相應部摘要

SN7 婆羅門相應 Brāhmaṇasaṃyuttaṃ 摘要

SN7.1 大那若尼經 Dhanañjānīsuttaṃ 摘要

-婆羅墮若姓婆羅門的妻子，名叫大那若尼婆羅門女，對三寶很有信心

-有一次，她為丈夫帶來食物時絆倒後説出偈頌讚美了佛陀三次。

-他的先生聽了之後非常不悅，想要論破佛陀

-大那若尼婆羅門女便說這世上無人能論破佛陀的，但還是請他去

-丈夫見到佛陀一番問候後便問佛陀，佛陀隨之回答:

1.       切斷什麼後睡得安樂？

a.       憤怒

2.       切斷什麼後不憂愁？

a.       憤怒

3.       對哪一法的殺害，喬達摩同意？

a.       對端蜜，而根毒之憤怒

b.       義注：之所以根毒是因爲它的結果是痛苦。他又端蜜因爲以怨報怨會生起快樂

-聽後婆羅門大受感動，在佛前出家不久成爲阿羅漢

SN7.2 辱罵經 Akkosasuttaṃ 摘要

-辱罵婆羅墮若婆羅門聽聞他（義注：哥哥）在佛陀前出家（義注：拆散了他們），因此辱駡佛陀。（義注：所以有這個名字）

-佛陀於是引導說，假如他以美食招待親朋慼友，但他們不接受，那麽食物還是自己的。

-同樣地假如他辱駡不辱駡他人的佛陀等人，那還是歸於他的。

-如果被辱駡但是回罵者，那被稱為『一起吃、交換。』但佛陀等人不與他們一起吃和交換

-辱罵婆羅墮若婆羅門指控佛陀雖被人指是阿羅漢，但仍然憤怒

-佛陀便回答說對他這位解脫者何來有憤怒呢？再說偈

1.       因爲那個而更差--誰人以憤怒回報憤怒

2.       不以憤怒回報憤怒，在戰爭中征服難被戰勝的

3.       行自他兩者的利益：

4.       知道他人被激怒後，他具念平息

5.       那就對自他兩者療愈

6.       誰對法不熟練，人們認爲他是愚人

-聽後婆羅門大受感動，在佛前出家不久成爲阿羅漢

SN7.3 阿修羅王經 Asurindakasuttaṃ 摘要

-阿修羅王婆羅墮若婆羅門聽聞他（義注：哥哥）在佛陀前出家，因此辱駡佛陀。

-然而佛陀保持沉默

-這時婆羅門便說：「沙門！你被征服；沙門！你被征服。」

-佛陀以偈回應

1.     以尖酸的語言來説，愚人確認爲是勝利

2.     誰知道忍耐，那才是勝利

3.       因爲那個而更差--誰人以憤怒回報憤怒

4.       不以憤怒回報憤怒，在戰爭中征服難被戰勝的

5.       行自他兩者的利益：

6.       知道被進一步激怒後，他具念平息

7.       那就對自他兩者療愈

8.       誰對法不熟練，人們認爲他是愚人

-聽後婆羅門大受感動，在佛前出家不久後成爲阿羅漢

SN7.4 阿修羅王經 Asurindakasuttaṃ 摘要

-酸粥婆羅墮若婆羅門聽聞他（義注：哥哥）在佛陀前出家，因此生著氣去找佛陀。

-義注：他想：「我的三位哥哥跟這位出家了。」(tayo me jeṭṭhakabhātaro iminā pabbājitā’’t)任何能說話者都不能保持沉默。他賣種種單純的與調味的(suddhañca sambhārayuttañca)酸粥致富，結集者對他取名「酸粥婆羅墮若」。依義注所說，四位婆羅墮若年紀從大到小依序為：婆羅墮若姓婆羅門、辱罵、阿修羅王、酸粥。

-佛陀以他心通知道他的心念之後便說

1.       凡冒犯無犯錯的人，純淨無穢的人，

2.       惡就回到那位愚者，如細塵被逆風地拋出

-聽後婆羅門大受感動，在佛前出家不久後成爲阿羅漢

SN7.5 無害經 Ahiṃsakasuttaṃ 摘要

-有一次，無害婆羅墮若婆羅門去見佛陀並說自己是無害。

-佛陀於是以說偈

1.       而如果你如名字那樣，你會是無害，

2.       凡不以身與語，以及意傷害者，

3.       他確實是無害：凡不傷害他人者

-聽後婆羅門大受感動，在佛前出家不久後成爲阿羅漢

SN7.6 結縛經 Jaṭāsuttaṃ 摘要

-結縛婆羅墮若婆羅門問佛陀：

1.       內亂團外亂團，世代被亂團糾纏，

a.       義注：亂團=貪愛之網，因爲它‘交織在一起’—會在所緣如色等重複地上下生起

b.       内外分別是指自己和別人的所有物、自己的身體和別人的身體、内外的處

2.       喬達摩！我問你這個：誰能解開這結縛？

-佛陀便以偈回答：

1.       有慧的人在戒上確立，修習心與慧

a.       義注：第一個‘慧’ 是與生俱來的智能。第二個慧是指觀慧。

b.       注：修習心應指修止

2.       熱心聰明的比丘，他解開這個亂團

a.       義注：熱心=精進。精進地折磨煩惱

b.       聰明ātāpī =智慧。這處是注意的智慧。即‘這時讀誦、這時問問題’ 所有要做的他也注意

3.       他捨棄無論是貪嗔還是無明

4.       漏盡的阿羅漢解開那個亂團

5.       在那處名色完全地停止

6.       撞擊、色想—就在這裏切斷亂團

a.       義注：撞擊想被定義為五感官的想。而色想則既可以為現在我們見到的景象色或在禪那看到的色[複注：如修地遍時的地遍色想]

b.       前者意味著欲有，後者色有，兩者聯合則也意味著無色有，因此完整了三界

c.       ‘就在這裏切斷亂團’—是指三界輪回被終止。依靠涅槃而它被切斷和停止

-聽後婆羅門大受感動，在佛前出家不久後成爲阿羅漢

SN7.7 概要經 Suddhikasuttaṃ 摘要

-有一次，純淨婆羅墮若婆羅門和佛陀說

1.       婆羅門不變清净，就算在世間中有戒、作苦行

2.       明行具足者，他變清净而非其他人

-佛陀以偈回應

1.       許多人說廢話、爲了取得而說（義注：說一千次‘婆羅門就是清净‘），不由出身而成爲婆羅門

2.       内裏污穢、沾污，依靠欺詐

3.       不管是王族、婆羅門、毘舍，首陀羅，旃陀羅還是清垃圾者，

4.       只要發起精進、堅決，不斷堅固地努力

5.       都能抵達最高的清净，婆羅門你如是知道吧

-聽後婆羅門大受感動，在佛前出家不久後成爲阿羅漢

SN7.8 拜火經 Aggikasuttaṃ 摘要

-有一次，拜火婆羅墮若婆羅門放了一碗粥要祭火

-剛巧佛陀托缽來到他的住處，婆羅門便說

1.       三明具足者、出生良好者、多聞者，

2.       明行具足者，他能享用這乳粥。

-佛陀便回答（大意如下）

1.       許多人說廢話、爲了取得而說（義注：說一千次‘婆羅門就是清净‘），不由出身而成爲婆羅門

2.       内裏污穢、沾污，依靠欺詐

3.       並講解真正的三明者能喝這碗粥

-聽後婆羅門便請佛陀享用，說佛陀是婆羅門

-但佛陀說他不得享用以吟誦偈頌獲得的食物，佛陀們都是跟這條規則的。並請他以其他飲料食物供養，因爲那是期待福德者的田地

-聽後婆羅門大受感動，在佛前出家不久後成爲阿羅漢

SN7.9 孫陀利葛經 Sundarikasuttaṃ 摘要

-有一次，孫陀利葛婆羅墮若婆羅門在孫陀利葛河邊獻祀拜火。

-他打量四周，看看有沒有人能享用殘餘的供物

-他於是見到裹著頭坐在某棵樹下的佛陀，並拿著食水去找佛陀

-佛陀因爲婆羅門的脚步聲而敞開露出頭

-婆羅門一見佛陀是禿頭的後便想折返，但又考慮到有些修行好的人都是禿頭的，就讓自己去見佛陀之後問他的出身

-到達後他如是辦，佛陀就叫他不要問出身而要問行爲，精進而有慚抑止的就是高貴的。應供養有有美德、已完成梵行的人

-聽後婆羅門便請佛陀享用，說佛陀是婆羅門

-但佛陀說他不得享用以吟誦偈頌獲得的食物，佛陀們都是跟這條規則的。並請他以其他飲料食物供養，因爲那是期待福德者的田地

-婆羅門問，他應將這殘餘供物施與誰？

-佛陀說，他不見全世界，除了如來或如來的弟子外能消化它，因此請他把那個殘餘供物放到少草處，或無蟲的水中。

-婆羅門於是把食物倒入水中，那時丟入水中的殘餘供物嘶嘶作響、冒出大煙

-那時孫陀利葛婆羅墮若婆羅門驚怖、身毛豎立地去見佛陀。

-佛陀便以偈和他說

1.     婆羅門，不要想這外面木的集合是清净的

2.     不要因爲那個清净而說是善—誰願欲外面的清净

3.     婆羅門，破壞木的燃燒後，以自己的（義注：智慧之）光閃耀

4.     常恆之火（義注：一切知智），常恆地定下，阿羅漢我行梵行

5.     慢是婆羅門你的秤盤與砝碼（a），憤怒是煙（b）妄語是灰（c）

a.     義注：透過出生、種族、家庭等慢的升起而生起妒忌，往四惡到沉下

b.    義注：智慧之火的隨雜染

c.     義注：無活力的

6.     舌是長柄杓（a）心是祭壇（b），善調御自己為男人之光

a.     義注：來供養法

b.    義注：法供養的供奉處

7.     婆羅門！法是湖（a）、戒是港口，清澈而讓有德者善人所稱讚

a.     義注：八道法一次過讓八萬四千生類沐浴

8.     在那裏，已達到最高知識者沐浴，不粘附身體而越到彼岸

9.     真諦、法、節制、梵行，婆羅門！依止中間（a）而到達梵（b）

a.     義注：避免常斷見

b.    義注：最優勝的

10.  對他正直的狀態作禮敬，那個人我説追隨法

-聽後婆羅門大受感動，在佛前出家不久後成爲阿羅漢

SN7.10 許多女兒經 Bahudhītarasuttaṃ 摘要

-有一次，某位婆羅墮若姓婆羅門的十四頭公牛被遺失了，他來到佛陀所在的叢林見到打坐中的佛陀。

-他便說，佛陀沒有以下這些苦況

1.     走失了14頭公牛六天依然沒找到

2.     有壞的芝麻株在芝麻田中

3.     有老鼠在空穀倉中熱烈地跳舞

4.     敷具七個月都被跳蚤覆蓋

5.     有七個寡婦女兒，有三個兒子

6.     被黃臉婆以腳使正睡覺的自己醒來

7.     被人追債

-佛陀重複了婆羅門的話語

-聽後婆羅門大受感動，在佛前出家不久後成爲阿羅漢

SN7.11 耕田婆羅墮若經Kasibhāradvājasuttaṃ 摘要

-有一次，耕田婆羅墮若婆羅門對佛陀說，自己耕田與播種後享用收成物，他也請佛陀自己耕田與播種

-佛陀說，自己其實也有耕田與播種

-這時婆羅門奇怪，因爲他看不到佛陀的農具等等

-佛陀便以偈回答

1.     信為種子苦行為雨，智慧為我的軛犁

a.     義注：爲什麽佛陀以信開始？因爲這位婆羅門以智慧見稱但缺乏智慧，因此信心的談論能幫助他。而爲什麽信為種子？因爲它是一切善素質的根基

b.    義注：這裏苦行指感官的抑制

c.     義注：智慧是觀智和道智

2.     慚為我的犁杆，念為我的犁頭和刺棒

3.     守護身守護語，胃裏的食物從那裏來

4.     作真實而割草（義注：割去不實之草），柔和（義注：阿羅漢果）是我（義注：軛）的脫離

5.     精進是我的負重牛，帶來離軛安穩

6.     他不折返地走（義注：向涅槃），在那裏走去不憂愁

7.     如是耕作又耕作，那存在不死之果（義注：涅槃）

8.     在這裏耕作又耕作，從一切苦中釋放

-説後婆羅門請佛陀食用食物，但佛陀說他不得享用以吟誦偈頌獲得的食物，佛陀們都是跟這條規則的。並請他以其他飲料食物供養，因爲那是期待福德者的田地

-聽後婆羅門大受感動，在佛前出家不久後成爲阿羅漢

SN7.12 優達亞經 Udayasuttaṃ 摘要

-有一次，佛陀到優達亞婆羅門家中托缽三次。

-第三次時對方直説佛陀討厭，一再地來到

-佛陀的回應大意如下

1.     農夫也是一再地工作、天王也是一再地下雨

2.     乞求者一再地乞求，施主們一再地施與，後者一再地到達天界

3.     愚人一再地生死、到墳墓

4.     智者不再出生

-聽後婆羅門大受感動，在佛前出家不久後成爲阿羅漢

SN7.13 提婆西多經 Devahitasuttaṃ 摘要

-有一次,佛陀因風而生病了，命優波哇那尊者為他找熱水

-尊者於是去到提婆西多婆羅門的家中，成功取得熱水和蜜糖

-因爲這樣，佛陀的病止息了

-後來提婆西多婆羅門去找佛陀，問佛陀應該佈施去哪裏、佈施到哪裏有大果？怎樣的佈施是成功的？

-佛陀便回答說，佈施給三明者

-聽後婆羅門大受感動，皈依佛教

SN7.14 大財富者經 Mahāsālasuttaṃ 摘要

-有一次，穿粗弊外衣、富有的婆羅門去見佛陀。

-佛陀便問他爲什麽穿粗弊的外衣呢？

-一問之下原來他的妻子和四個兒子商量後逐他出家門

-佛陀便請他記住以下的偈，在兒子們都會出席的大衆集會中頌出

1.     在他們出生時我歡喜，願欲他們生存

2.     他們和我的妻子商量後，宣佈要阻礙我如（義注：狗對）豬

3.     確實是不善、我的可鄙者：（他們說）‘父親、父親’

4.     羅刹透過兒子而顯現，他們遺棄去到年邁者

5.     如對衰老無用的馬，拿走他的食物

6.     兒子年長的父親，到他人的家中乞食

7.     拐杖的確對我更好，比起不忠誠的兒子

8.     阻礙凶猛的牛，然後凶猛的狗

9.     在黑暗中它在前，在深處成爲支撐

10.  那是拐杖的威力—絆倒後得以（讓我）站起來

-婆羅門照辦，他的兒子們之後帶父親回家，為他沐浴後以一套套衣服為他穿上

-婆羅門後來希望給佛陀學費，佛陀出自憐憫接受了

-之後婆羅門大受感動，皈依三寶

SN7.15 慢剛愎經 Mānatthaddhasuttaṃ 摘要

-有一個名爲慢剛愎的婆羅門住在舍衛城，他既不問訊母親，也不問訊父親、老師、哥哥。

-當時佛陀對大衆説法，而慢剛愎也在群衆中想：如果佛陀對我説話的話我就對他説話，反之則不説話

-佛陀卻沒有對他説話

-那時婆羅門心想佛陀什麽也不知道，就想離開。

-佛陀以他心通知道後便對他說，慢是不好的，由於利益而他來到這裏，應該增長它

-婆羅門知道佛陀知道他的心意後，便對佛陀直譯最高的尊敬，並告知名字

-大衆覺得嘖嘖稱奇，因爲平時他都不聞訊身邊的人

-佛陀請婆羅門坐下，因爲他已經有信心了

-婆羅門問佛陀，應不對誰傲慢、應對誰尊敬？

-佛陀便說—父母親、哥哥、老師、阿羅漢

-之後婆羅門大受感動，皈依三寶

SN7.16 反對者經 Paccanīkasuttaṃ 摘要

-有一位名為愛反對者的婆羅門打算去見佛陀，並想反對佛陀的任何事情。

-他到達後請佛陀説法，佛陀便回應

1.     反對者不容易明白善說

2.     污染的心，大量的爭吵

3.     誰去除爭吵，不悅意的心

4.     捨棄惡意，他知道善說

-之後婆羅門大受感動，皈依三寶

SN7.17 監工經 Navakammikasuttaṃ 摘要

-有一次，監工婆羅墮若婆羅門在命令人工作，他看見佛陀在打坐，因此好奇佛陀樂於使人作什麽工作，並問佛陀單獨在林中能找到喜樂嗎？

-佛陀回應

1.     樹林中沒有我應作的，我的（義注：煩惱之）樹林已經乾枯、切斷了根

2.     我在林中無渴愛、無憂愁，樂於單獨、捨棄不樂

-之後婆羅門大受感動，皈依三寶

SN7.18 打柴者經 Kaṭṭhahārasuttaṃ 摘要

-某位姓婆羅墮若的婆羅門，他的眾多打柴學生去到叢林，看到在打坐的佛陀。

-學生們於是回去和姓婆羅墮若的婆羅門報告

-婆羅門跟著學生去到，果然見到正在打坐的佛陀。

-婆羅門和佛陀說，佛陀深入恐怖無人的叢林，不動、怡人、極有魅力、快樂地禪修—那是不可思議的。

-他問佛陀是否希望往生（義注：梵天），爲什麽佛陀在這裏苦行？

-佛陀回應

1.     任何期待（義注：貪愛）和愉悅（義注：愉悅範疇的貪愛），一直有許多個別的界

2.     無明為根源而願欲，所有我的根源已經作遠離

3.     我不期待不依附不依著，在所有法上有清净的見（義注：一切知智）

4.     已到達無與倫比的正覺、幸福，婆羅門！我在孤寂處裏自信地禪修

-聼後婆羅門大受感動，皈依三寶

SN7.19 扶養母親者經 Mātuposakasuttaṃ 摘要

-有一次，扶養母親的婆羅門去見佛陀，並問，自己依法遍求施食，然後扶養父母，自己是否盡了義務呢？

-佛陀認可，並説他這樣做會產生許多福德、智者會稱讚他，死後到天界歡喜

-聼後婆羅門大受感動，皈依三寶

SN7.20 乞食者經Bhikkhakasuttaṃ 摘要

-有一次，乞食者婆羅門問佛陀，自己是乞食者（bhikkhako），佛陀也是乞食者，他們有什麼差別呢？

-佛陀回答，不因爲向別人乞食而成爲比丘（bhikkhu），如果接受惡臭之法（義注：不善法），就不是比丘

-梵行者捨去福德和惡，（義注：以智慧）考量世間而行後，他被稱爲比丘

-聼後婆羅門大受感動，皈依三寶

SN7.21 散額樂窪經 Saṅgāravasuttaṃ 摘要

-有一次，阿難尊者請佛陀出自憐憫去見見名為散額樂窪的婆羅門，後者相信可以透過水而純潔，他在黎明和黃昏都沐浴。

-佛陀於是去見散額樂窪婆羅門，確認了傳聞是真的後，後者透露他之所以這樣做，是因爲凡在白天被他做的惡業，在黃昏他以沐浴沖走；凡在夜間被他做的惡業，在黎明他以沐浴沖走

-佛陀便說偈

1.     婆羅門！法是湖（a）、戒是港口，清澈而被有德者善人所稱讚

a. 義注：八道法一次過讓八萬四千生類沐浴

2.     在那裏，已達到最高知識者沐浴，不沾濕身體而越到彼岸

-聼後婆羅門大受感動，皈依三寶

SN7.22 摳麼度色經 Khomadussasuttaṃ 摘要

-有一次，佛陀進入摳麼度色婆羅門屋主們的集會所中避雨，但卻被他們諷刺不守規則（義注：規則是，遲來者要從側門入，避免打擾已坐好的人。但佛陀卻從正門入）

-佛陀便回應

1.       沒有善士就不是一個集會，他們非善人不説法

2.       去除貪嗔癡，説法者是善士

-聼後屋主們大受感動，皈依三寶