現世報 Instant kamma

真人真事

據說，有個佛教徒曾經邀請家傭去供養他相信是阿羅漢大師父、僧團

家傭雖然是信耶穌的，但竟然也給錢他供養食物之類云云了😂

一開始她剛來到家裡，因為比較貪心，所以並沒有很受僱主們的歡迎。僱主也沒有對她特別好，給她什麼特別的美食

自從幾次做完供養之後，她開始因為不同的因緣條件，而能夠品嚐到許多美食、自助餐。

那位佛教徒向家傭提起後，家傭也承認、認同了

有時業力不一定要到來世才報

Luang Bu Seng Yannawaro 曾說：“要小心謹慎, 對阿羅漢所作的善業或惡業,其善報或惡報將會來得很快。”

也說：“ ...對阿羅漢所作善行, 其果報會來得很快, 因為阿羅漢的心是福不留,惡也不受。何時作福,便那刻給予,作惡也如此,那個作惡的業力也會很快產生結果,保證我們在這一生中便會見到,不必等到來世...”

A true story

It is said that a Buddhist once invited his domestic helper to make offerings to a monk he believed to be an arahant and to the Sangha. 

Even though the helper was a Catholic, she actually gave him money for food offerings and such 😂.

When she first arrived at the household, she was quite greedy, so she wasn’t very well-liked by her employers. The employers also didn’t treat her especially well or give her any special delicacies.

After making offerings several times, due to various conditions and circumstances, she began to have the opportunity to enjoy many delicious foods and buffets.

When the Buddhist mentioned this to her, the helper acknowledged and agreed.

Sometimes karmic results don’t necessarily wait until the next life to manifest.

Luang Bu Seng Yannawaro once said, “Be very cautious—good or bad deeds done toward an arahant will yield their results very quickly.”

He also said, “…Good deeds done toward an arahant will bear fruit quickly because the arahant’s mind neither retains merit nor demerits. Whenever a good deed is done, its result is given right then; when a bad deed is done, that karmic result will also manifest swiftly, ensuring that we witness it in this very life, without having to wait for the next…”

導師（satthā）住在祇樹給孤獨園（jetavane）時，針對舍利弗尊者（Sāriputtatthera）講述了這個故事。

有一次，正等覺者（sammāsambuddha）在舍衛城（Sāvatthiya）雨安居結束後，外出遊行教化。當他再度回到舍衛城時，人們說：「我們要為遠行歸來的佛陀和僧團舉行供養！」於是準備了盛大的布施。寺院安排了一位負責分配供養的比丘（dhammaghosakabhikkhu），由他根據來訪者的意願分配比丘人選。

當時，有一位貧窮的老婦人（duggatamahallikā itthī）準備了僅夠供養一位比丘的食物，輪到她時，其他比丘都已分配完畢。分配比丘告訴她：「所有比丘都已分配完畢，只有舍利弗尊者還在寺院裡，你可以親自供養他。」老婦人歡喜答應，站在祇園門口等待。當尊者到來時，她恭敬頂禮，接過缽盂，帶回家中請他坐下。

消息傳開後，許多人都知道說「法將（dhammasenāpati）竟接受一位貧窮老婦的供養」。波斯匿王（Pasenadī Kosalo）得知後，派人送來一件衣服和一千金幣，說：「讓這位老婦穿上這衣服，用這些錢財繼續供養尊者。」富商給孤獨（Anāthapiṇḍika）、小給孤獨（Cūḷānāthapiṇḍika）、毘舍佉（Visākhā）等大施主也紛紛供養。其他家庭也根據能力，獻上一兩百金幣。就這樣，老婦人一天內獲得了十萬金幣。而尊者飲用她供養的粥，食用她準備的點心和正餐，並為她說法，使老婦人證得須陀洹果（sotāpattiphala），隨後返回寺院。

#### 議論與佛陀的開示

比丘們在法堂談論：「法將解救了這位貧困老婦，還不嫌棄她的粗劣食物。」佛陀到來後詢問討論內容，聽完便說：「比丘們，舍利弗不是現在才接受她的供養，過去世也曾如此。」接著講述過去因緣。

#### 過去世

從前，波羅奈（Bārāṇasi）由梵授王（Brahmadatta）統治時，菩薩（bodhisatto）生於北方商隊的馬商家族（assavāṇijakule）。當時有五百名馬商從北方帶馬到波羅奈販賣。其中一位馬商帶著五百匹馬出發，途中經過離波羅奈不遠的一個村莊。那裡曾住著一位大富豪，但家族逐漸沒落，只剩一位老婦人（mahallikā）獨居舊宅。

馬商抵達村莊後，付錢租用老婦人的宅院安置馬匹。當天，一匹母馬（ājānīyāvaḷavā）產下一匹小馬駒（assapotaka）。馬商住了兩三天，安頓好馬群後，準備前往覲見國王。老婦人說：「請付房租。」馬商答應後，老婦人又說：「孩子，請把這匹小馬駒也算進房租吧。」馬商同意後便離開了。

老婦人對小馬駒產生母子之情，用米湯（avassāvanajhāmakabhatta）、糠麩（vighāsatiṇa）和草料餵養牠，細心照料。

後來，菩薩帶著五百匹馬經過，也租住老婦人的宅院。當他的馬群聞到「吃糠驃馬」（Kuṇḍakakucchisindhavapotaka）的氣味時，竟沒有一匹敢進門。菩薩問老婦人：「老婆婆，這房子裡有馬嗎？」老婦人回答：「孩子，沒有其他馬，只有我當兒子養的一匹小馬駒。」菩薩問：「牠在哪？」老婦人說：「出去溜達了，傍晚會回來。」菩薩估算時間，把馬群留在外面等候。

傍晚，驃馬小駒準時回來。菩薩觀察牠的體態特徵，心想：「這是一匹無價的驃馬（sindhavo），我該付錢給老婦人買下牠。」小馬駒進屋後站在自己的位置，這時其他馬才敢進門。

菩薩住了兩三天，臨行時對老婦人說：「請開個價，把這小馬駒賣給我。」老婦人拒絕：「哪有母親賣兒子的？」菩薩問：「妳都用什麼餵牠？」老婦人答：「米湯、糠麩和草料，還有稀粥（kuṇḍakayāgu）。」菩薩說：「如果我得到牠，會給牠吃精飼料，鋪好地毯讓牠站立。」老婦人終於同意：「孩子，願我兒跟你過好日子。」

菩薩當場付了六千金幣，給老婦人換上新衣，把小馬駒帶到面前。小馬駒睜眼看著母親流淚，老婦人撫摸牠的背說：「我養育你的心願已了，去吧。」小馬駒這才離開。

#### 測試驃馬

第二天，菩薩準備了糠粥想測試牠：「看牠是否知道自己的價值。」但小馬駒拒絕食用。菩薩念了第一首偈頌：

10.

「你曾吃糠咽草， 

飲用殘粥度日， 

如今為何拒絕， 

這相同的食物？」

小馬駒回應兩首偈頌：

11.

「無知者餵養時， 

不分種姓教養， 

縱有稀粥萬斛， 

我也視如糞土。」

12.

「你既知我血統， 

識此駿馬非凡， 

既明真相而來， 

豈能再食糟糠？」

#### 展現神駒之力

菩薩安撫牠：「剛才只是測試，別生氣。」隨後給予精飼料，帶牠到王宮廣場。他將五百匹馬安置一側，另一側鋪設彩毯，讓驃馬站立其上。

國王來視察馬群時問：「為何這匹單獨安置？」菩薩回答：「陛下，這匹驃馬能讓其他馬相形見絀。」國王驚嘆：「好馬！讓我看看牠的速度。」菩薩騎上驃馬，清空場地後奔馳——整個王宮廣場彷彿被馬群填滿。再次加速時，驃馬快得讓人看不清身影。第三次，菩薩在馬腹繫上國旗飛馳，人們只見到旗幟飄揚。最後，他在宮廷蓮花池水面奔馳，蹄不沾水，甚至不使蓮葉沉沒。

展示完畢，菩薩下馬拍手，驃馬立即屈四蹄立於他掌中。菩薩說：「陛下，這匹馬的速度足以環繞大海。」國王大悅，將半個國家賜給菩薩，並為驃馬舉行灌頂儀式，立為國馬。

#### 驃馬的尊榮

這匹驃馬深受國王寵愛，享有極高待遇： 

- 馬廄如國王寢宮，地面塗四香 

- 懸掛花環香囊，頂棚裝飾金星天幕 

- 圍繞彩繪帷幕，常燃香燈 

- 馬桶用金盆，專享御膳 

從此，國王在菩薩輔佐下統治整個閻浮提（Jambudīpa），行善積德後往生天界。

#### 結語

佛陀揭示：「當時的老婦人就是現在的老婦人，驃馬是舍利弗，國王是阿難（Ānanda），而馬商就是我。」說完真諦之法時，許多人證得須陀洹（sotāpanna）、斯陀含（sakadāgāmi）、阿那含（anāgāmi）乃至阿羅漢（arahanto）果位。

現世報的例子

有居士邀請過長龍達斯列去其新屋住一晚，長老說起那些有大屋，豪華，樓層，做到很大型的，過去都是有供養過阿羅漢，辟支佛，佛陀等善業。

他說供養一百位犯戒者，其功德比不上供一次持五戒者；

供養一百位持五戒者，其功德比不上供一次持八戒者；

供養一百位持八戒者，其功德比不上供一次持十戒者；

供養一百位持十戒者，其功德比不上供一次持二百二十七條比丘戒者。

如果供養初果聖者，即有良好身口意，具足十善業，其功德無量不能計算；

但供養一百位初果，其功德比不上供一次二果聖者；

供養一百位二果，其功德比不上供一次三果聖者；

供養一百位三果，其功德比不上供一次四果阿羅漢聖者；

供養一萬，十萬位（聲聞）阿羅漢聖者，其功德比不上供養一次佛陀。

長老說做布施要懂得選擇福田，且提起對阿羅漢所做善惡業也可以做成現世報，更不要說到來世。

他提起在他起建第一座舍利塔時，包工程的工程師說沒有收到其中一條費用，經過其弟子查回帳簿，發現對方是有收到且簽了名，後那工程師說只是試動搖寶座（意即試探出家人夠不夠聰明，有沒有做帳簿），長老說為什麼要如此試他，他也沒有對工程師做過什麼不好，工程師便說只是試其弟子，長老說工作是他吩咐弟子做的，試弟子即試他。

那工程師回到家當日即咀歪，腳瘸，要別人抬上車來向龍達斯列與僧團求懺悔，之後便還可以走起路，但自始後找不到工作做。

龍達斯列說對有戒有德者所做業力可以是現世報，不一定要等下一世。

還有兩位信徒本來幫寺院做淨人負責善款，但偷了大眾供養僧團的善款，最終被發現了偷數百萬泰銖，長老當面說此惡業會影響上下七代，因為偷僧團的東西是非常嚴重，家將住不下，發現不久其家被火燒，由原本做大買賣變租屋賣小食，沒有錢供孩子讀大學，長老也對其反鉢，即已不再受其供養（這是出家人對一些愚痴人的懲罰），長老便說這些都是現世報。

但也有很多是好的例子，請長老去祝福公司開幕與供養，生意做得很好，有一家長老提起要守好5戒，否則生意會慘敗，最終生意做到很大，但包了二奶，也有因緣使全部落重本投資，但却被人騙了7百萬泰銖，損失慘重。

在這裹意思是我們要對有德人，又其聖者或阿羅漢，要非常小心，對他們一舉一動的善惡都可以倍大無量倍。

但更正確的是我們應對一切人於一切時守好自己的身口意，應努力親近的是善知識有戒有德或聖者們，遠離愚痴人，供應供者，佛說最吉祥。

如果我們親近愚痴人，他們沒有能力以平靜的心辨別善惡者，喜帶着自己的情緒去做事，說話，

有時帶着怨恨或妒忌，只要自己不喜歡，無論對方為人或修行是否好或差，有或沒有德行也胡亂批評或說是非，萬一批評的是聖者，我們跟着批評，

便會使我們也一起墮落地獄與惡道，有如佛經中佛陀說有天眼通者可以看到一些人若犯戒，誹謗聖者死後墮地獄與惡道等，這個要很小心。

跟愚痴人一起，他們若批評一些有戒有德或聖者，就算我們沒有跟着批評，但對有德者或聖者的信心也易被動搖，或因此想起他們時是想向負面，或生起輕視或不滿之心，但這也足以開條惡道之門給我們自己。

凡夫的心是易被動搖，遠離一切無戒，身口意非善的愚蠢人，才是明智，無論是在家或出家人，身口意惡者應遠離。

且我們不應稱讚愚痴人，也不應指責有德者聖者，否則都會做了很多惡業。

---- 稀師父