《大師們是如何加持東西的？》
【3】尋找「法的武器」（30歲）
【說明】縱觀歷史，泰國戰士們曾經四處尋找能在戰鬥中獲得庇佑，所向無敵的方法。他們曾使用過紋身、咒語、吉祥物或護身物等方式。
著名的禪修大師們或那些精於神通力的人也曾創造出許多不同形狀和樣式的吉祥物或護身物，大多數為佛像或賦予它們力量的師尊的圖像〔註1〕。吉祥物具有不同的加持力量。人們相信，有些吉祥物具有保護力，有些具有消災擋厄的防護力，有些具有匯聚助援和支持的慈愛力。阿姜讚念覺察到，在這危難時期，為了儘快阻止戰爭的傷亡，減除百姓的恐慌，只剩下朝「草根」的方向，尋找「法的武器」，作為百姓的依怙。
【讚念長老說】：我想使用非暴力武器來壓制貪婪之徒和仇恨者手中的槍枝。他們一直設法要置我於死地，還殺害了許多佛教徒；我們需要找到一種抵抗的方法，但必須沒有槍砲彈藥，沒有傷害。我們唯有以法為武器，運用智慧去抵抗。因此，我決定求助於隆波開大師（1876-1970）。
1966年六月左右，我（30歲）去找隆波開，想知道他是否有辦法加持吉祥物，讓配戴的人免受子彈的傷害。
我問隆波開：「隆波！我們該怎麼辦呢？死了那麼多人。一位護持我們寺院的在家人幾天前剛被射殺了。」
對此，隆波開回答說：「唉！這些人生來就是互相殘殺的。我們試一下這個解決的辦法如何？讓他們開槍的時候子彈打不中；如果打中了，不會穿透被瞄準的人；如果沒打偏，至少不會把人殺死。」
我進一步要求：「隆波！我希望阻止子彈的射出。」
隆波開解釋，如果阻止子彈的射出，這些槍枝就會毀損然後完全失去作用。因為槍是昂貴的裝備，他並不想這麼做。
最後我同意了隆波開的解決辦法。我跟隆波開解釋，過去我曾想做出有保護力的吉祥物，但沒有成功，因為它們的力量在不久後就慢慢消散了。一旦護身吉祥物變得不可靠，就會問題多多，因為我不可能把它們交給任何人來保證他們的安全。
我說：「如果他們有護身吉祥物，卻死了，這是一個大問題。」
隆波開說：「運用『出世間』。」
我問：「運用出世間可能嗎？吉祥物的加持似是一種黑魔法。」
「別叫它黑魔法！」他回答：「這種說法太苛刻了。透過出世間
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的方式可以用語文來加持物品。無論什麼狀況，加持物裡的出世間的力量都不會消失，不管是埋入土裡或放在內衣裡，這力量保持一樣，因為它是出世間的力量。」
我問：「您說的出世間是指什麼？」
隆波開說：「如果你的修行已經精通到能當內觀老師了，怎麼會不懂出世間？」
我回答：「我是從內觀的內涵來了解，但我不知道怎麼用它來加持。」
隆波開說：「拿來一條手帕，誰都可以拿來，然後加持它。當你加持的時候，想到手帕的空性。它是空的，一切皆空，沒有加持者、沒有殺者、也沒有人傷害其他人。保持這樣想，一直到你的心呈現純淨和空性。這時候你就接觸到絕對的真理，那處沒有『我們』或『他們』，沒有『女人』或『男人』，沒有『我』、 『是我』或『我的』，接著你就可以隨心所欲地進行加持了。」
我進一步問：「一旦心處在出世間的空性，用什麼來加持呢？」
隆波開回答：「佛陀阿羅漢部陡，達摩阿羅漢部陡，僧伽阿羅漢部陡。就這麼加持。這會幫助你進入出世間…」
猶如一道靈光在我心裡閃過，突然間我領悟到這種新的加持方式一定非常有威力，因為是由一顆空性、無貪愛、無煩惱的心所加持的。
隨後，隆波開主動表示願意傳授知識給我；他說：「我年紀大了，不會在這裡待很久了。我要教你怎麼做『嘎』（Kab）。『嘎』是以空性加持的方法，能加持任何東西。當你加持的時候，心必須是在空性，什麼都不想，否則加持就無用了。當你嘗試以自己的心進入空性時，若你的心想著，例如臘肉：「臘肉阿羅漢…」，這可不行。如果想的是一個女孩，想著「女孩阿羅漢…」，那麼你嘗試要加持的物品就有兩種本質在裡面，這是行不通的。如果心已經處在空和清淨無垢，這時唯一要做的是把吉祥物注入一個特定的念頭，例如「毫髮無傷」，然後就完成了，你可以把吉祥物送人，它會幫忙保護他們，而且保護力會一直存在那兒，不會減少也不會失效。除非那些人有不可原諒的罪業(無間業)，他們是不可能被傷損的。」
在隆波開講解完之後，有著超強學習力的我已經什麼都懂了。心中雀躍不已。…我歡喜地向隆波開拜別，準備返回我的寺院將這項新知付諸實行。
但我前腳還沒離開寺院，就被通知必須立刻回去見隆波開。我很
訝異也很好奇，難道是隆波開有什麼特別的東西要送給我？也許是他的牙或是他個人的東西。我帶著期許，開心地走回去。
我剛走到那裡，隆波開就問我：「你很快樂嗎？」
「是，隆波！我很快樂。」
隆波開說：「不可以！你必須駕馭快樂。快樂還是屬於人世間的。它是『世間』。這樣是不會成功的。你必須重新訓練自己。」
我問：「我該怎麼做？」
隆波開說：「不可以落入快樂，也不可以陷入失望，維持並平衡你的心在空性中。」
「好的，隆波！我不會陷入失望。」
隆波開說：「來這裡。」
隆波開讓我跪在他面前把頭放在他的膝蓋上。隆波開拍拍我的頭說：「現在好好看著你的心。」
我回答：「好的，隆波！我正在仔細看我的心，沒有失望，但我還是快樂。」
聽到我的話，隆波開說：「還有快樂？記住快樂和失望是手牽著手一起來的。」
我回答：「這是事實，但我是真的快樂。」
隆波開命令說：「離開快樂和失望，心保持在中道上，住於空性。」
我自己想著：「沒有快樂，只有空、空、空。」而後對隆波開說：「隆波！現在我的心是空的，沒有快樂也沒有失望。」
於是隆波開說：「你試著要做出護身吉祥物來防止人們被槍殺，這個行為很好。你幫了人，同時會收到讓你增上的功德，你有能力做到這一點，但是有一種人你幫不了：犯了五無間業的人〔註2〕。這些惡業的果報是避不了的，有了吉祥物和護身物也沒用，事實上，世上根本沒有任何東西可以幫他們免除業報，甚至出世間法也不能。目犍連尊者是佛陀的大弟子之一，過去曾有一世打死了他的母親，在這最後一世即使他有很強的神通力也逃脫不了業力，仍遭受被一群強盜殘忍謀殺的果報。」
聽完這些話，我處在空性的心瞬間跌落。如果我把這些承諾可以擔保人身安全的吉祥物給人，那人卻因自身過去的業而死，我擔心會招來毀謗，受到汙衊。其餘的人就會對我失去信心，那麼就很難讓他們振作起來。我的心一落下來立即就被隆波開察覺到了。
隆波開說：「我已說過不要失望。你一失望，就幫不了他們了，
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不是嗎？你怕背負重罪的人會被殺，是這樣嗎？」
「是的。沒錯。」
我私下對於隆波開能夠精準理解我的想法感到十分佩服。
隆波開說：「如果你這麼想，只顧著擔心人們帶有重業，就沒辦法幫助任何人了。現在坐下來，試著再回到正念。你可以再把心帶回空性嗎？」
「是，隆波！我的心現在已經在空性的狀態了。」
隆波開說：「那很好。你很快就進入狀況了。現在聽我說。你不但不能失望，也不能得意洋洋。你害怕萬一有人受到傷害，你會失去信用，並失去繼續的勇氣。那是不正確的態度！相反，你應該這樣想…。」
我回答：「是，隆波！您說什麼我就做什麼。我這一生，完全敬仰您。」
隆波開說：「比方說，一百個人裡面有兩個人犯了五無間罪，那麼你還可以救九十八個人。你不覺得很棒嗎？你是永遠不可能救足一百個人的。這就是世間。即使我們從攤販那兒買了芒果，也不可能把整個芒果都吃到肚子裡去。我們會把皮剝掉，吃裡面的果肉，也會把種子扔掉。實際上我們丟掉的部分就佔了三分之二。但我們買芒果的時候是秤重以斤兩計價的，我們付了果皮、種子以及能吃的部分的所有費用。為什麼大眾還要繼續買芒果呢？」
我心裡想，他說的很有道理。
隆波開說：「當你購買榴槤時，像這樣的水果因為它的皮有很多刺，所以我們會把皮丟掉。吃完榴槤也會把種子扔掉。你怎麼能期望能夠幫助一百個人中的所有一百個人呢？如果你真的很想救人，可以救那些沒有重業的人。但是，如果你不這樣做，所有這些人都會死，因為他們都有過去的業力和現在的業力，這使他們容易受到傷害。」
我反思並發現，在隆波開的開示中有許多真理。
我說：「您說的對。我接受了這些可能的結果。我的心是平靜的。」
隆波開沒有更多指示了。
我跪拜後向他告別，回去之後便開始製作護身吉祥物送給信徒和村民。當他們對吉祥物的保護力有信心時，我就能讓他們懷抱希望，激勵他們。〔註3〕
〔註解〕
（1）泰國吉祥物或護身物，可以是任何樣式，若呈現為佛像或賦予
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加持力的師尊的圖像時，俗稱為「佛牌」。吉祥物或護身物的護身威力，完全取決於加持者的修持力。修持力指修行者的智慧、慈悲、忍耐和神通所聚集的心力，有世間和出世間的不同，二者差異甚大。
（2）五無間業，又名五逆罪，一切罪中至極重罪，即殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧，誰要是犯了其中的一項，死後即墮入無間地獄，受無量苦，故名五無間業。
（3）菩薩的真正護生，必須能夠財施、無畏施和法施兼顧。阿姜讚念製作護身吉祥物分給眾生，使眾生免於災難，暫時保住脆弱的色身，這雖不是究竟的利他，但卻是菩薩的財施、無畏施的一部份。
Amulet that I have blessed with my intent to bless it, is from my heart. The power come deeply from my heart which is nothingness and no sorrow. It is just the emptiness, clear, and brightness which is the same as the wishing crystals. When one want something, you have to make wishes yourself.
Luang pu Boonsong
我有意加持的佛牌是从我心里。这加持的力量是来自我的无和无伤悲的心。 只是空，清澈和光明就像许愿水晶。如您期望你要的东西， 你就要自己许愿。
文颂大长老
其實小編並沒有反對佛牌
因為小編知道佛牌真的或多或少有效果
要不然，那些大師父就不會加持佛牌、派佛牌了
大師父們是怎樣加持佛牌的呢？
文頌大長老和讚念長老，都是用觀定（AN3.184）的力量來加持的。他們是用無我的角度來進入禪定，把世間一切以無我、無我的的角度來讓心平靜、集中。
如果是讚念長老，隆波開就教他進入禪定後，對加持物決意特定的內容，例如‘毛髮無損’等等。 一般人是可以享用到佛牌的效果的，但犯了五無間罪的人就不能了
只不過，這裡想保護一下賣佛牌、聖物的商人。
因為如果稍一不慎，死後會墮入惡道的
有一次，大目犍連用天眼通看見了一位臉色青白、惡臭的、空中行走的女鬼，鳥類一一在她身上降臨後，便拉裂她，她發出痛苦的叫聲。
為什麼她有這樣的慘況呢？
原來，他曾是女占相師。她欺騙大衆，接受香水和花朵，然後對他們說：‘你們做了某些儀式就能夠變得富有’，她如此讓大衆接受了邪見。
因爲接受了香水和花朵，她變得惡臭
因爲讓他們接受了邪見，所以變得醜陋(SN19.14)
所有牌商、賣聖物的
這裡沒有質疑您們貨品的效用
只不過，就算聖物真的有效
必須要正直己見，也傳揚正確的見解給顧客
佛陀曾說過，具備五法的在家男居士是卑賤的居士
其中兩法是什麼呢？
1.迷信吉兆者
2.依賴吉祥而不依賴業
迷信吉兆就是根據自己見到什麼、聽到什麼、感知到什麼，然後就說，因為有這個徵兆，所以就會有這個結果。（AN5.175）
無可否認地，有些有智慧的人，透過徵兆而能夠說出某些在顯現的事情。
例如當阿闍世王韋提希子還在母胎中時，他的母親--王后生起了這樣的妊娠欲：「啊，但願我能喝到王的右臂血液。」
後來占相師聽到這件事後預言：「這個胎兒將成為王的敵人，王將被他所殺。」
結果？真的成真了。（DNA2）
又比如說，2022年11月8日發生月全食。有位白衣大修行人看到這個天文現象、以高等智慧分析後便這樣說：‘在泰國東北部有位國外的人成聖,打開三界,了知人天,有非常大的福報波羅蜜,連動物也會尊敬,日後會讓歸依外道的人快速歸回相信佛教,令很多有善根人能迅速證悟,使佛法廣傳,佛教興旺’
透過一些徵兆，有智慧的人能夠知道某些現象。
所以佛教並不否認真的有徵兆的存在。
只不過，有許多時候，我們受到自己煩惱的蒙蔽，思維不夠清晰。
例如我們看到一隻白鴿，然後就斷定：‘我今天肯定行好運了！’
是否真的？小編不知道。
但如果真的行好運了，具備邪見的人就會說：‘我今天行好運了，因為看見白鴿’
具備正見的人就會說：‘我今天行好運了，因為善業成熟了。’
就算看見白鴿真的是將會行好運的徵兆，有智慧的人只會把它當作是一個顯化的緣/條件，而非主因。
聽得懂嗎？
回來佛牌這裡
我們不否認佛牌真的有用
但如果我們賣佛牌是這樣推銷：‘吶！你買回去之後，因為這個佛牌，所以你就會富有’
這樣就出事了！因為這讓顧客生起邪見。他們聽後、買回去、真的變得富有後，就會以為佛牌是富有的因。
如果我們是有智慧的牌商，會怎樣推銷？
‘吶！你買回去之後，這個佛牌會催化你過去的善業成熟。但不要忘記佛陀在《小業分別經》中說，布施是財富之因。你要有錢，就要多布施，佛牌只是其中一個助緣’
前面那個牌商死後就會墮落惡道
後面那個就比較安全了
那麼，如果我們真的做錯了，怕惡道沒有？
不用怕的。
佛陀保證說，如果誰人具備對三寶的不壞信心，是不可能再投生到惡道去的（AN3.76）
任何人曾經行差踏錯，只需要培育對三寶的不壞信心，就能關閉惡道之門
Actually, the editor does not oppose Buddhist amulets.
Because the editor knows that Buddhist amulets are indeed more or less effective.
Otherwise, those great masters would not bless and distribute amulets.
How do the great masters bless Buddhist amulets?
Luang Pu Boonsong and Luang Por Jamnian, both use the power of insight stillness (AN3.184) to bless them. They enter stillness from the perspective of anatta (no-self), calming and concentrating the mind by viewing all worldly phenomena through the lens of no'I', 'not mine'
If it is Luang Por Jamnian, Luang Por Kai taught him, after entering stillness, to make a specific resolution regarding the blessed object, for example, “hair undamaged,” etc. Ordinary people can enjoy the effects of the amulets, but those who have committed the five heinous crimes cannot.
However, here we want to offer some protection to the merchants who sell Buddhist amulets and sacred objects.
Because if one is not careful, one may fall into the lower realms after death.
Once, the Venerable Mahamoggallana used his divine eye to see a female ghost with a pale, greenish face, emitting a foul odor, flying through the air. Birds landed on her one by one, then tore her apart, causing her to scream in pain.
Why did she suffer such a miserable fate?
It turned out she had been a female fortune-teller in her previous life. She deceived the masses, accepted perfumes and flowers from them, and then told them: “If you perform certain rituals, you will become wealthy.” In this way, she led the masses to accept wrong views.
Because she accepted perfumes and flowers, she became foul-smelling.
Because she led them to accept wrong views, she became ugly. (SN19.14)
To all amulet merchants and sellers of sacred objects:
Here, we are not questioning the effectiveness of your products.
However, even if the sacred objects are truly effective, one must hold right view oneself and also transmit correct views to customers.
The Buddha once said that a layman possessing five qualities is a wretched layman. What are two of those qualities?
1. One who is superstitious about auspicious signs.
2. One who relies on auspicious signs rather than on kamma (action).
Being superstitious about auspicious signs means that based on what one sees, hears, or perceives, one then declares: “Because of this sign, this result will occur.” (AN5.175)
It cannot be denied that some wise people, through signs, can speak about certain manifest phenomena.
For example, when King Ajatasattu, son of Videhi, was still in his mother’s womb, his mother—the queen—developed this pregnancy craving: “Ah, if only I could drink the blood from the king’s right arm.”
Later, when the fortune-tellers heard about this, they prophesied: “This fetus will become the king’s enemy, and the king will be killed by him.”
The result? It really came true. (DNA2)
Another example: On November 8, 2022, a total lunar eclipse occurred. A white-robed great practitioner saw this astronomical phenomenon and, after analyzing it with higher wisdom, said: “In the northeastern part of Thailand, there is a foreign person who has attained sainthood, opened the three realms, understood humans and devas, possesses extremely great merit and parami. Even animals will respect him. In the future, he will quickly bring those who have taken refuge in other sects back to faith in Buddhism, enable many people with good roots to attain swift realization, spread the Dhamma widely, and cause Buddhism to flourish.”
Through certain signs, wise people can know certain phenomena.
Therefore, Buddhism does not deny that real signs exist.
However, many times we are blinded by our own defilements, and our thinking is not clear enough.
For example, we see a white pigeon and then conclude: “I will definitely have good luck today!”
Is it really true? The editor doesn’t know.
But if one really has good luck, a person with wrong view will say: “I had good luck today because I saw a white pigeon.”
A person with right view will say: “I had good luck today because my wholesome kamma has ripened.”
Even if seeing a white pigeon is truly a sign of impending good luck, a wise person will only regard it as a manifesting condition or supporting factor, not the main cause.
Do you understand?
Back to the topic of Buddhist amulets.
We do not deny that amulets are truly useful.
But if we sell amulets and promote them like this: “Hey! After you buy it and take it home, because of this amulet, you will become wealthy.”
Then there is trouble! Because this causes customers to develop wrong views. After they hear it, buy it, and really become wealthy, they will think that the amulet is the cause of wealth.
If we are wise amulet merchants, how would we promote it?
“Hey! After you buy it and take it home, this amulet will catalyze the ripening of your past wholesome kamma. But do not forget what the Buddha said in the *Cula-kamma-vibhanga Sutta* (Small Discourse on the Analysis of Kamma): Giving is the cause of wealth. If you want to have money, you must give more. The amulet is just one supporting condition.”
The former type of amulet merchant will fall into the lower realms after death.
The latter type will be relatively safe.
So, if we have really done wrong and are afraid of the lower realms?
No need to fear.
The Buddha guarantees that whoever possesses unwavering confidence in the Triple Gem cannot be reborn in the lower realms again (AN3.76).
Anyone who has made mistakes only needs to cultivate unwavering confidence in the Triple Gem to close the doors to the lower realms.