āvasathaṃ)之近音雙關語。）
a. 當天帝為人時，他施與住處
5. 千眼
a. 能片刻思惟一千個道理
6. 須闍之夫
a. 天帝的妻子是名叫須闍的阿修羅女孩
7. 天帝
a. 天帝對三十三天執行最高主權統治
-佛陀說，當天帝為人時受持、達成了七個誓戒，使到他成爲天帝
1. 有生之年願我是扶養父母者
2. 有生之年願我是尊敬家中年長的者
3. 有生之年願我是柔和語者
4. 有生之年願我是離離間語者
5. 有生之年願我以離慳垢之心住於在家…(是佈施者)…
6. 有生之年願我是真實語者
7. 有生之年願我是不憤怒者-即使如果我的憤怒生起，我會急速地排除它
SN11.14 貧窮經 Daliddasuttaṃ 摘要
-佛陀說，從前就在這王舍城中，某位男子是窮人，他在佛教中受持信施戒聞慧，死後投生到33天，他的隨從和容色都比其他天神們更輝耀
-其他天神因此譏嫌、不滿，因爲他竟然由一個窮人變成這樣
-天帝便叫他們不要譏嫌這位天子，並解釋箇中原因
-天帝繼續說，凡對佛陀和僧團有净信，而且具備善戒、見正直，他們說「他是不貧窮的」，他的生命是不空的。
-有智慧者應該致力憶念著佛陀的教說。
SN11.15 能令人愉悅經 Rāmaṇeyyakasuttaṃ 摘要
-有一次，天帝問佛陀什麼是能令人愉悅的地方呢？
-佛陀回答，阿羅漢們居住之處是能令人愉悅的地方—其他如善創造的蓮花池也比不過它十六分之一
SN11.16 供奉者經 Yajamānasuttaṃ 摘要
-有一次，天帝問佛陀，對期待福德的供養者來說，所施於何處有大果？
-佛陀說，對四雙八士、僧團
SN11.17 佛之禮敬經 Buddhavandanāsuttaṃ 摘要
-有一次，天帝和大梵天王去見佛陀，抵達後，各依門兩側站立
-天帝對佛陀說
1. 站起來吧，勝利的英雄
2. 放下負擔、無債，在世上行走
3. 心善解脫
4. 就如月亮在十五日的夜晚
-大梵天王便說佛陀不應該這麼被禮敬，佛陀應該這麼被禮敬：
1. （首兩句和天帝一樣）
2. 吉祥者説法吧
3. 將會有了知者
SN11.18 在家者之禮敬經 Gahaṭṭhavandanāsuttaṃ 摘要
-佛陀說，有一次，天帝請戰車御車手摩得利準備連結千匹駿馬的馬車去遊樂園看美景
-當天帝釋從最勝殿高樓下來時，作合掌後，禮敬諸方
-摩得利便好奇他在禮敬誰？因爲三明者（七代血統清淨、誦諸經典、容色端正）、王族、四大天王、有大隨從的三十三天天神也禮敬他
-天帝便回答，雖然如此，但他禮敬
1. 修爲好的出家人
2. 作福德的、持戒、如法扶養妻和子的在家人
-摩得利認可，也一同禮敬
SN11.19 大師之禮敬經Satthāravandanāsuttaṃ 摘要
-佛陀說，有一次，天帝請戰車御車手摩得利準備連結千匹駿馬的馬車去遊樂園看美景
-當天帝釋從最勝殿高樓下來時，作合掌後，禮敬諸方
-摩得利便好奇他在禮敬誰？天神與人類也禮敬他
-天帝便回答，雖然如此，但他禮敬
1. 佛陀
2. 阿羅漢
3. 樂於摧毀輪回、不疏忽大意的有學
-摩得利認可，也一同禮敬
SN11.20 僧團之禮敬經 Saṅghavandanāsuttaṃ 摘要
-佛陀說，有一次，天帝請戰車御車手摩得利準備連結千匹駿馬的馬車去遊樂園看美景
-當天帝從最勝殿高樓下來時，作合掌後，禮敬比丘僧團
-摩得利便說躺臥在腐爛身體中、會飢渴的人類應該禮敬他，爲何他會羨慕那些無家者呢？他請天帝説説仙人們的正行
-天帝便說他們的正行
1. 不渴望地從村落離開
2. 不儲畜東西
3. 以善忠告忠告
4. 保持沉默、平靜
5. 在懷敵意者中的不懷敵意者
6. 不拿棍棒（傷害他人）
7. 在有取著者中的無取著
-摩得利認可，也一同禮敬
SN11.21 切斷後經 Chetvāsuttaṃ 摘要
天帝問佛陀，佛陀隨之回答:
1. 切斷什麼後睡得安樂？
a. 憤怒
2. 切斷什麼後不憂愁？
b. 憤怒
3. 對哪一法的殺害，喬達摩同意？
c. 對端蜜，而根毒之憤怒
d. 義注：之所以根毒是因爲它的結果是痛苦。他又端蜜因爲以怨報怨會生起快樂
SN11.22 醜陋經 Dubbaṇṇiyasuttaṃ 摘要
-佛陀說，有一次，某位某位醜陋、矮小的夜叉坐在天帝的座位上
-天神們因此很不滿和譏嫌，但那位夜叉卻變得更英俊好看
-天神們便去找天帝説明此事
-天帝便回答他必將是食憤怒的夜叉
1. 義注：他是一位色界的梵天眾，聽說天帝釋具備忍辱力，聽了後為考察而來(vīmaṃsanatthaṃ āgato)，而且懷惡意夜叉(avaruddhakayakkhā)不可能進入像這樣有守護布置的地方
-天帝於是置上衣到一邊肩膀後，右膝蓋觸地、向那位食憤怒之夜叉合掌鞠躬後，告知名字三次
-那位夜叉於是變得更醜陋的同時也更矮小的；最後就在那裡消失了。
-天帝坐在自己的位子後，安撫著三十三天的天神們，並說偈：
1. 心不善受傷害，不灣向（義注：憤怒）
2. 確實不長時間憤怒，憤怒在我上不居住
3. 就算憤怒我也不説粗惡，不稱讚（憤怒之）法
4. 節制自己，看見自己的利益
SN11.23 三婆羅的幻術經 Sambarimāyāsuttaṃ 摘要
-有一次，毘摩質多阿修羅王生病，天帝去探病
-毘摩質多阿修羅王便請天帝醫治他
-但天帝叫他先教他三婆羅的幻術
-毘摩質多阿修羅王便說要先徵阿修羅們的同意
-阿修羅們不同意
-摩質多阿修羅王便對天帝說幻術者，便會如三婆羅那樣到恐怖的地獄百年，
1. 複注：三婆羅是之前的阿修羅王
SN11.24 罪過經 Accayasuttaṃ摘要
-有一次，兩位比丘發生爭執。
-那位比丘當面在另一位比丘面前懺悔罪過，另一位比丘卻不接受
-佛陀知道後便說，有兩種愚人：
1. 不見罪過為罪過者
2. 當別人如法懺悔罪過時他不接受者
-根據Vin.M.v.68, 假如一位比丘冒犯另一位比丘，他應道歉。而被冒犯者應該接受
-佛陀引述，天帝曾經安撫其他33天天神：
1. 要控制憤怒
2. 不要讓友誼衰退
3. 不要斥責不應被呵責者
4. 不要說離間語
5. 憤怒如山那樣壓碎惡人