相應部摘要

SN50 力相應 Balasaṃyuttaṃ 摘要

SN50.1-6 摘要

-佛陀說有五力

1.       信力

2.       精進之力

3.       念力

4.       定力

5.       慧力

-佛陀說，就如以下的河是斜向東邊的，修習、多作五力的比丘是斜向涅槃的

1.       恒河（SN50.1,50.6）

2.       耶牟那河(SN50.2,50.6)

3.       阿致羅筏底河(SN50.3,50.6)

4.       薩羅浮河(SN50.4，50.6)

5.       摩醯河(SN50.5-6)

-怎樣修習而是傾向於涅槃的呢？

-那就是比丘依止遠離、依止離貪、依止滅、捨棄的成熟修習信力到慧力

SN50.7-12 摘要

-佛陀說，就如以下的河是斜向大海的，修習、多作五力的比丘是斜向涅槃的

1.       恒河（SN50.7，50.12）

2.       耶牟那河(SN50.8,50.12)

3.       阿致羅筏底河(SN50.9,50.12)

4.       薩羅浮河(SN50.10,50.12)

5.       摩醯河(SN50.11-12)

-怎樣修習而是傾向於涅槃的呢？

-那就是比丘依止遠離、依止離貪、依止滅、捨棄的成熟修習信力到慧力

SN50.13摘要

-佛陀說，在以下的眾生之中，佛陀被說為他們之中的第一

1.       無足的

2.       二足的

3.       四足的

4.       多足的

5.       有色的

6.       無色的

7.       有想的

8.       無想的

9.       非想非非想的

-同樣地，凡任何善法，那些全都以警覺為根、會合，它被說為那些法中第一的。

-警覺的比丘能被預期必將修習、多作五力

-而警覺的比丘怎樣修習、多作五力呢？他

1.     依止遠離、依止離貪、依止滅、捨棄的成熟而修習

2.     為了貪、瞋、癡之調伏的完結而修習

3.     為了不死的立足處、不死的彼岸、不死的完結而修習

4.     傾向涅槃而修習

信力到慧力

SN50.14-22 摘要

-佛陀說，就如

1.       任何叢林中生物的足跡，全部都容納在象足之中，象的足跡以大的狀態在它們之中被說為第一（SN50.14）

2.       任何重閣的椽都傾向屋頂，屋頂被說為它們中的第一(SN50.15)

3.       任何香根，黑鳶尾草被說為它們中的第一(SN50.16)

4.       任何香樹心，紫檀被說為它們中的第一(SN50.17)

5.       任何香花，茉莉花被說為它們中的第一(SN50.18)

6.       任何小王，一切為轉輪王的從屬，轉輪王被稱為王中之第一(SN50.19)

7.       任何星光的光明，那些全都不及月亮光明的十六分之一，月亮光明被說為它們中的第一(SN50.20)

8.       晴朗無雲的秋天，日出時，陽光輝耀，驅散空中一切黑暗(SN50.21)

9.       任何編織衣服，迦尸衣被說為它們中第一的(SN50.22)

-同樣地，凡任何善法，那些全都以警覺為根、會合，它被說為那些法中第一的。

-警覺的比丘能被預期必將修習、多作五力

-而警覺的比丘怎樣修習、多作五力呢？

-他會依止遠離、依止離貪、依止滅、捨棄的成熟而修習信力到慧力

SN50.23-25 摘要

-佛陀說，猶如

1.       任何應該用力而作的工作，它們全都依止/住立於土地後而作（SN50.23）

2.       任何種子/草木都依止土地而成長/成滿（SN50.24）

3.       依止喜馬拉雅山山王後，諸龍使身體生長、獲取力量，之後進入小池、大池、小河、大河、大海，牠們在那裡以身體來到巨大狀態、成滿狀態(SN50.25)

-同樣地，比丘依止/住立於戒後，修習/多作五力

-是怎樣修習的呢？比丘

1.       依止遠離、依止離貪、依止滅、捨棄的成熟

2.       為了貪、瞋、癡之調伏的完結

3.       有不死的立足處、不死的彼岸、不死的完結

4.       傾向涅槃地

修習信力到慧力

SN50.26摘要

-佛陀問比丘們，就如樹木是傾向東邊的，假如它被切斷根的話會往哪邊倒下？

-比丘回答：往斜向處

-佛陀說，同樣地，修習/多作五力的比丘是傾向於涅磐的

-而怎樣修習、多作五力的比丘是傾向涅槃的的呢？

-比丘依止遠離、依止離貪、依止滅、捨棄的成熟修習信力到慧力

SN50.27 摘要

-佛陀對比丘們說，就如倒下的瓶子吐出水，不逆吞回

-同樣地，修習/多作五力的比丘吐出諸惡不善法，不逆吞回

-而怎樣修習、多作五力的比丘吐出諸惡不善法，不逆吞回呢？

-比丘依止遠離、依止離貪、依止滅、捨棄的成熟修習信力到慧力

SN50.28 摘要

-有一次，佛陀說，就如稻穗尖或麥穗尖被手或腳以正確的方向壓踏，是可能破裂手脚、讓其流血對

-同樣地，如果比丘以正確方向的見和道修習，是可能破壞無明，使明生起，作證涅槃的

-怎樣為之以正確方向的見和道修習，破壞無明，使明生起，作證涅槃呢？那就是依止遠離、依止離貪、依止滅、捨棄的成熟修習以下信力到慧力

SN50.29 摘要

-佛陀說，猶如在虛空中種種風會吹

-對修習、多作五力的比丘來說，以下都會修習圓滿

1.       四念住

2.       四正勤

3.       四神足

4.       五根

5.       五力

6.       七覺支

-怎樣修習/多作五力而使它們修習圓滿呢？那就是依止遠離、依止離貪、依止滅、捨棄的成熟修習信力到慧力

SN50.30 摘要

-佛陀說，猶如在夏季的最後一個月塵垢被揚起後，驟雨立即使塵垢消失。

-同樣地，修習/多作五力的比丘一一、立即地使已生起的諸惡不善法消失、平息

怎樣修五力而有這樣的效果呢？那就是依止遠離、依止離貪、依止滅、捨棄的成熟修習信力到慧力

SN50.31 摘要

-佛陀說，猶如已生起的大雨雲，大風從它的內部使它消失、平息。

-同樣地，修習/多作五力的比丘一一、立即地使已生起的諸惡不善法從內部消失、平息

怎樣修五力而有這樣的效果呢？那就是依止遠離、依止離貪、依止滅、捨棄的成熟修習信力到慧力

SN50.32 摘要

-佛陀說，對藤索固綁的航海船來說，它的藤索六個月在水中被侵蝕後，冬天被拉上陸地，被風、陽光損耗，再被雨雲下大雨，便不難腐爛

-同樣地，對修習、多作五力的比丘來說，諸結不難腐爛。

-怎樣修有這樣的效果呢？那就是依止遠離、依止離貪、依止滅、捨棄的成熟修習信力到慧力

SN50.33 摘要

-佛陀說，就如用來接待客人的屋舍，不同種姓的人們從四方八面來住。

-同樣地，修習、多作五力的比丘，

1.     凡應該被證智遍知的諸法，他以證智遍知那些法

a.     五取蘊

2.     凡應該被證智捨斷的諸法，他以證智捨斷那些法

a.     無明與有的渴愛

3.     凡應該被證智作證的諸法，他以證智作證那些法

a.     明與解脫

4.     凡應該被證智修習的諸法，他以證智修習那些法

a.     止與觀

-怎樣修習五力而有這樣的效果呢？那就是依止遠離、依止離貪、依止滅、捨棄的成熟修習信力到慧力

SN50.34 摘要

-佛陀問比丘，就如恒河是傾向東邊的，如果眾人帶來鏟子與簍子後，想要努力將恒河傾向西邊，比丘會如何想呢？

-比丘回答，不容易啊，而且只有疲勞和苦惱

-佛陀說，同樣地，如果國王/親朋戚友以財富引誘一位修習/多作五力的比丘還俗享用與作福德財富，比丘也不可能還俗

-因為比丘的心長久是傾向遠離的

-怎樣修習/多作五力呢？那就是依止遠離、依止離貪、依止滅、捨棄的成熟修習信力到慧力

SN50.35 摘要

-佛陀說，為了以下三種尋求的證智/遍知/遍盡/捨斷，應該修五力

1.       欲

2.       有

3.       梵行（義註：尋求已考量邪見的梵行）

-怎樣修五力呢？就是

1.       依止遠離、依止離貪、依止滅、捨棄的成熟修習

2.       有貪、瞋、癡之調伏的完結修習

3.       有不死的立足處、不死的彼岸、不死的完結修習

信力到慧力

SN50.36 摘要

-佛陀說為了以下這三種慢的證智、遍知、遍盡、捨斷，應修習五力

1.       『我是優勝者』

2.       『我是同等者』

3.       『我是下劣者』

-哪五力呢? 依止遠離、依止離貪、依止滅、捨棄的成熟修習信力到慧力

SN50.37 摘要

-佛陀說為了以下這三種漏的證智、遍知、遍盡、捨斷，應修習五力

1.       欲

2.       有

3.       無明

-哪五力呢? 依止遠離、依止離貪、依止滅、捨棄的成熟修習信力到慧力

SN50.38 摘要

-佛陀說為了以下這三種有的證智、遍知、遍盡、捨斷，應修習五力

1.       欲

2.       色

3.       無色

-哪五力呢? 依止遠離、依止離貪、依止滅、捨棄的成熟修習信力到慧力

SN50.39 摘要

-佛陀說為了這三種苦性：苦苦性、行苦性、變易苦性--的證智、遍知、遍盡、捨斷，應修習五力

1.       DN33義注：苦苦性-苦受

2.       SN38.14義注：行苦性--以有爲的狀態而說是苦的狀態

3.       SN38.14義注：變易苦性-快樂變爲痛苦的狀態

-哪五力呢? 依止遠離、依止離貪、依止滅、捨棄的成熟修習信力到慧力

SN50.40 摘要

-佛陀說為了這三種荒蕪----貪荒蕪、瞋荒蕪、癡荒蕪--的證智、遍知、遍盡、捨斷，應修習五力

-哪五力呢? 依止遠離、依止離貪、依止滅、捨棄的成熟修習信力到慧力

SN50.41 摘要

-佛陀說為了這三種垢----貪垢、瞋垢、癡垢--的證智、遍知、遍盡、捨斷，應修習五力

-哪五力呢? 依止遠離、依止離貪、依止滅、捨棄的成熟修習信力到慧力

SN50.42 摘要

-佛陀說為了這三種惱亂--貪惱亂、瞋惱亂、癡惱亂--的證智、遍知、遍盡、捨斷，應修習五力

-哪五力呢? 依止遠離、依止離貪、依止滅、捨棄的成熟修習信力到慧力

SN50.43 摘要

-佛陀說為了這三種受--樂受、苦受、不苦不樂受--的證智、遍知、遍盡、捨斷，應修習五力

-哪五力呢? 依止遠離、依止離貪、依止滅、捨棄的成熟修習信力到慧力

SN50.44 摘要

-佛陀說為了這三種渴愛--欲的渴愛、有的渴愛、虛無的渴愛--的證智、遍知、遍盡、捨斷，應修習五力

-哪五力呢? 依止遠離、依止離貪、依止滅、捨棄的成熟修習信力到慧力

SN50.45 摘要

-佛陀說為了四種暴流--欲的暴流、有的暴流、見的暴流、無明的暴流--的證智、遍知、遍盡、捨斷，應修習五力

-哪五力呢? 依止遠離、依止離貪、依止滅、捨棄的成熟修習信力到慧力

SN50.46 摘要

-佛陀說為了四種軛--欲之軛、有之軛、見之軛、無明之軛--的證智、遍知、遍盡、捨斷，應修習五力

-哪五力呢? 依止遠離、依止離貪、依止滅、捨棄的成熟修習信力到慧力

SN50.47摘要

-佛陀說為了四種取--欲取、見取、戒禁取、我論取--的證智、遍知、遍盡、捨斷，應修習五力

-哪五力呢? 依止遠離、依止離貪、依止滅、捨棄的成熟修習信力到慧力

SN50.48摘要

-佛陀說為了以下四種束縛的證智、遍知、遍盡、捨斷，應修習五力

1.       貪婪的身束縛

a.       義註：名身的束縛，交織組合的煩惱

2.       惡意的身束縛

3.       戒禁取的身束縛

4.       這是真實之執持的身束縛

a.       義註：拿取邊見而生起‘這是真實的’

-哪五力呢? 依止遠離、依止離貪、依止滅、捨棄的成熟修習信力到慧力

SN50.49摘要

-佛陀說為了以下七種隨眠的證智、遍知、遍盡、捨斷，應修習五力

1.     欲

2.     嫌惡

3.     見

4.     疑

5.     慢

6.     有貪

7.     無明

-哪五力呢? 依止遠離、依止離貪、依止滅、捨棄的成熟修習信力到慧力

SN50.50 摘要

-佛陀說為了五欲的證智、遍知、遍盡、捨斷，應修習五力

-哪五力呢? 依止遠離、依止離貪、依止滅、捨棄的成熟修習信力到慧力

SN50.51 摘要

-佛陀說為了五蓋的證智、遍知、遍盡、捨斷，應修習五力

-哪五力呢? 依止遠離、依止離貪、依止滅、捨棄的成熟修習信力到慧力

SN50.52 摘要

-佛陀說為了五取蘊的證智、遍知、遍盡、捨斷，應修習五力

-哪五力呢? 依止遠離、依止離貪、依止滅、捨棄的成熟修習信力到慧力

SN50.53 摘要

-佛陀說為了以下五下分結的證智、遍知、遍盡、捨斷，應修習五力

1.     有身見

2.     疑

3.     戒禁取

4.     欲的意欲

5.     惡意

-哪五力呢? 依止遠離、依止離貪、依止滅、捨棄的成熟修習信力到慧力

SN50.54 摘要

-佛陀說為了以下五上分結的證智、遍知、遍盡、捨斷，應修習五力

1.     色貪

2.     無色貪

3.     慢

4.     掉舉

5.     無明

-哪五力呢?

1.     依止遠離、依止離貪、依止滅、捨棄的成熟修習

2.     有貪、瞋、癡之調伏的完結修習

3.     有不死的立足處、不死的彼岸、不死的完結修習

4.     是傾向涅槃的、斜向涅槃的、坡斜向涅槃的修習

信力到慧力

SN50.55-108 摘要

=SN50.1-54,

-但‘依止遠離、依止離貪、依止滅、捨棄的成熟修習信力到慧力’

-改為‘為了貪嗔癡調伏的完結修習信力到慧力’