相應部摘要

SN14 界相應 Dhātusaṃyuttaṃ 摘要

SN14.1 草木經 Tiṇakaṭṭhasuttaṃ 摘要

-有一次，佛陀教導比丘種種界，那就是六根界、六塵界、六識界

SN14.2 種種觸經 Phassanānattasuttaṃ 摘要

-有一次，佛陀教導比丘緣於種種界而生起種種觸

-種種界=六根界

-整句意思是緣於六根而生起六觸

SN14.3 非種種觸經 Nophassanānattasuttaṃ 摘要

-有一次，佛陀教導比丘緣於種種界而生起種種觸，而非緣於種種觸而生起種種界

-種種界=六根界

-整句意思是緣於六根而生起六觸，而非相反

SN14.4 種種受經 Vedanānānattasuttaṃ 摘要

-佛陀說，緣於種種界生起種種觸，緣於種種觸生起種種受

--種種界=六根界

-種種受=六觸而生的受

SN14.5 種種受經第二Dutiyavedanānānattasuttaṃ 摘要

-佛陀說，緣於種種界而生起種種觸，緣於種種觸生起種種受，非緣於種種受生起種種觸，非緣於種種觸生起種種界

--種種界=六根界

-種種受=六觸而生的受

SN14.6 外部的種種界經 Bāhiradhātunānattasuttaṃ 摘要

-佛陀有一次教導比丘們種種界：六塵界

SN14.7-8 摘要

-有一次，佛陀教導比丘：

1.       緣於種種界生起種種想

a.       六塵上之想

b.       義注：連結六識的想

2.       緣於種種想生起種種意向

a.       六塵上之意向

3.       緣於種種意向生起種種意欲

a.       六塵上的意欲

4.       緣於種種意欲生起種種焦熱

a.       六塵上的焦熱

5.       緣於種種焦熱生起種種遍求 （SN14.7）

a.       對六塵的遍求

-而非相反的（SN14.8）

SN14.9-10 摘要

-有一次，佛陀說，

1.       緣於種種界生起種種想

a.       六塵上之想…(下面如此類推)…

2.       緣於種種想生起種種意向

3.       緣於種種意向生起種種觸

a.       義注：對非色法所緣的觸

4.       緣於種種觸生起種種受

5.       緣於種種受生起種種意欲

6.       緣於種種意欲生起種種焦熱

7.       緣於種種焦熱生起種種遍求

8.       緣於種種遍求生起種種獲得 （SN14.9）

-而非相反的（SN14.10）

SN14.11 七界經 Sattadhātusuttaṃ 摘要

-佛陀說，有以下七界。經比丘的提問後指出這七界是緣於各別的東西而顯明

1.       光界

a.       黑暗

2.       淨界

a.       不淨

3.       空無邊處界

a.       色

b.       義注：透過色界禪成就

4.       識無邊處界

a.       空無邊處

5.       無所有處界

a.       識無邊處

6.       非想非非想處界

a.       無所有處

7.       想受滅界

a.       滅

b.       義注：透過四蘊的不顯現

比丘再問，以上這些界應被什麽成就所到達呢？佛陀回答：

1.       上面1-5應被想的成就所到達

2.       非想非非想處界則該被殘行成就所到達

a.       義注：因爲殘餘的微細行。根據清净導論，在這個成就裏，想和其他精神元素只是存在於很微細、殘餘的模式，所以不能表現他們關鍵的功能

3.       想受滅界則應被滅盡定所到達

SN14.12 有因緣經 Sanidānasuttaṃ 摘要

-佛陀說，欲尋、惡意尋、加害尋有因緣生起，非無因緣。

-欲尋生起的因緣：上面的作爲下面生起的緣

1.       欲界

a.       義注：欲界=欲的想法、普遍上所有欲界現象、和所有除了惡意、加害界界的東西

2.       欲想

a.       欲想透過取欲界為目標或透過聯繫（在同一顆心生起的欲的想法）而生起

3.       欲的意向

4.       欲的意欲

5.       欲的熱惱

6.       欲的遍求

-遍求欲的無聞凡夫進入三處的錯誤：身、語、意。

-惡意尋、加害尋亦同論

-佛陀說，凡生起不正想的任何沙門或婆羅門，假如不急速地將它驅離，他當生便住於苦，有熱惱，死後能預期惡趣。

-接著佛陀反面論證

SN14.13 磚屋經 Giñjakāvasathasuttaṃ 摘要

-佛陀說，緣於界，想、見、尋生起

-迦旃延尊者聼罷問佛陀：緣於什麽而--把非遍正覺者看為遍正覺者—這個見被了知呢？

-佛陀便回答：是大的無明界

-緣於下劣/中等/勝妙的界，而下劣/中等/勝妙的以下生起，他開示下劣/中等/勝妙的，佛陀說他的往生是下劣/中等/勝妙的

1.       想

2.       見

3.       尋

4.       思

5.       欲求

6.       願求

7.       個人

8.       言語

SN14.14 下劣志向者經 Hīnādhimuttikasuttaṃ 摘要

-佛陀說，眾生由於界而會合。傾向於下劣者會和傾向於下劣者會合；傾向於良善者會和傾向於良善者會合

-過去、現在、未來也是一樣

SN14.15 經行經 Caṅkamasuttaṃ 摘要

-有一次，各大尊者率領各自的比丘群在佛陀附近經行

-佛陀便引導比丘們認識，跟隨以下尊者經行的比丘都具有和他們相同的特質

1.       舍利弗--大慧

2.       大目揵連--大神通力

3.       大迦葉--頭陀論

4.       阿那律—天眼

5.       富樓那滿慈子--論法者

6.       優波離--持律

7.       阿難--多聞

8.       提婆達多--惡欲求

-佛陀說，眾生由於界而會合。傾向於下劣者會和傾向於下劣者會合；傾向於良善者會和傾向於良善者會合

-過去、現在、未來也是一樣

SN14.16 經行經 Caṅkamasuttaṃ 摘要

-佛陀說，眾生由於界而會合。傾向於下劣者會和傾向於下劣者會合；傾向於良善者會和傾向於良善者會合

-過去、現在、未來也是一樣

-這就如乳與乳、油與油會合

-接著佛陀說偈

1.       從接觸生渴愛，透過不接觸而切斷

a.       義注：透過見、聞、接觸等而渴愛、情愛

2.       就如爬上小木後，會沉沒大海

3.       如是來到懶惰者，會從善生活中沉沒

4.       因此避開那個—懶惰、下劣精進的

5.       隱居的聖者，堅決地禪修

6.       恆常地發起精進，與智者一起居住

SN14.17-24 摘要

-佛陀說眾生由於界而會合。以下特質的人也會與相同特質的人會合

1.       無信

2.       無慚

3.       無愧

4.       少聞

5.       忘失念

6.       劣慧

7.       懈怠 （SN14.18）

8.       不得定 （SN14.23）

9.       劣戒 （SN14.24）

-和以上相反特質的人也會和相關的人會合

-過去、現在、未來也是這樣

SN14.25-29 摘要

-佛陀說眾生由於界而會合。以下特質的人也會與相同特質的人會合

1.     行五戒相反之事 (SN14.25)

2.     行十惡業的首七個 （SN14.26）

3.     行十惡業 （SN14.27）

4.     行八邪道 （SN14.28）

5.     行八邪道+邪智+邪解脫（SN14.29）

-和以上相反特質的人也會和相關的人會合

-過去、現在、未來也是這樣

SN14.30 四界經Catudhātusuttaṃ 摘要

-佛陀說有四界，即：地界、水界、火界、風界

SN14.31 正覺以前經 Pubbesambodhasuttaṃ 摘要

-佛陀還未覺悟、還是菩薩時思考而得出—地/水/火/風界的

1.       樂味--緣於地/水/火/風界樂、喜悅生起

2.       過患--地/水/火/風界是無常的、苦的、變易法

3.       出離--捨斷、調伏在地/水/火/風界上的意欲貪

-佛陀說，只要自己不這樣如實證知這些四界的樂味為樂味、過患為過患、出離為出離，他就不會在這個包含天神、梵天神、魔、人類的世間中自稱『已現正覺無上遍正覺』

-但自己確實如實證知，所以才這樣自稱。

-而且佛陀的智與見生起，知道『我的解脫是不動搖的，這是最後的出生，現在，沒有再有了。』

SN14.32 我曾行經Pubbesambodhasuttaṃ 摘要

-佛陀曾遍求、到達、以慧善見地、水、火、風界的樂味、過患、出離

-佛陀說，只要自己不這樣如實證知這些四界的樂味為樂味、過患為過患、出離為出離，他就不會在這個包含天神、梵天神、魔、人類的世間中自稱『已現正覺無上遍正覺』

-但自己確實如實證知，所以才這樣自稱。

-而且佛陀的智與見生起，知道『我的解脫是不動搖的，這是最後的出生，現在，沒有再有了。』

SN14.33 如果沒有這個經 Nocedaṃsuttaṃ 摘要

-佛陀說，如果沒有地/水/火/風界的樂味，眾生便不會在地/水/火/風界上貪著；但因為有地/水/火/風界的樂味，因此眾生在地/水/火/風界上貪著。

-如果沒有地/水/火/風界的過患，眾生便不會在地/水/火/風界上厭。但因為有地/水/火/風界的過患，因此眾生在地/水/火/風界上厭。

-如果沒有地/水/火/風界的出離，眾生便不從地/水/火/風界出離；但因為有地/水/火/風界的出離，因此眾生從地/水/火/風界出離。

--佛陀說，只要衆生不如實證知這四界的樂味為樂味、過患為過患、出離為出離，就還未從這世代中出離，未能以離被限制之心而住。

1.     義注：被限制=輪回的限制、煩惱的限制

-反之則能

SN14.34 一向的苦經 Ekantadukkhasuttaṃ 摘要

-佛陀說，如果這地/水/火/風界是唯有苦的，沒有樂的，那麽眾生便不在這地/水/火/風界上貪著。但因爲地/水/火/風界有樂，所以眾生在地/水/火/風界上貪著。

-如果這地/水/火/風界是唯有樂的，沒有苦的，那麽眾生便不在這地/水/火/風界上厭。但因爲地/水/火/風界有苦，所以眾生在地/水/火/風界上厭。

SN14.35 歡喜經 Abhinandasuttaṃ 摘要

-佛陀說，凡歡喜地/水/火/風界者，他歡喜苦

1.     SN36.11:無常故是苦

-凡歡喜苦者，佛陀說：『他不從苦被解脫。』

-接著佛陀反面論證

SN14.36 生起經 Uppādasuttaṃ 摘要

-佛陀說，地/水/火/風界的生起、存續、生出、顯現，是苦的生起、病的存續、老死的顯現

1.     SN36.11:無常故是苦

-而凡地/水/火/風界的滅、平息、滅沒，這是苦的滅、病的平息、老死的滅沒

SN14.37-38摘要

-佛陀說，凡任何沙門或婆羅門不如實知道四界的集起、滅沒、樂味、過患、出離者

-他們不被佛陀認同為沙門中的沙門，或婆羅門中的婆羅門

-而且，那些尊者也不以證智自作證後，在當生中進入後住於沙門或婆羅門的利益（涅槃）。

-接著佛陀反面論證

SN14.39 沙門婆羅門經第三 Tatiyasamaṇabrāhmaṇasuttaṃ 摘要

-佛陀說，凡任何沙門或婆羅門不知道地/水/火/風界，不知道地/水/火/風界集，不知道地/水/火/風界滅，不知道導向地/水/火/風界滅道跡

-他們不被佛陀認同為沙門中的沙門，或婆羅門中的婆羅門

-而且，那些尊者也不以證智自作證後，在當生中進入後住於沙門或婆羅門的利益（涅槃）。

-接著佛陀反面論證