輪迴

★ 禪 修 者 的 輪 迴 故 事 ★

1. 整理者註：有啟示警世之用，故提供之以做參考借鏡而已。

2. 紅色者為041028之更正。

註：

A.T.U.--無明(avijjā)、愛(taṇhā)、取(upādāna)；

S.K--行(saṅkhāra)、業(Kamma)

    –  = 前世； + = 下一生

1．    過去世是可被尋查回的，如電腦資料「刪除」後可以被「回復」一樣。「凡走過必留下痕跡」

2．    因「前前跟後後」是以「因果」之力延續著，這是「定律」niyama。故可由果推因。

3．    如何看到過去世

甲、              是禪定專注的功德力。

乙、              有的是氣功、催眠、回溯法…但理解和解釋法和可觀幾世不同。

4．    世人如何証明有輪迴

甲、              似曾相識-過去世的目標。

5．    一切都是因果。

6．    有的人「非因計因，非果計果」-三邪見-「空無見、無作用見，無因見」

7．    世界由心所引導。「諸法意先導，意主意造作。

8．    前前又生後後，所以還有未來世。還要受報。除般涅槃後。一切過去業成「無效業」

9．    「縱使百千劫，所做業不亡，因緣會遇時，果報還自受」所以不必不平衡和生氣。你會聯想到動物的苦和貪官嗎?當他們用種種方法保護自己的貪污枉法和濫權時，是去地獄惡道更快而已。如果因果馬上顯現，馬上受報，每個人都不會做壞事了，也會馬上做好事了。20年的國王，8萬年的地獄。

10．              愈輪迴愈慘愈笨，忘失自己的波羅密。

觀察過去生的名色

當禪修者，當他觀察過去的名色，他年少時的心性再度呈現。他便接受過去是可以觀察到的。他繼續觀察小時候的名色至到在母胎時，及至到最初結胎階段的羯羅藍的名色。能夠觀察到這最初結胎的羯羅藍之後，如果他以欲知這名色從何處來的欲願，用光照向彼方﹙過去﹚，通常他可發現產生這名色的因。可是，有些禪修者可能卡在這個階段。雖然他用光照向彼方，但是沒發現什麼。他們說：「光無法穿過去。」如果這樣的話，再次有步驟地培育定。當定力強時再去照。如果一再嘗試而仍然失敗，則一再內、外觀名法及色法。

1. 某毘酷

-5 (=前第五世) 中國北傳毘酷，修得十遍八定[1]，以神通化現寮房(kuti)在山上，會飛。臨終時，神通和寮房消失，傷心，死在小樹上，剛好飛鴨(duck)飛過去，聽到鴨聲。ATU-鴨聲；SK-痴(不知名法、色法)(即是以「臨近業」「意業」轉世)。

-4 鴨--生在一大群鴨中，不會飛的鴨，被老鷹咬其臉而飛，瞋鷹，atu 心想：「若我身大，就不被咬。」(S.K.)(不滿現狀，又不懂改變，生貪羨心理)

-3羊--。當主人砍斷其頸，ATU-心想：「若我壯有力，就不被砍，可反擊」；SK-瞋主人。

-2 水牛--多做工，累。見到狗不用做工多好，但死時不是牠的無明愛取，而是有水喝的生命ATU-，主人沒給水，atu想喝水，渴死。

-1 螃蟹--見毘酷在飛，(心)禮敬毘酷，死時ATU-毘酷；SK-禮敬毘酷。(牠自己過去世有修神通，牠有福報看到，會飛的毘酷就成為牠的貴人)

★這一世：毘酷--記性不好(多世畜生故)，三年半修完禪

+1 (=下一生) 沙玛内拉--在(緬甸)帕奧下院(Pha-Auk Meditation Centre)，看不到來生。

2. 某毘酷  (瑪欣德尊者有講到這故事[i])

-獵人 (殺業重)

-獵人後一百多世都是鳥

-2(-3)一次世戰，持戒，修安般念(注意呼吸的禪法)，無禪相[2]，有二子。在路上炸死，早夭折。

(原來的資料是在此中間多一世，即

-2 :二戰時，供養喜，持戒，安般無禪相，(二次世戰，被炸死(約三十歲)；)

-1上緬甸Paten人--結婚有三子，修安般，無禪相，少錢，當義工，SK-扛磚塔。亦短命。

★這一世：毘酷--曾有兩子，修一個月pongpi(台语-碰扁，胀扁，即看肚子胀扁的馬哈希禪法）但自動觀息，禪相亮。問而到帕奧，來三天就有禪相，供養毘酷衣，想生天。(

+1天人--死時，曾供養衣的善業之相再現。

+2天人--阿羅漢。

3. 某北傳比丘

-5活九十歲，四十歲起就得禪保任，臨死入第四禪。

-4第四禪梵天人(前世臨終有31個心所，及此世可見到微細色)

-3密宗--有坐床(被誤判為某活佛轉世)，閉關  修很多法。

-2密宗--有坐床(被誤判為某活佛轉世)

-1北傳在家人-一定有另一人被誤判為他前世的轉世。很多說他是某某轉世，佛阿羅漢沒有再轉世，菩薩所知只一位，除非他禪修看到他的過去世曾被某佛授記。解釋如何轉世..\人死後去哪裏.doc)

★這一世：北传比丘

4. 某毘酷

-1強盜—人將之捉綁，打他打到頭破血流，以為他死，放水浸水，不能呼吸而死。死時出現此業相[3]：SK-供養毘酷(以為是他)。ATU-當毘酷，殺捉他人之業(為支持業)。

這一世：頭上有疤痕(mark)，前世之業。

4. 某毘酷

-12男眾-勝蓮花佛(十萬大劫前)時- -很愛「母親」(故沒出家)，他有定力(去佛处修白遍)，叫母妹去修，就没再去了。但母親只一點點定力

-11空無邊-2萬大劫(一大劫=一方廣山(Vepulla Mountain七哩－１１公里＊３ )的骨頭

-10空無邊-2萬大劫(應多出來? 110103應有此世)

-9在家男眾--禪修，臨終入「空無邊禪定」。

-8空無邊天人(壽元可達二萬大劫)

-7天女--貪玩，眾多天女一起玩樂，死時悚懼故急修安般。

-6 三禪梵天(多出來?110103可有)

-5 毘酷--sumedho 佛後，(二位今是好朋友)。

國王—多妻，荒淫一生，曾強淫病妻至窒息而死，王想：惡業不能脫，急去出家，修行到名色智[4]，老師只會到此。很尊敬「老師」，老師很柔故。(二位今是好朋友)

-4無所有處--什麼都不知，（壽元可達六萬大劫。）

-3男--瘦，住白色牆的家，修名色分離(元神/靈魂出 )時被誤以為死，而將他埋在地下，呼吸困難而死，如前第五世時妻之死(已作業)。

-2狗--窮人家之狗，住處破故常晒到太陽，也常沒飯吃，故鬧脾氣，主人就把它送給富裕人家。跟主人家的女孩玩耍很快樂。临终思維：先窮後富先苦後樂，而覺業果很特別，及业相-跟牠玩的女孩相生起，故转世为女。

-1女--三子，夫離去(邪淫業故)，恨夫，不願聽到人家叫她再嫁。以供養毘酷和眾生取樂，發願要當毘酷，因当女的会被离婚抛弃。

★這一世：毘酷—因過去世的業力很強，怕輪迴，無未來世(這一生可能證果)。有喜嗅的習性(因前二世是狗故)。

6. 某毘酷

-4生吃隱士，八戒，坐禪，死時不能入禪。

-3天人--安般，沒有禪相。

-2 臨終業相—(已作業)某一世時，當象時，曾破壞聖菩提樹之籬笆，故轉生雌象。

-1雌象--做工多，苦，二牙，見到毘酷，禮敬之，想當毘酷。

★這一世：毘酷，出生時有長牙(如象)。

7. 某毘酷

-4牧牛人--八歲，瞋蛇，好殺之，吃蛇，在園中被蛇咬死。（曾供養老人食物，但沒成為令生業。）

-3蛇--瞋重，吃虫、動物，無善心所[5]，牧牛者殺之。SK-曾有一次不吃青蛙，臨終生起此善心，及前世供養老人食物。

-2男--夭折病死(前世殺業)。臨終，ATU-女人相出現；SK-義工建毘酷寮房。

-1女--快樂，好歌舞[6]，去寺當義工。ATU-當毘酷(只一時想想)；SK-在家供養毘酷

★這一世：毘酷--早死醫院，醫生白布遮身，說：「他死了。」當時他也聽到。

+1天人   +2毘酷--修諸業處   +3梵天人

+4毘酷，有「法師」(Dhammacariya)頭銜[7]

+5梵天人--阿羅漢

8. 某毘酷

-3母雞--森林中，吃虫。ATU.SK-喜歡孔雀漂亮。

-2孔雀--生活在森林。ATU-見在湖內大象浴；SK-象。

-1象--扛木從林出，苦，見毘酷托缽，慈祥，高興，弄牙及二耳禮毘酷。(尊者毘酷在森林住，幫鬼神畜生很大，不要整天講那些在林中自修的出家人)

★這一世：毘酷-記憶力不好，多世畜生之故。

9. 某毘酷

-4女人--緬甸英殖民地時，有夫，仍淫他夫，愛跑馬(賭業)，去寺做義工(做功德為了贏馬)，死時見馬贏，快樂建在馬的痛苦上。

-3馬--回教徒養，不夠食物，天天操勞托重，背痛，辛苦，家旁有間寺院，念護衛經[8]，聞毘酷歡喜安詳之聲音（ATU-SK）。

-2男--有些英俊，玩女人，一女拒歡，且陷他入獄，死時恨之，淫業現起。(ATU-SK)

-1母狗--觀了一個月不見影相，只知很苦（故以為在地獄，原來為一可憐無主之狗，沒得吃（過去因），只好找垃圾，常打架，被狗欺負，然沒餓死，常受姦生子，肛門常開，(已作業)死時浮起前四世幫忙寺院之相，憑此善業轉世。

★這一世：毘酷--窮(賭業)，喜當兵和重工(累馬之業)，恨回教徒，要打殺之，是過去(第三世)業習。

10. 某毘酷

-4緬甸毘酷--跛腳，修名色，老不能托缽，女的每天來供養，死時旁坐，女哭：「amelay呀)！我的毘酷死了」，聞聲。ATU-女；SK-淨戒。

-3回教女--不供養三寶。SK-但拿花去供養塔，放進花瓶，不頂禮，也不發願。ATU-見天人相漂亮(趣相[9])。

-2天人-有止禪(samatha)，要成為毘酷。死時，   觀息。

-1毘酷--有「法師」頭銜，學生多。ATU-毘酷；SK-教法。

★這一世：毘酷--有「法師」頭銜，修禪第四天就有禪相，亮。

+1毘酷--有「法師」頭銜，見不到未來世。

11. 某毘酷

-4天人(梵天？)--只一人，但無天女，有悚懼心(samvega)，死時修安般。

-3 梵天人  -2 行者(yogi)    -1王-妻多

12. 胖沙玛内拉

-6男眾--有錢，喜邪淫，給錢上床(妓)，太多次，死時同床而睡之女相現。Atu-有女人，喜歡，Sk-貪見組有喜20心所

-5地獄--苦，可怕，很多大狗來咬手腳身(地獄眾生同人一樣有五蘊、五臟六腑)，死又生，苦不堪言死時現女相(同歡淫者)。ATU-SK同前。

-4母狗—賤狗無主無物，直生小孩，女器常露，無食。SK-見女人供養毘酷生隨喜心。ATU- SK-願成女(有吃的)。

-3女人--窮工，供養來托缽的毘酷一些紅米。ATU-女；SK-供養。

-2女--常布施供養米和加哩(sk)，有子，去寺院，長老教，常習觀自己的白骨，無禪那。有骨相。Atu-女人

-1女--一子，有錢，三世都執著女人生活，喜歡家庭生活。ATU-一時毘酷(在家男)；SK-1.佛隨念(34心所)，2.供養花，3.幫忙寺院打掃，4.由白骨觀到觀名色。

★這一世：男，像女，轉男是前世臨死突發的，今世喜歡女身。

+1天人--死時，供養毘酷之業相

+2男  +3女  +4毘酷

13. 沙玛内拉(十五歲)

- 笑某毘酷抓癢。 >鬼--皮膚癢。>這一世：皮膚也癢。

14. 十戒女

…曾生為蟒蛇--溫馴，「佛」(不一定是釋迦牟尼佛)世時出家，見佛高大，曾被佛摸頭。

-11男行者--老師為當今泰國Ajaan Yantra(楊達法師)。

-7斯里蘭卡人--十六歲出家，住山修行，頭髮像黑人(蓬頭散髮)，臨死，修至第三禪。

-6梵天人--七次來人間，身金黃色。

-5木工--做工做到累，去佛塔求(不要再當男的)。

-4比丘尼--北傳，獨居中國。

-3毘酷--會巴利?( 不知)，高大俊威，愛看海，自在，發願行善，45歲死前，做大供養，自知必生天。

-2天人--不安於天，要下來做人，常看望人間，見一女修行者，願生為女修行者。

-1女人--修行，沒結婚，緬甸人，有見大金塔，修行禪。

★這一世：十戒女。曾結婚，丈夫來護持(情債)(丈夫過去為男，十戒女過去為穿旗袍之女)。

15. 十戒女

起初只觀前三世，還不怕因果業報(無悚懼心)。

-6漁夫—捕魚為業。臨終，下地獄。

-5第五層地獄--燃燒地獄(壽元可達16,000年)--火球燒，不能出獄，1日9,216百萬年。

-4銅河地獄--毒，蓮葉會割人，血流成河，業相是捕魚

-3龍--住海底隧道，有手腳。SK-過去世聽經，ATU-女，紅色子宮(趣相)。

-2女--漁村，長髮，窮，不能布施。ATU-毘酷；SK-聽經，好持戒.聞法。

-1毘酷--(過去世瞋業，故醜。安般四禪，尚不能修十遍、緣起、觀禪，九十歲死，寮房好，見十戒女不喜，臨但死時見：1.供養花，喜，2.乞米八戒女相。

★這一世：十戒女--醜，死時入初禪。

+1初禪梵天人--四禪死

+2四禪梵天人--證阿羅漢

【真實的六世輪迴】瑪欣德尊者 開示

在緬甸帕奧禪林有一位十戒女，在修完止禪獲得深厚的定力之後，她開始按照禪林業處導師的指示，修習觀禪及佛法觀智。由於她過去世禪修波羅密比較深厚，不久她就證得第一種觀智——名色分別智。接著，業處導師指示她觀照自己的過去世，以便培育及證得第二種觀智——緣攝受智。帕奧禪林要求那些進入觀禪的禪修者，一般要觀照最少五個過去世、五個未來世，這樣做的目的是為了更清晰及準確的瞭解緣起法。於是，這位十戒女遵從業處老師的教導，精勤不懈地觀照緣起、修習觀禪。

她今世是一位相貌較醜的十戒女，其原因來自她的第一個過去世脾氣不好，經常生氣。她在第一個過去世是一位南傳比庫長老，因為有些名氣所以供養較多，這也導致了他的高慢及脾氣。這位長老平時持戒較嚴格，妄念也不多，並且修過止禪獲得了禪定力，只是沒有進入過觀名色法、緣起等的觀禪訓練。

當這位長老臨命終時，一個供養佛塔鮮花的佈施善業被成熟，導致他今世投生為人。然而，由於臨死時他突然貪愛女人生命的存在，所以令到他今世成為一名女子，在因緣成熟時，於南傳佛教出家成了現在的十戒女。

為什麼第一個過去世是一位南傳比庫長老呢？當這名十戒女繼續觀察她的過去生時，她發現自己的第二個過去世，是某村一位貧窮漁民的女兒。由於家庭貧困，她無法做過多的佈施善業，但她卻經常去到寺院裡聞法、服務、禮敬三寶等。內心中也非常渴望成為男眾，過那種出家比庫們的清淨生活。由於這些善業及意願，導致她死後成為男子，並於因緣成熟時成為比庫長老。

她的第三個過去世是一條龍，生活在某深海的底部。之所以會成為畜生道的生命，來自她遙遠過去世殺生惡業的成熟。當她觀察自己的第四個過去世時，發現自己生活在可怕的地獄之中。這是一條異常黝黑的河流，骯髒與惡臭並存；河流兩岸是如刀劍一般的樹葉，眾生走過必定會刺得血肉模糊。她便在這樣的惡劣環境裡飽受煎熬，受苦受難了數千年至萬年。

她的第五個過去世還是生活在地獄裡，這是一個四週都充滿著火焰的大地獄。正如諸多佛經中所描述的那樣，眾生們在這裡被烈火煎烤、痛不欲生。整個地獄裡都是爆焰，幾乎找不到沒有火焰的地方。她從這個大地獄受盡折磨一萬多年後（此萬年比人類的萬年多數倍），又進入某個小地獄受苦受難。佛經裡提到八大地獄的四方各有四個小地獄，因此共有一百三十六個地獄。

八大地獄是：等活地獄、黑繩地獄、眾合地獄、號叫地獄、大號叫地獄、燃燒地獄、大燃燒地獄、阿鼻地獄，其中的痛苦是一個比一個更劇烈難受。在地獄裡的眾生從投生至死亡的期間裡，必須不斷地遭受自己的惡業之果，完全沒有休息的機會。那些痛苦都被這位十戒女，在觀察自己的過去世時真實地體會到。

為什麼她近二個過去世都生活在地獄裡？原來她的第六個過去世，是一位經常捕魚殺生的漁民。在那一世中，由於不斷地傷害、殺害魚類生命，造下許多殺生惡業，導致他死後接連二世投生在地獄，飽受劇烈的痛苦。乃至自地獄中出來，依然被投生在惡趣裡的畜生道，成為一條海底的龍。

聽寫於瑪欣德尊者《新加坡講經系列》錄音

16. 十戒女—

可觀察到的過去世都是雌性

…燃燈佛[10] 時--與兄，都是青蛙(有人說不是，是行者，待查)。她是雌青蛙。跳去見佛。--那一世釋迦佛是善慧菩薩(Sumedha)。已經是四大阿僧祇劫又十萬大劫前的時間。

…上蓮花佛[11] 時，當時--暴風突起，景相摧殘，上蓮花佛問她觀感如何，說很無常，佛跟她說無常理。

…某世，王子(釋迦前生)送花給她，她回去叫男朋友(丈夫？)去供養當時的佛陀。

-2 女生--印度舍衛國人(Savatthi)，鹿母優婆夷(Migaramata or Visakha毘舍佉，鴦伽國Avga人，嫁到舍衛國，遇佛後證初果，曾捐鹿母講堂)之孫女(據說《法句經》故事中有一則提到毘舍佉那位孫女的故事就是她)。她七歲見到舍利弗尊者，隨大眾去看死去的信徒，舍利弗尊者教她「死隨念」(憶想死亡而得禪定或生悚懼心以離安逸之法)，21歲見到佛陀，佛陀發一道白色光射在她的心臟，得以見到多劫以前的往世。

-1 天人

★這一世：十戒女--小時候沒人教就會用念珠唸「阿羅漢[12]、阿羅漢」，沒人教就歡喜供養，也會入定。有好幾年，每到半夜，許多deva(天或鬼)來求助，誦經迴向給他們，有的鬼因此得益而往生善趣，而前來感謝。21歲，自許七天就能修完禪。到禪修中心，七天就修完十遍八定。修觀禪時，禪師給一疊書，她想：單單看書可能就要幾個月，想想這裡教的可能不是正法，想離開，禪師就教她觀禪，一天就修完。禪師驚訝，能回答禪師所問的問題。往世歷歷。25歲(？)出家。有時有難題，問帝釋天或梵天人。

17. 十戒女----已還俗

-5雄水牛--農園工作苦。ATU-見主人的狗不用工作，瞋怕蛇，蛇咬，死時，貓頭鷹(應該是老鷹才對)-痴。

-4雄狗-查到主人與狗，以為是主人，主人死，挖出主人，無主人找食，狗爭食，見女人供養毘酷ATU-無善業，臨死見女供養。

-3女緬甸人--高瘦，心裡快樂，布施兒童餅乾。ATU-毘酷，安詳。SK-持戒聞法。

-2緬甸毘酷，喜打坐，安般四禪，不知名色。ATU-毘酷；SK-供養食物。

-1緬甸毘酷，婚生一子，當沙玛内拉，供養子，變毘酷，看書會業處，不能修緣起，鳥吃食高興。ATU-十戒女相漂亮。3個SK：1.供子沙玛内拉。2. 他喜歡餵鳥或隨喜餵鳥。3.供蠟佛像(趣相)。

★這一世：十戒女，當大學講師。ATU-毘酷；SK-供毘酷袈裟。

+1毘酷--修十遍八定，名色，緣起，觀禪，死時入四禪。

+2 四梵天人--阿羅漢

18. 男居士 (1993~94年在帕奧)

-5 毘酷--見佛，聽法，証行捨智，問佛陀：成佛或成阿羅漢好？佛陀說：自己決定。結果：他發願成佛。ATU-梵天；SK-死時証禪。

-4 梵天人—因不能修行，決意死(因有菩薩願)(一般梵天人不能決意死)。只短時在梵天，

-3錫蘭毘酷--當時有很多阿羅漢，有「法師」頭銜，與阿羅漢討論道果，他的見解有錯誤，但不服氣，罵阿羅漢(惡業)。ATU-人；SK-戒清淨。

-2回教徒—兩伊戰爭。SK-軍人-沒鎗，用刀殺敵人，自己也被殺。ATUsk-殺。

-1地獄--幾年。

★這一世：以色列籍(应该是犹太人之意思)在家人--要坐禪，旅泰，不滿意禪法，改修緬甸馬哈希禪法、Goenka禪法，不滿意。在帕奧，成就快，怕地獄，不想再成菩薩，要成阿羅漢。

19. 男人〈觀察緣起〉

-4男人--佛像前供養花，許願為男人，修四界分別觀，看到色聚(但不能觀到色聚內的法聚之無常等特相)，三十二身分，白骨，白遍(修至第三禪)。

-3老人--ATU-出家人；SK-供養沙玛内拉食物。

-2出家人--修行禪觀，四大分別觀、三十二身分，白骨觀，白遍(第三禪)，許願為人，臨死，皆生起，以「四大分別觀」(近行定)之業所緣投胎。

-1人-過去世所修的在臨終時生起，「四、三、白、白」

★這一世：男人--供養油燈，許願為出家人。

+1 出家人

+2 出家人--不再輪迴

(本例取自：帕奧禪師講〈觀察緣起〉，英譯中：釋開弘毘酷)

20. 男人

-3天女--下來禮塔，太遠，上下不方便，要住近塔。死時，修安般。

-2塔的管理人--偷寺物

-1牛--很苦，吃禾稈稻草，做工辛苦。

21. 十戒女—供養椰園者

-25大陸-像做功夫的老師，(可能是耍雜技的，或身体軟軟的，折肢那種)>

-24女>23母老鼠>22天人(老鼠何以變天人?)>21華人20男>19鬼>18公熊bear>17母猴

16老虎-吃動物肉，吃鹿跟追之，氣鹿跑快，捉到，瞋，慢慢殺鹿。Atu-有吃的命sk餓故-貪

吃肉跟鹿气牠慢吃atusk餓貪

>15蛇-

14男眾-種米，回教徒-工人，，男耕米`狐狸fox來吃，很生气`不喜人偷米，貪心很大，瞋都大-atu喜己農(種米的)命，sk執喜自己的大農土地-貪業，放不下，

13狐狸-fox，公的，偷雞，別人打牠，atu-歡喜吃肉的命，sk-貪，餓故，

12母雞-住裏面，被關小地方，不喜歡，喜牛在外自由的命，atu-住free的命，sk-貪

11母牛-主人印度回教徒'對牠好。不必做工，一直取其奶而已，很痛，兒女子又分開， `主人雖對牠好， 不喜己命Atu-主人命(天天看故)sk-(印度有佛教徒)隨喜回向聲，但不知在哪。

-10印度人--白衣，多鬚(回教徒)。工人做車夫，二輪的(推貨及載人)，但瘦弱故喜壯如大象有力的命sk貪

-9雌象--苦工-在森林，扛木工作，忙又累，很久才休息一天，被綁在屋下(欗內?)，一日休息，走來走去，時走到路旁一家，人在供養布施回向敲鐘聽咚聲(鐘聲)，知是好的聲音，sk-隨喜人家的布施。因回向聲是男聲ATU-死相男相-主人相。觸聲生情。

-8獵人--多殺業，執家妻、子女--布施村僧飲食；SK-歡喜供養。ATU-臨終時，「趣相」是兩位天人漂亮衣，生天。

-7天人樹神—無善心。有妻子女的，快樂，短命(殺生之業)。死時；SK-殺生之樂(8世的要殺猪的業-令生業。令生業非支助業?)。ATU-喜殺猪的命/獵人的生活。

-6雄猪--被殺。主人小刀要殺牠，心懺講「你不要殺我，我怕」終刺心臟而死，很痛，感覺不能講，怕。火炎(趣相) SK-殺生之感覺，(已作業--16世老虎的業-吃動物肉，吃鹿追跟之，鹿跑快，氣，追快，捉到，瞋，慢慢殺鹿。 170617(8世獵人(?)的殺猪業為支助業) 業相：血出。ATU-有吃的命，餓故，6-怕刀悔插心

-5地獄--第五層地獄=下鐵鍋，身割碎，死又活，極痛苦，且長命。見到此地獄有很多毘酷。ATU-殺生；SK-血相，殺業太強。5火炎，地獄卒插他

-4餓鬼--餓，吃尿、口水、垃圾，找吃，不能吃，嘴小身大不能喝，在寺找吃，見狗碗有食也吃不到，見毘酷喜，SK-頂禮，隨喜回向唸經，牠也善哉善哉隨喜。ATU-男相。路旁見到的男。4緬男鬼餓狗碗吃不到毘酷回向

-3緬甸Kakyin人—有婚有子，無禪有唸經。當布施大桶的傳供者，唸經SK- 禮佛，佛隨念。Atu –男命。3緬男編I兒女禪喪

-2男緬甸人--善業，結婚(單身?)。沒禪ATU-去尼寺(穿粉紅色衣的) 喜歡持戒的人(十戒女)，見安詳；SK-做路、扛磚、拔草等義工，施僧聞法。很喜歡看十戒女。Atu死-施僧，女相生。2禪..

-1十戒女—學到mogok的vipassana，不是真正的觀禪。有亮光，名色可，從書本學到安般，自得四禪，但不懂查禪支。未得觀禪。住寺，女眾多來供養打掃等。ATU-喜歡女眾；SK-掃塔。供養佛陀花，沒有發願。-1I磚路喜+戒女++++戒女mogok禪`自入四禪`

女相佛塔打掃0

★這一世：十戒女。供養椰園做道場。臨死，ATU-天人；SK-供養功德衣。

+1天人--長壽，至彌勒佛[13] 出世。ATU-毘酷；SK-供養水果給佛。

+2毘酷--婆羅門，穿白衣的，有錢。出家，修諸業處，証果。

…再努力，再觀未來世，只一世當毘酷証果。

8獵人-要殺第8世之殺業現

女相佛塔打掃0

40tox五蘊=200思惟

22. 女人〈觀察緣起〉

-8山地土著(原住民)--帶箭，穿腰布射獵，燒烤獸肉，跟失白象，而瞋，臨死時，出現：1.獸像(一堆獸肉)，2.白象出現。

-7皇家白象--背國王去想去的地方。ATU-國王生活；SK-摘了一朵蓮花供養佛像(即使只是思惟善法，也有功德)，許願為王(有智慧靠近人生)。

-6國王--皇后先去世，執著皇后(Assaka國王Ubbari皇后愛美、放逸的故事)。ATU-世世遇皇后；SK-與皇后一起供養僧團，皇后的所緣生起，(臨死不自覺傾向生為女人(隨眠 [14])。

-5婦女--ATU-男人；SK-供養花在塔。

-4老人--八十歲時。ATU-出家人；SK-每天供養托缽者，過老夫婦的生活，不富有。

-3出家人--修四界差別 [15]，三十二身分[16]，白骨，白遍四禪，得名色差別智和緣攝受智[17]。

-2天人--常被許多仙女及四位男天人所圍繞，身比其它天人更加光明，沒有禪修。ATU-人類生活；SK-塔前供養花及燈。

-1男人--小時候曾當沙玛内拉，修過四界禪法，不淨觀，禪修故不想結婚，15歲還俗，20~25歲時，父母安排婚事，答應之以取悅父母，娶妻時，騎馬逃走，經商，富有，執著生意而無法平靜禪修，大金塔一遊，向塔頂禮，供養油燈，許願為能禪修者(沒有決定要生為女或男)，55歲時，死時苦，許願影相出現，想禪修故心傾向生為女人(男人須要工作而沒時間禪修，不如成為女人)，對女人的無明只有19個名法(沒有喜)-隨眠(也是煩惱輪轉)，生起三、四個業所緣，供養油燈。

★這一世：女人--供養燈，許願：成出家人。

+1 出家人--証果。

(本例取自：帕奧禪師講〈觀察緣起〉..\9-PA-AUK\帕奧禪法01\A觀察緣起-全.doc)

23. 女人

國王--王巡國看民喜他否，羡慕鄉下姑娘唱歌快樂與自由。

村姑--窮女，吃點心不還錢，向女借錢不還`女窮米餅賒之25sen而已''追債

公牛--做苦工累，羡慕牧牛人。

牧牛人/小孩--仰慕大臣之威

大臣--與皇后邪淫，被國王殺死，善業支持。(以下略) - `愛皇后- '女眾

24.  女人

-4賣牛者(cowtrader/cattletrader)-不信因果，無果論者，只鼓勵布施，招布施「來，布施， 來，布施，」死時sk-供養，atu-女相(非妻)

-3女-印度白sari-多子，死時:三點-「我的鐘很好」atu，sk-喜歡鐘。

-2餓鬼-可吃，找吃，一次在寺，見食在狗碗，髒，吃之，見毘酷頌經，結束時唸「sadhu x3」，喜頌經-sk， atu-男相

-1男- 有子，少錢，當「讓我們布施」者，去寺，持戒听法喜-sk，學過mahasi 腹鼻初中後(pongpi)死時-atu-女。(24緣007-19m講少了此世)

★ 女-少錢，敬禮毘酷sk，無明-毘酷

1 毘酷- 白遍四禪，名色可，緣起不能，死時，喜毘酷，供養

2毘酷- 修到緣起

3天女- 証阿羅漢。

緬甸男人  一-化裝，似女，有男友，但同性戀20年，心轉(為男時)，剪掉頭髮，抽煙，像男，「我是男」，過去業故，業停變正常，不會離忘。

25. 十戒尼(原北传)

-4南傳毘酷-–住山泂，不知國，有年輕毘酷托缽回來和親近他

-3台灣隱士-有神通-如意神變，可大可小，可多可少，觀到洪水淹之相，小孩8-10歲，可躲洪水

-2女--觀到男性(應是過去世)尚不知是女的，有觀到見清淨。「王子」(今已成台灣毘酷(覓寂尊者)從多女中選一女來娶，她瞋而摔東西，不結婚了。

-1緬甸男子-有結婚(妻變緬甸毘酷 )早死。

不知是前一世或二世，可觀到緣起

0比丘尼后(转十戒尼)，小時講緬甸話，父親(過去世道友)聽不懂。偶會瞋。(事實上是一個很柔的人)

沒有來生

26. 女子

-6-Owl，居湖，吃魚，與另一owl吵，爪咬撕迫害，慢慢拿掉肉，五分鐘，死-殺相，而生

-5燃燒地獄，一日是人間576百萬年，八千歲(以天眼見)共六萬歲，-4餓鬼>-3畜生>-2男 >

-1無色界>0女子(帕奧)很多世都苦至今，當人多病多藥，

27. 十戒女

-6-毘酷-持戒，臨終時，我的孤邸不在時，怎麼辦，執著道場，無明愛取-寺院， 行業

-5男長髮骨見餓鬼-肚子餓，沒口水等吃，什麼都沒，一天看到老鼠有-sk是很餓，痴心是業，

-4沒毛的雄老鼠，沒吃，住在地洞，很痛苦，住在寺院，看到狗，看到粉紅色的十戒女-，她們在唸保護經，很喜歡其中一個小的，sk-喜歡唸經的聲音，但唸什麼不知道。無明愛取喜歡那十戒女，行業-喜歡唸經聲

-3十戒女-媽生她後，不喜歡她，送寺院，沒「信」心的十戒女，照作工作，掃地，幫忙而已，不是很有心作，故業低，無明愛取-女，行業-幫忙寺院

2緬甸的印度女-喜歡供養，很醜，窮 ，賣餅，賣吃的，很多孩子，臨終時，行業供養毘酷，無明愛取-沒想到要沒發願要當女眾，但喜歡女人，

-1女眾，有一個妹妹，喜歡供養。妹有很多善心，叫別人的孩子出家，且供養，業大

0這一世，很有錢，大學生，沒看來世，喜幫故

28.     十戒女-vimala妹妹

十五歲-短期出家-沒時間修，止禪少，色法十天，名法二個星期

-30女眾-沒有結婚，沒打坐，但有時修出入息看呼吸，自己很喜歡自己的命，無明愛取女眾，行業看呼吸的業。

-29女眾-沒結婚，沒打坐禪修，佛教徒，早夭(不知幾歲，過去世殺生業故)，死時她聽到父(成atu)說頂禮佛。無明愛取-父的聲音(故變男)，行業是頂禮佛。

-28男眾_-有結婚有子，死時聽到牛聲，atu喜有牛的命-農夫的命'貪慢-主人命，我不在牛怎辦。28男眾_-子女`种米的`死時听牛聲想我不在牛怎辦?atu喜有牛

\种米的命'sk貪當主人命

-27大雄牛-做工，回來時看女供養毘酷，想我這樣，多好，行業-隨喜，無明愛取-可以供養的命。

-26女-無婚，沒打坐禪'做好事供袈娑等布施`不喜歡女命，無明愛取-喜男命。供養袈裟的業比較有力轉世男。

-25男-沒婚，懶\無坐禪\只些施`喜男命`行業是供養(但沒寫下)-施。

-24-男-婚，有子女，沒打坐布施，自畜養雞鴨，喜吃飯有雞肉。喜殺吃賣，行業-殺。

-23-地獄-大刀一直砍切他的身体`苦`一天多少年不知''atu-24世的無明愛取-貪養雞鴨的命，行業-貪心。

-22公鴨-雄-鴨園場-多鴨`沒吃飽，主人殺。無明愛取-能吃的命。行業-要吃的業-貪也有，痴心所必較有力為主因(轉世動物故)-sk-貪吃。

-21公鴨 –別人丟的蛋，吃雞蛋'蛇咬死，未飽，atu吃命sk貪吃。

-20雞蛋-煮之很熱`前世21

Atu-sk同，因雞蛋沒作什麼業。-

-19雞蛋-同-炒它` atu同21世的atusk。

-18公雞-台灣叫哺雞住跟豬'找吃，找到豬碗，想豬吃多，貪吃-很多世都很餓(沒布施故)。想吃多一點的命貪食物的業。sk貪吃主人砍頭。atu

-17公豬-很多-sk隨喜听主人念經，不知念啥，主人殺`atu男聲。

-16男-有婚有子女，有時捕魚，家養狗，懶`捉魚多法河池等地。趣相地獄`atu喜捕魚的命，sk殺活魚-。

15地獄-不知何地獄-16世捉魚的業又換地獄，同前。

-14地獄-另一個地獄，atu-愛狗(第16世的狗)捉魚時有一只愛狗sk弄池成二，弄乾水捉魚(澤而漁)跳水捉魚的業。

-13公狗-主人待好`sk隨喜-一天主人供養，主人是男是女沒寫。主人應是女的。atu喜能供養的命

-12女-無婚，atu喜男命，無禪-sk供花。

-11男-無婚，無打坐，來來去去，愛美，一直注意身体，有行善供養atu男sk供養'。遊手愛己愛美偶行善。

-10男-無婚，養一白羊`很照顧，喜牠`死想不在羊怎辦，執羊一起-atu有跟白羊一起的命-sk痴心-痴。

(愛寵物的危險，13世變狗，9世變羊。臨終取畜生的相，愛放生者的危險，是布施的業相就好，很多鳥飛的業相-施命)

-9公白羊-主人窮`有狗，給狗好命atu好命的狗sk-很愛貪心。

-8公狗-餓`一點點吃，但牛好命，給好吃，atu吃好多的命如牛，sk-貪好吃。

-7母牛-主人很好，隨喜主人供養，天天想如主人供養多好，

-6女-富`懶，無打坐，atu喜己女命sk供養袈裟'

-5女-無婚-打坐修到觀名色，不喜女命，供養毘酷食物，喜男眾比較好打坐，

-4男-婚-一個女兒，無打坐，有念經晚課，atu執女兒親人，不想離開，貪痴心業。

-3餓鬼-身毛長，一要吃，物就不見，每天想吃atu有食物的命，餓故sk痴。atu找到食物的命 x sk隨喜(?)

-2公狗-住在有高腳屋的寺`寺有多野狗，殺吃雞，見小孩子們來有餅吃，很餓很想吃`-atu死時有小女來看，生無明愛取。死-sk听寺念經(天天唸的)，喜歡很多毘酷唸經聲。(死時周圍的色聲和所想影響很大。)

-1女-觀到捉蟋蟀裝水罐，然後放水，很多死。十戒女教她禪修看呼吸，自己入禪不知，不懂查禪支，沒查禪支故。十五歲時掉水跳水死-死時2相-1打掃佛塔寺院sk供佛蠟燭。小十戒女的相生，故無明愛取十戒女，故生為十戒女。

(人生難得的証明。水陸空多少畜生?)

1毘酷-有打坐，住森林，住一個人，自修懂，可入禪，可看過去世未來世`死時趣相是天人相，行業-持戒的功德。1毘酷`天人的趣相2天人禪\無天女3梵\1天人2梵

2天人-禪修的，無天女的，四禪

3四禪梵天-繼續打坐，証果。

後來再觀看到未來世二世即1天人2梵天

一、   第一觀-

                       i.              毘酷-行業幫寺院，無明愛取-天人(趣相)

                      ii.              天人-繼續禪修臨死，禪修的業，無明愛取毘酷

                    iii.              梵天人- 名色滅

二、   第二觀-這一世無明愛取天人，行業-幫寺院

                       i.              天人-入四禪

                      ii.              四禪的梵天-証果

一位十戒女的三十個過去世  060315>120412>180916

*這之中就有三次都是聽唸經而轉世善道(人)。

*前第29世時， 臨終聽父親叫她「頂禮佛」而靠此轉世為男，

*所以臨終關懷要提醒臨終者生起善業，而非死後唸經超度。

一位當時十五歲的緬甸女孩去短期出家，所以沒時間多修，只修了少少的止禪培育到定力後就開始修「四大分別觀」，成功後繼修觀色法十天，觀名法二個星期，後修觀過去世的「緣攝受智」，而觀了三十個過去世。

-30女眾-沒有結婚，沒打坐，但有時修出入息看呼吸，自己很喜歡自己的命，無明愛取女眾，臨終時的行業是看呼吸的業而得轉世女眾。

-29女眾--沒結婚，沒打坐禪修，佛教徒，早夭(不知幾歲，過去世殺生業故)，死時她聽到父親說「頂禮佛」。因聽到父親的聲音，而無明愛取成為男的生命，行業是禮敬佛。

-28男眾—農夫種米的，有結婚有子女，死時聽到牛聲，想「我不在了，牛怎辦?」，故無明愛取是喜歡有牛的命即農夫的命-行業是貪慢要當「主人」有牛和種米之命。

-27大雄牛-做工回來時看女人供養毘酷，想「我如果這樣，多好」，行業-隨喜布施，無明愛取-可以供養的命。

-26女-無婚，沒打坐禪修，做好事供袈娑等布施，不喜歡女命，無明愛取-喜男命。供養袈裟的行業比較有力而轉世男。

-25男-沒婚，懶，無坐禪，只做些布施。喜男命是其無明愛取，行業是供養布施。

-24男--婚，有子女，沒打坐布施，自畜養雞鴨，喜吃飯有雞肉。喜殺生吃肉賣肉，行業-殺。

-23-地獄-大刀一直砍切他的身体，苦，那地獄的一天是人間多少年不知。臨終的無明愛取-是前世的無明愛取即貪養雞鴨的命，行業-貪心，而轉世為公鴨。

很苦但很有啟發性的過去世

1.     原來貪吃想吃的惡業都會轉世惡道變畜生

2.     只是喜吃肉而自養、親自殺的惡業都會下地獄

3.     公豬因聽經的善業而轉世為男

-22公鴨--鴨園場-跟許多鴨一起而常沒吃飽，主人殺時牠沒吃飽故無明愛取-能吃的命。行業-貪吃想吃(貪心所)，但「遍一切不善心所」的「痴心所」必較有力為主因故轉世動物。

-21公鴨 –別人丟的蛋，在吃雞蛋被蛇咬死，未飽，故無明愛取是「有得吃得命」，行業是貪吃。

-20雞蛋-殺業故，被煮，很熱，熱死時前世-21的無明愛取行業又再生起。

因雞蛋短命沒作什麼新業故。

-19雞蛋-這次是被炒死。臨終時同-21世的無明愛取行業而轉世。

-18公雞--台灣叫哺雞，這次「長命一點了」沒在雞蛋時死去，住跟豬，找吃，找到豬碗，想「豬吃很多」故無明愛取豬命。主人砍其頭而死，臨終行業是貪吃-很多世都很餓(沒布施故)-想吃多一點的命-貪食物為行業。

-17公豬-隨喜听主人的念經，但不知念啥，主人殺之，臨終時隨喜主人唸經的行業生起，無明愛取男主人的命而轉世為男。

-16男-有婚有子女，家里養狗，懶，有時捕魚，捉魚用很多方法，河池等地。臨終時地獄的「趣相」出現。無明愛取是喜捕魚的命，行業是殺活魚，所以轉世到地獄。

*因為捕魚殺魚下地獄:

*喜愛寵物轉世為寵物

*所以喜愛放生的人要小心

*「已作業」可以跳到未來世生起

*動物餓鬼都會看人的行為而生無明愛取行業

-15地獄-不知是何地獄，-16世捉魚殺魚的業臨終再出現又換地獄。

-14地獄-另一個地獄。無明愛取-愛狗的命(第-16世捉魚時那隻愛狗)。行業是殺生-弄池成二，弄乾水捉魚(竭澤而漁)跳水捉魚等業。

-13公狗-主人待牠好，隨喜一天主人供養的善業為轉世的行業，主人是男是女沒說，相信主人是女的，因下世轉世為女。無明愛取是(像主人)能供養的命。

-12女-無婚，無禪修，無明愛取-男命， 行業是供花。

-11男-無婚，無打坐禪修，整天來來去去，遊手好閒，愛美，一直注意身体，喜愛自己，偶而行善供養，無明愛取-男，行業是供養。

-10男-無婚，養一白羊，很照顧，喜歡牠，要死時，想「我不在，羊怎辦?」執著與羊一起，故無明愛取「能跟白羊一起的命」行業是痴心-痴，轉世為羊!

(喜愛寵物有危險，因臨終取畜生的相，-13世生為狗，-9世變羊。所以喜愛寵物或放生者，要小心取所緣，是布施動物食物的業相就好，或放生時見很多動物得到自由和不死(施命善業)的動物業相就可以。)

-9公白羊-主人窮，有養狗，對狗好命，所以無明愛取「好命的狗」，行業-貪心。就轉世為狗!

*羡慕(無明愛取)見他好，就導致一直轉世輪迴。

*貪瞋痴就是轉世輪迴的三主因。

(續前)從羊變狗…

-8公狗-餓，只得一點點食物，但見牛好命，給好吃，故無明愛取「得吃好多的生命」如牛，行業-貪好吃。

-7母牛-主人很好，(女?)主人會做供養而隨喜之，天天想「如主人供養多好」

-6女-富，懶，無打坐禪修，無明愛取是喜己女命，行業是供養袈裟。

-5女-無婚-打坐修到觀名色法，不喜女命，供養毘酷食物為轉世行業，喜歡男眾比較好打坐成「無明愛取」

-4男-婚，有一個女兒，無打坐，但有念經晚課，執著女兒親人，不想離開，故無明愛取是能和他們在一起的生命，貪痴心是行業。

-3餓鬼-身毛長長，一要吃，食物就不見，每天想吃，故無明愛取「有食物的命」，餓故，貪吃為行業。

-2公狗-住在有高腳屋的寺院，寺有多野狗，殺雞吃雞。見小孩子們來有餅吃，很餓很想吃，因死時有小女孩來看，生無明愛取。死-听寺院念經(天天唸)，喜歡很多毘酷唸經聲。

(死時周圍的色聲和所想影響很大。)

(平時的唸經聲幫到多少眾生生起快樂和轉世善道?)

-1女-觀到捉蟋蟀裝水罐，然後放水，很多死。十戒女教她禪修看呼吸，自己入禪不知，不懂查禪支，沒查禪支故。十五歲時掉水死-死時2相生起-

1-打掃佛塔寺院和2-供佛蠟燭。小十戒女的影相生起，故無明愛取十戒女，故此世生為十戒女(觀過去世時才15歲)。

(人生難得的証明。水陸空有多少數不盡的眾生?!)

29.     十戒女還俗了

很慢的人，慧很銳，bright and sharp色法 一個星期，十天多名法

-11-男眾修地遍，可入四禪。(故這一世地遍自已出現)，臨死無禪，禪修之業生起，近行定生起。無明愛取-男眾，

-10男眾-很有錢，沒禪修，不喜歡，但有時供養，有太太，沒孩子，想要孩子，不必工作，臨死時，喜歡兒子，幫忙塔供養

-9男眾-不是很富有，有工作，也有太太，又無孩子，想要有孩子，太太早死，故不快樂，沒布施，工作夠吃就好

-8工人，很窮 ，佃農，沒吃，住田邊小草屋，漏，不快樂，臨死-無明愛取-男眾沒結婚-，一人住，行業-頂禮毘酷一天來托缽的毘酷，

(不相信她，因過去世太好了，二世女眾，-3世以上都是男人，故老师不喜歡、不相信 )

-2-男眾-有錢，禪修-不知何法，只知安般，無禪相，名色不知，很多男女都在一起修，都是緬甸的男眾，看到色聚，但沒修過四大，也不知地水火風。有太太（也喜供養）也沒孩子，臨死時，有錢，供養禪修的塔，當義工，無明愛取-女眾，打坐前的女眾

-1女眾- 第一天就觀到。觀過去世時用觀無常苦無我。時生在她這一世祖母的地方，有男朋友，男友跑掉，故禪修，觀身無常苦無我。安般，無禪相，不能觀名色，只是知知知，比較接近mogok的方法。沒修pongpi，臨死時-無明愛取-喜女，行業供養花，沒發願，

0此世臨死-禪修的業出現，佛隨念

1天人-禪修，名色生滅

2天人-証阿羅漢

30. 北传

-5印度出家女眾(無佛時代)

                       i.              25歲出家，64歲死，未還俗

                      ii.              禪修內容：

1.         安般四禪，十遍八定，神通(天眼、天耳、他心、宿命通)有成功嗎?

                    iii.              禪修老師：女眾出家人

                    iv.              同第二世Atu女眾出家人sk禪修地遍未入禪(為何臨終不能入禪?)，34心所

二、   -4印度出家女眾(無佛時代)

                       i.              20歲出家，39歲死(非病死，想快升梵天)

                      ii.              禪修：安般四禪、慈悲喜捨、十遍八定、不淨觀、佛隨念、名色法、緣起、過去世未來世、觀禪、5神通

                    iii.              禪修老師：廣果天天人

                    iv.              Atu升廣果天sk火遍四禪34

三、   -3廣果天

                       i.              有禪修持戒

                      ii.              禪修：安般四禪、白骨觀、不淨觀、佛隨念、慈悲喜捨、十遍不定、名色法、緣起過去世(1000世，都沒下四惡道)未來世、觀禪、5神通。

                    iii.              老師：色究竟天四果聖人

                    iv.              Atu升廣果天sk火遍四禪34

四、       -2廣果天

                       i.              有禪修持戒

                      ii.              禪修：同前：安般四禪、白骨觀、不淨觀、佛隨念、慈悲喜捨、十遍不定、名色法、緣起過去世(1500世，都沒下四惡道)未來世、觀禪、5神通。

                    iii.              老師：色究竟天四果聖人

                    iv.              Atu出現出家女眾影相sk禪修地遍未入禪34

五、       -1中國比丘尼

                       i.              24歲出家，71歲死亡

                      ii.              父親五品官員，兄弟姐妹15人排行11，家住北京

                    iii.              19-22到日本讀書，23歲回國，在北師女子師範學校教書一年，學佛

                    iv.              24歲普陀山出家

                      v.              54-66住普陀山，有教禪法，當過住持

                    vi.              67-70文化大革命，到雲南親近虛雲老和尚4 年，71歲死。

                  vii.              36歲以前修中國禪法，36-54歲到尼泊爾印度禪修17 年

                viii.              禪修：安般四禪、白骨觀、十遍不定、名色法、緣起過去世(12世)未來世1世、觀禪、4神通無神足。

                    ix.              Atu發願當比丘尼sk禪修地遍未入禪34

31. 十戒尼

-5印度毘酷

                       i.              佛陀入滅45年生，20歲出家，75歲死亡，無結婚，身高普通，褐色皮膚

                      ii.              有修觀禪，知過去世未來世，曾對女眾起貪，故常到墳塲修不淨觀。

                    iii.              Sk不淨觀，未入禪。Atu追悔曾喜歡女眾(不可是追悔，追悔下惡道。)

                    iv.              所著袈裟顏色是土黃又帶點暗紅色。

-4印度毘酷尼

                      v.              佛陀入滅120年生，18歲出家，60歲死亡，沒結婚，褐色皮膚

                    vi.              有修觀禪，知過去世未來世

                  vii.              所有袈裟的顏色與穿法跟毘酷相近，但不同於現南傳十戒女的穿著)

                viii.              Atu自体愛，SK白遍二禪

-3二禪梵天人(無量光天)

                    ix.              Sk持慈心九戒，atu自体愛(貪愛天人命)

-2中国比丘

                      x.              中國西安人，兄弟中老大，無結婚

                    xi.              25歲出家於「大雁塔寺」76死亡

                  xii.              出家後以「中國禪」與「四念處」修，晚年自己結茅而居(修苦行)

                xiii.              Sk持戒atu-欲續毘酷命，繼續修行。

-1泰國毘酷

                 xiv.              父親是泰國人，母親是中國大陸人

                   xv.              獨生子，23歲出家，65歲死亡，沒有結婚，父經商，故未出家前在家裏幫父親，高個子，黃皮膚

                 xvi.              出家後以四念處為修行業處，不捉金錢

               xvii.              臨終速行sk持戒atu1喜歡毘酷命2曾對女眾心怡，34

32. 北传

一、   -5非想非非想梵天人?

                       i.              Atu-天女影像，貪愛梵天人的命

                      ii.              Sk 聽梵天人開示佛法(第六過去世)

二、   -4他化自在天天女

                       i.              無禪修，時常聽梵天人開示佛法。

                      ii.              不喜歡天女的命

                    iii.              Atu聞法時發願來世轉生男眾

                    iv.              Sk 聽無熱天梵天人開示佛法

三、   -3男眾

                       i.              857歲命，一都省的首長，人口29000人

                      ii.              十遍八定，245歲開始禪修，持八戒，585歲出家，640歲有神通會飛。

                    iii.              妻妾29位，儿子62位，女兒77位

                    iv.              Atu生天，sk持八戒。

四、   -2他化自在天天人-男眾

                       i.              十六觀智，十遍八定，不淨觀，死隨念，佛隨念，四梵住，三十二身分

                      ii.              老師-無熱天梵天人1813歲開始禪修

                    iii.              天女二萬

                    iv.              過去世-59世

1.         18世梵天人

2.         21世天人

3.         12世天女

4.         8 世人道男眾

5.         第39世人道男眾供養迦葉佛

                      v.              未來世-3世

1.         他化自在天天人

2.         北傳比丘尼

3.         五淨居天色究竟天梵天人

4.         sk取光明遍

5.         atu 發願生他化自在天

五、   -1他化自在天天人-男眾

                       i.              十六觀智，十遍八定，佛隨念，死隨念，不淨觀，32身分, 四梵住，

                      ii.              老師-五淨居天無熱天梵天人1157歲開始禪修

                    iii.              天女二萬

                    iv.              過去世-48世

1.         18世梵天人

2.         16世天人

3.         9世天女

4.         5世人道男眾

5.         第38世人道男眾供養迦葉佛

                      v.              未來世-2世

1.         北傳比丘尼

2.         五淨居天色究竟天梵天人

                    vi.              行業-供養禪修老師午食

                  vii.              無明愛取-比丘尼影像

33.     北传

-5。毘酷-泰國人-出家

27歲出家，無婚。在寺院中跟長老修行至48歲，寺中有十六人左右，平時樂於持戒，不持錢，持午

49-51歲外出，

52-79歲回本寺。修安般四禪，十遍八定，色法名法觀禪，知過去世200世，未來世6

atu北傳毘酷的影像。sk白遍未入禪34心所

-4大陸貴州人，出家

無婚，有3姊2弟

25歲出家28歲至五台山受戒。

30-37歲至普陀山學中國禪。

39-46歲至南京學安般，白骨，不淨觀，佛隨念，慈心觀，十遍八定，色法名法，觀禪(老師緬甸人) (79+69+82+35+「50假設現50歲」+3世在母胎的時間=約318年前

47-58歲回貴州教禪。

59-74在南京(歿)。

atu- 印度毘酷(回歸佛陀的故鄉)。sk-白遍沒入禪34心所。

知206過去世，5個未來世。

心所-持戒，禪修。貪慢，瞋，追悔

-3印度人，出家

有2個弟弟，5個妹妹。17歲結婚，生一男一女。

33歲出家，太太另結新歡，孩子交于弟弟撫養，出家前經商，小有財富。

33歲出家至82歲死亡，有50vassa，不持錢，持午。

37-40歲坐船去緬甸，學白骨，死隨念，遍禪，觀禪-名色。安般四禪。知210個過去世，4個未來世。

41-42去中國，

42-82回印度

Atu中國比丘尼(見過)sk供養沙玛内拉袈裟

心所-布施供養禪修，61-65歲瞋嫉66-70追悔

-2中國江西人-出家

19歲出家，

21歲受戒比丘尼

2兄長1姊，自己居4，一妹(出家)

父-政府官員。母-家庭主婦

21歲去五台山受戒，至26歲皆在五台山學中國禪法

28-36歲去緬甸學禪

37-40回江西教禪

41-49歲至五台山教禪

50-69歲回江西教禪。(有持午)

69歲死亡

修安般四禪。十遍八定，名色觀禪-。。知212個過去世，3個未來世。

Atu女眾修行者sk sk-地遍未入禪34心所

心所-善心，禪修。慳，瞋嫉，追悔

-1台灣竹山人，女，出家

20歲出家，受8戒

6姊妹，2’3’4姊出家) 自己居5。二姊是寺院住持，60歲時由我接管

父-教書(地理)。母-教裁縫

40-42歲往中國江西參學禪，老師印度人，

43-55歲在五台山參學79歲死亡

沒有發願行菩薩道，修安般四禪，十遍八定，名色觀禪-。。知210個過去世，2個未來世(XX比丘尼和五淨居天。

Atu比丘尼 sk sk-地(褐?)遍未入禪34心所

心所-善心，禪修。貪、慳，瞋嫉，追悔

-1

34.     十戒尼

一、   -7男修行-出家但非毘酷，

二、   -6司法官-

三、   -5地獄

四、   -4短命小男孩

五、   -3女-城主太太

六、   -2男樹神

七、   -1緬甸華人-南傳毘酷

35.     禪修者-004mp3

一、   -12毘酷-犯大戒-

二、   -11地獄-下有劍-有可能是迦葉佛到釋迦佛一小劫

三、   -10蚊子-

四、   -9蝴蝶

36.      

一、   獵人

二、   菟子

三、   狗-熱，愛洗澡，听

四、   腳長吃yu隨喜女孩給人

五、   女

37.     馬來西亞人

一、   大陸人?

二、   法國人-譯華，基督教-種華賣華，有慈悲觀，死而慈悲

三、   馬來西亞人

38.      

一、   -1村人

二、   0出家

39.     小沙玛内拉

一、   -8殺豬

二、   -7地獄

40.     十二世的輪迴(法句故事-母豬)

一、       ‘不伤深固根，虽伐树还生。爱随眠不断，苦再生亦尔。

犹如未伤及深固的根，即使把树砍倒了之后，还是会生长的。同样地，假如贪爱的随眠不断除，苦就会一再地生起。’         

各位听众们，当佛陀进入王舍城托钵集食时，诵出了这首偈颂，这是《法句经‧爱欲品》第338品，意思是说：

如同大树有很稳固的树根深入土地并有很多分枝，假如有人砍断分枝，树还会有再生的能力。

贪爱的随眠（潜伏的贪爱），是指随眠烦恼，就如随眠的贪爱还会生起。假如一个人培育定力达到禅那，死后就会投生到梵天界。

如果随眠烦恼还存在，他就还会投生为人或动物，就是因为有这随眠烦恼。凡是有随眠烦恼的众生，他们还必须要面对一再投生的痛苦。 

佛陀在这一次的开示中，共教导了包含这一首偈的六首偈颂。当时，佛陀正在托钵集食，看到垃圾堆中有一只小母猪。

小母猪的全身都是垃圾，并有一股臭味，佛陀看到它之后，发出微笑。当佛陀微笑时，不像一般人的微笑，

他的牙齿发出白色的光芒，全身也环绕着光芒。毘酷们知道佛陀将会说法，就问佛陀说：“尊者，您为什么微笑呢？”

佛陀说：“诸毘酷，你们有看见这只小猪吗？”毘酷们回答：“有的，尊者。” 

佛陀说：“

1.     在咖库山达佛的时代，这只小猪是一个女人，

2.     她死后投生为一只母鸡。

那时，它经常听到毘酷们诵经，大部分的时候诵经的内容都与观禅有关。有一天，当它正在听诵经时，

有一只老鹰飞下来捉住她，并把她吃掉。后来，

3.     她投生在同一个地方成为一位公主，名叫伍跋莉。

她很年轻时就出家，并修习不净业处。有一天，她看到很多虫在厕所里，她修习不净业处，并证得初禅。

修习不净业处，最多只能证得初禅。接着，她持续地修习，最后在初禅中去世，投生到梵天。

4.     她在梵天界有很长的时间，过了三尊佛陀的出世，她都还生活在那里。后来，

5.     她投生为人，成为印度波罗奈城一位富翁的女儿。虽然她做了一些功德，但是临终时恶业成熟，

6.     就投生为这一只小猪。”接着，佛陀进一步地说：“她未来将会证得阿罗汉道果。”

 当时，佛陀便诵出这首偈颂：‘犹如一棵大树虽然被砍下，但树的根深固而未受损，被砍下的树还会生长；同样地，假如潜伏的贪爱未断除，还会一再地生起痛苦。’

那时，许多人在马路上听到佛陀的开示，都生起了悚惧心，并证得了圣道圣果。

不久之后，那只小母猪死了，

7.     投生为一个公主，

8.     接着投生在波罗奈国成为一个女人。

9.     这女人死后，投生在苏巴拉咖港，成为一个马商的女儿。

10.  那女儿死后，投生在卡维拉港，成为一个船夫的女儿。

11.  这女人死后，投生在斯里兰卡阿奴拉达城一个富有的家庭里。在那富裕家庭死后，

12.  投生在阿奴拉达普拉南边的柏堪搭村。那时，她还是一名女人，名字叫做善意。当时，这个村庄中住着一些叛乱者，所以她就去了另一个叫笛嘎瓦披拉的村庄。

过后，她嫁给一个名叫督搭嘎玛尼国王的臣子，。他们一起，住在斯里兰卡南部的大满村。

大满村里有一座寺院，叫做果提山寺，那座寺院的住持，是大阿那律长老。

有一天，这位大阿那律尊者，来到这位女子的家里托钵乞食，她供养了食物给尊者。

过后，大阿那律尊者告诉弟子们说：“在佛陀的开示中，所讲到的那只小猪，就是今天供养食物的这个女人。”

她听到了感到很羞耻，但突然有能力知道自己的过去世，并生起了想要修行的悚惧心。

她把这一切告诉她的丈夫，并且请求丈夫允许她，出家成为佛教比丘尼。丈夫同意后，她在五力长老尼的座下出家，

成为一名比丘尼，那里有很多修行很好的比丘尼。有一次，她随同比丘尼众，一起到提舍大寺聆听佛法开示，

那场开示讲的是《长部.大念处经》，她在那一场佛法开示中，证得了初位圣果。

后来，她回到自己的家乡，住在一座叫做咖啦咖大寺的尼众寺院。她在那里聆听了《蛇毒喻经》的开示，在听开示时证得四果阿罗汉。

在她即将入般涅槃时，她的身边围绕着许多毘酷与比丘尼，她用自己过去十三世的轮回经历，

去教导这些毘酷与比丘尼，并且进一步讲解自己的体证。接着，她问大家，有没有任何的疑问。

大家回答说，都明白她的教法。于是，她作了一个简短的开示，说道：“你们看看我的生命，有时是人，有时是畜生；

所以应当不放逸地努力来体证道果，以克服这可怕、无常的生死轮回！”当时许多出家众都生起了悚惧心，勇猛地修行。

就在那一天，她在非常有正念的状况下，入了般涅槃。所以，我们在这里的许多人，

都无法预测自己将来会投生到哪里，除非我们能够去除随眠烦恼。这就是为什么，我们应当时时累积善业的缘故。

我们应该要如何去除随眠烦恼呢？我们应当以禅修，来证悟、得到观智。那么，又该如何禅修呢？

例如，我们可以用入出息念，来作为自己的禅修基础业处。首先，在修习观禅之前，我们应当培育禅定力。

把你的注意力，放在自己鼻孔周围的呼吸上，专注在呼吸的进与出。……

法句故事的版本[ii]

1.    女人(人类

2.    小母猪在离开那种生存状态后，

3.    转生在金地Suvaṇṇabhūmi的王室家庭中(公主)。从这种存在状态出来后，

4.    她在峇拉那西(波罗奈)转生；从这种存在状态出来后，

5.    她在苏坝拉咖Suppāraka港转生在一个马商的家里，然后

6. 她在咖维拉Kavīra港转生在一个水手的家里。从这种状态下，

7. 她在阿努拉答城（Anurādhapura）转生在一个高级贵族的家里。从这种状态下，

8.    她转生在南国的博干达（Bhokkanta）村，成为一个名叫善意（sumana）的家主的女儿，以她父亲的名字命名为善意Sumanā。当这个村庄被居民遗弃时，她的父亲去了长水库(迪伽瓦比Dīghavāpi)王国，并在大牟尼Mahāmuni村居住下来。「邪恶村长Duṭṭhagāmaṇī」国王的大臣矮阿丁峇拉Lakuṇṭaka Atimbara因某种原因来到这里，见到她后，以极大的热情迎娶了她，并带着她住在大满村Mahāpuṇṇa。有一天，住在终顶山Koṭipabbata的大寺Mahā Viharā的阿努啦Anula长老，在巡视布施(行乞)时停在她家门口，看到她，对僧侣们这样说:〝弟兄们，一头年轻的母猪竟然成为国王的首相矮阿丁峇拉Lakuṇṭaka Atimbara的妻子，这真是一件好事！" 当她听到他的话时，她揭开了自己过去的生存状态，她得到了记忆以前出生的力量。 她立刻被深深地感动了，在得到丈夫的允许后，她非常隆重地退隐，成为五力比丘尼Pañcabalaka修尼会的一名修尼。在帝萨大寺Tissa Mahā Vihara听了大念处经Mahāsatipaṭṭhana Suttanta的诵读后，她证得初果。随后，在答米啦(Damila)家族粉碎后，她回到了她母亲和父亲居住的博干达村，并在那里住了下来。在咖腊咖大寺（Kallaka Mahā Vihara）听了《Asivisopama蛇毒喻经》后，她获得了阿拉汉的地位。在她进入涅槃的那一天，在僧尼们的询问下，她把整个故事从头到尾讲给了比丘尼们听；同样地，在僧侣们的集会中，她与诵读《三藏经》的长老大帝萨（Mahā Tissa），以及曼答啦园Maṇḍalārāma的居民一起，讲了如下故事。

"在以前，我从

1. 人世间坠落，

2.    重生为一只母鸡。在这种生存状态下，我的头被一只鹰砍掉了。(但听经功德故>

3.    我在王舍(城)转生(公主)，从世界出离，成为一个流浪的比丘尼，并

4.    转生到初禅梵天。从这种生存状态中，

5.    我转生到一个富者的家里。在很短的时间内，我离开了那种存在状态，

6. 转生为一只年轻的母猪。从那种生存状态过去，

7.    我转生在金地(苏瓦纳布米)(王室公主)；从那种生存状态过去，

8.    我转生在峇拉那西(波罗奈)；从那种生存状态过去，

9.    我转生在苏坝拉咖港；从那种生存状态过去，

10. 我转生在咖维拉港；从那种生存状态过去，

11. 我转生在阿努拉答城；从那种生存状态过去，

12. 我转生在博干达村。就这样经历了13个生存状态，无论好坏，在我现在的生存状态中，我变得不满意，从世界上出离，成为一名比丘尼，并获得了阿拉汉地位。你们每一个人都要用心去做你们的救赎。" 她用这些话激起了四类弟子的情感；做完这些后，就进入了涅槃。

41. 從前，有一個小女孩，她投生在豪門，家裡很有錢。在那個古遠的時代，她是個大家閨秀，長得又非常漂亮，父母親把她關在家裡不讓她到外面見人。從小到大，她都只是待在家裡的後院，住的地方被高牆圍著。她要什麼父母都滿足她，但就是不讓她出去。這個小女孩在過去世都是男性，做天神、做修行人，一直都是很自由的。這一生她雖然誕生在豪門，什麼都有，就是沒有自由。所以她就苦了，不習慣這個生命，覺得很不自由。父母親一方面要管著她，一方面又想看到她快樂，用種種方法來令她歡喜，但她都不歡喜、不快樂。她天天就在後院裡面看著天空，看著鳥兒飛，她心裡想：「我要能夠像鳥兒一樣自由多好！」她嚮往那些鳥兒的自由。父母發現到她喜歡看鳥，怎麼辦？買！反正有錢嘛！買許多的鳥，放在鳥籠裡，讓她去看。但是她看到這些鳥兒的時候更難過，她想：「這些鳥兒就像我，多麼的不自由，而且比我還苦！我是生下來就是如此。它們本是在空中飛的，可是現在卻被關在小小的籠子裡。」她很慈悲，她感同身受鳥兒的不自由，結果她怎麼做呢？她就等她父母親沒看到的時候，把那些籠子全部打開，讓所有的鳥兒飛走。看著全部鳥兒都飛到天空的時候，她的心好歡喜，好像是自己飛在天空上，她感受到鳥兒的快樂，那種恢復自由的快樂！她沒有自由，她嚮往自由，她得不到自由，可是她可以把自由佈施出去！她也不知道要得到什麼，也沒有想要得到什麼，就是一片真心，希望那些鳥兒能夠得到自由。從那一世開始，她的自由無可擋，誰也不能阻擋她的自由。她就是有自由的kamma（業）。這個是很殊勝的。因為她不貪求什麼，只是以一片真心，一片無私的心，不佔有的心去行她的善。這種善業很有力量，帶來的的果報也很強。我們行善就是要這樣子。

42. 意大利人-喜歡喝意大利咖啡故再往生意大利，信耶母，死時耶母等相出現轉光遍這世修的而往生色界

女眾

43.      【非常珍贵：帕奥禅林一位禅修者修缘起法的过程报告资料分享】180209

在这里我跟大家分享一下怎么样从禅定出来推到过去世，我的过程就是从四禅之后就可以开始，用名色法或者说用五蕴法，可以开始推自己，就是慢慢的从现在，慢慢慢慢的往前推到母胎，然后就进入到自己的第一个过去世，我的习惯，是到八定之后，然后我会用（缘起教法中的）五蕴法就是色受想行识这五蕴。

从我打坐的这一刻，这个刹那开始，然后我查我的每一个刹那的五蕴。然后慢慢的往前推，用非常慢的速度。慢慢的慢慢的往前，这个过程中你要很清楚的知道你每一个每个五蕴里面，你的心是什么心，有多少个心所。

然后可以查到很细很细的，一直到你在这个母胎刚结生的那一刻，在这个过程中你会知道很多曾经遗忘的事情，譬如说可能在你还小刚出生还在地上爬的时候，你看到了什么，你那个时候的心是什么，每个刹那的心所都要查得很仔细，（因为这样）我们可以在查自己的过去世的时候会比较清楚，比较仔细。

然后就是这样慢慢往前推，一直推到母胎刚结生的时候，那一刹那之后，我会决意说要进入到我的第一个过去世，之后我的习惯是我会先查我自己是什么性别，先取自己的性根色，通常这个时候有些人会有一些影像出来，但是，（那些）影像并不能代表那一定是准确的。

光:

因为（过程中）名色法比较重要，所以我会先查自己的性根色，然后再查是哪一道的生命，之后我会从死亡慢慢的往前，我会一直不断的去确定自己的性别，在这个过程中查自己的生命，用五蕴法慢慢的往前推，查的越仔细是越好的，因为对自己的生命会比较清楚，最后确定之后我会回来查我的第一个过去世，我要死亡的时候，我的临终速行心是什么样的行业，是什么样的无明爱取，会变成我今生的结生心。

我查到之后，我会回到今生查我的结生心、有分心及死亡心，这三个是多少个心所，跟第一个过去世是不是有吻合，方法大概是这样。

我自己的经验我跟大家讲一下我的第一个（过去世），那是一个

-1．中国的女众，是1926年生在中国的贵州省，那个年代20几岁的时候经历了战争，很年轻的时候就开始逃难，在过程中会看到很多的东西，就是我今生不知道为什么对日本人有那种很大的不善心，看到日本人就会觉得很不舒服，会感受到很强的嗔恨的感觉，但是并不了解为什么，后来在看自己的过去世的时候，有看到很多的日本人会欺负我们，那时候我嗔心的18个心所是非常强的。

光:

其实在这个过程中你会了解到很多过去的现在跟现在的现在，其实很多想法（跟今生）是很接近的，几乎都是一模一样，后来我就一直往北逃，我逃难的路线跟别人不太一样，别人是往东南方，我是往西北方，到了新疆之后我看到了我有一个邻居，是一个很年轻的女众，她后来到了台湾之后在事业上有不错的成就，她很能干，我心里面就觉得这样的女众非常好，不用依靠男众，很能干，这个就变成了我今生的无明爱取。

我的第一个过去世在54岁的时候我的生命就结束了，在这一期生命的过程中，我曾经到过缅甸两次，第一次是40几岁的时候到的北缅，那是一个南传sayalay的道场，没有毘酷没有沙弥，我非常喜欢那边的环境，那次只是纯观光，最后一次是在我过世前的一个月我到了南缅，那个地方我住了一个月，然后跟随一个毘酷，他是一个缅甸华侨，跟他学习，他教我们巴利三藏，跟他学习了一点点的禅修。

在第一个过去世我有学习到禅修的方法，为什么我会特别的讲到这个过去世的心，那是因为那一次我去到南缅有烙下很深的记忆，可能有机会我今生再次到南缅，我自己有查过因果的关系，其实（我和缅甸）是有因缘的，我的行业是因为我出生在中国的西南部，那边有很多藏传的道场，我从十几岁的时候就有去亲近一些藏传的女众出家人，也会跟她们学习一下禅修的方法，我有一次去参加过几天的禅修营活动，只有五六个人，我看到大家很精进禅修的那个影像，我的心里面很欢喜，有34个心所，所以它变成了我今生的行业。

光:

我跟大家另外再报告一下，其实我没有查很多的过去世，就在我的十个生命里，我的恶道生命就有三个，其实我们离恶道生命并不是太远，我有一个比较特别的经验就是我当了两次鬼、一次夜叉(註:不是鬼或惡道眾生，屬神)。

那个夜叉的生命很久很久，其实鬼的种类分了很多种，有从母胎出来的鬼(註，也是化生)，有直接化生出来的鬼，然后这两个我都当过，

夜叉:

我夜叉的生命是化生，在阿鼻地狱里面，那时我的工作是拿着刀切众生的身体，我看到那个影像觉得很恐怖，那个房间里面有两个夜叉，我们两个会轮流这样折磨众生，而且最可怕的是我在折磨众生当下的那个心里，还是18个嗔心的心所。

其实那个是比较远的过去世，但是我觉得那个心会一直带到这世，我在惩罚那些众生的当下会觉得他们是应该的，因为他们做了很多不好的事情，应该受到惩罚，这样才是公平的，这个心会一直带到这一世来，然后在第八层地狱不知道住了多久，我算都算不出来，虽然我当夜叉并不是当受苦的众生，但是我觉得还是很恐怖了，第八层地狱住完了，跑到第六层地狱，第六层住完了会住到第四层，第四层住完了住到第二层，我那个夜叉的生命非常的长，长到我自己都算不出来。

夜叉的前一个是

一个男众，

他活了六万多岁，他的生命是非常富有的，但是他在六万岁的生命里造了很大的恶业，其实这个（不善）业力也一直会带到未来，在查过去世的过程中，看到自己造下的非常多的恶业，会觉得很惭愧，其实我想跟大家说，我们要很小心自己的身口意业，因为我们离恶道的生命其实真的不远，非常的接近，很容易的一个刹那（如果）一个心没有守护，就会到未来到了那里（恶道）。就是一点点的心得跟大家分享，谢谢！

时间：2008年

资料来源：网络

听写整理：范燕

发布日期：2018.2

注：本文字根据禅修报告录音整理听写，未经过尊者与禅修者审核，仅供参考，欲索取完整录音版本请联系听写整理人。

sadhu！sadhu！sadhu！

附音频如下： 

44.     錫蘭圣法大長老的過去世与未來世       20210617

1.  前一世是在錫蘭的護塔天神名叫迈帝理Maitri, 塔名鲁万维里Ruwanweli .臨終是取此塔为业相为目标而轉世为人, 即大長老。

2.      前第二世梵天。

3.  前三是印度國王名理悉Rishi，是玛卡得哗Makhadeva族的。後出家为隱士禪修，修四梵住(慈悲喜舍四无量心)和观禅

4.  前四世是天神。

5.  观了十四世，

6.  前第14世，是在迦葉佛时出家当毘酷，学习并精通和背诵三藏，修到禅定和行捨智。

7.      再前就是:四阿僧衹又十万大劫前的燃灯佛时被佛授記为菩薩，

8.      未來美德雅(彌勒)佛時会出家为毘酷，

9.  观緣起时观到还剩1800世就会成佛，

10.   成佛时人寿是10万岁。

11.   说是美德雅(彌勒)佛后的一尊佛。

12.   传记書中說原先這世臨終会取白遍入初禪而轉世大梵天，但錫蘭某尊者觀到大長老轉世兜率天Tusita。

45. 輪迴中讓我們悚懼的故事，看親人中如何轉世輪迴? 

在古代的斯里蘭卡，有一戶農家有五個成員：父親、母親、兩個兒子和一個女兒，長子出家成為毘酷，他的修行非常好，並體證了阿羅漢道果。父親有一塊稻田，經常在田裡工作，他所有的時間都只是做這些農事，沒有什麼特別的善行。母親大多數的時間都只留在家裡煮飯及做家務，也沒有什麼特別的善行。妹妹只顧著照顧自己的美貌，也沒有什麼特別的善行。弟弟則在田裡幫忙父親耕田。 

經過一段時間，父親因為疾病而去世，投生為一隻豬，由於當農夫時很執著那塊稻田，所以投生為豬後，還是經常到田裡去吃稻米，這是他的習慣。母親死後投生為一條蛇，由於對房子的執著，也是經常在房屋的附近出現。妹妹也因為疾病而去世，投生為一隻青蛙，她也對房子相當地執著，所以也經常在房屋的附近出現。 

有一天，蛇(母親)在房子附近看見青蛙(女兒)，牠抓到青蛙就把青蛙吃掉了。不久，那隻豬(父親)看見蛇，也把蛇給吃了。後來弟弟因為豬每天來侵損他的稻田，便起了煩惱，並決定把豬給殺掉。殺死豬後，弟弟把豬帶回家，並想起哥哥，他想，如果哥哥來到家裡托缽集食，就可以供養哥哥豬肉。 

哥哥用神通觀照，知道弟弟殺死豬並想要供養給他，就到家裡托缽集食。弟弟見到哥哥，便說：「尊者，我想做一些供養。」尊者指示弟弟先把豬的肚子剖開，當豬的肚子剖開後，見到裡面有一條蛇。尊者又指示弟弟把蛇拿出來並把蛇的肚子剖開，當蛇的肚子剖開後，他們見到裡面有一隻青蛙。 

尊者問弟弟：「你是否知道這些動物是誰？」弟弟說不知道。尊者便說：「這隻豬是你的父親，蛇是你的母親，青蛙是你的妹妹。你的父親因為沒做什麼善行，只是一直在稻田裡，所以投生為稻田附近的一隻豬。你的母親也因為沒做什麼善行，所以投生為蛇；你的妹妹也投生為一隻青蛙。現在你想要先吃你父親、你母親還是你妹妹的肉呢？」 

當時弟弟生起了悚懼心，了解漫長的輪迴是苦的，並且想要出家。他先恭敬地把豬、蛇和青蛙的屍體埋好，就到寺院出家了，他的修行非常好，體證了阿羅漢道果。 

--圣法大長老开示《无始相應经》 

46. 輪迴里舍利弗尊者過去世的四個決意(發願) 

舍利弗尊者觀照自己的過去世，發現自己曾經培育了四種非常重要的素質：

第一、他決意不會對任何人起妒忌心； 

第二、他決意不會對任何人起瞋恨心； 

第三、他決意不再飲酒； 

第4、  他決意不會執著任何人。 

第一個決意，是因為過去有一世，他是一位國王，菩薩（佛陀的前世）是他的宰相。有一次，王后試圖要引誘這位宰相，但是宰相拒絕了王后，王后很生氣，就在國王面前誣謗宰相，說宰相試圖強暴她。國王(一聽就很生氣)沒有經過調查，就下令要殺宰相。當時，宰相宣稱他的清白，說：「現在我表明我的清白，如果你要，你可以殺了我。」後來，國王明白他是清白的，便下令釋放宰相。隨後，他觸碰大地並且決意，未來將不會(因為愛欲而)妒忌任何人。 

----圣法大長老开示《无始相應经》 

[1] 十遍八定：十遍指：地遍、水遍、火遍、風遍、青遍、黃遍、赤遍、白遍、光明遍、虛空遍。八定：四色禪、四無色禪。若修完十遍及十四種御心法(迅速順入.逆入前八遍的初禪乃至非非想非非想處禪，及跳禪、跳遍等)成就，修地遍可行走於水，如履地上；修水遍可於空中或地上游泳；修空遍可穿牆、入地、入山無礙；修風遍(迅速行動)、地遍(入空中不掉落)、空遍(空掉山岳等障礙)，可於一彈指到達目的地(尚需修天眼、天耳，以免途中有危險)。

[2] 禪相：nimitta。以安般念來說，長時集中注意力在經過鼻端的氣息，禪相禪相(nimitta，定的相標)有如：棉花、煙、雲、明亮的紅寶石、月亮、太陽。

[3] 業相：做作善業或惡業的景象。當生或過去世造的善惡業，若業因還在時，在臨終時，可能再出現一種或多種，業的主人會慣性的再造一次，因此，取此業去往生。

[4] 名色智觀察物質及精神作用的各種特質及生滅實相。

[5] 善心所：善心中有幾種善的質性，可被觀察到的。

[6] 歌舞是貪業，不善。

[7] 在緬甸、泰國、斯里蘭卡都有Dhammacariya(法師)考試制度。

[8] 念護衛經(maha-paritta)：唸誦經文，對行者有吉祥、 保護的力量。

[9] 趣相(gatinimitta)：臨終時會出現「業」(善心、惡心)、「業相」(造善.惡業的景象)、「趣相」(要去往生的處所或景象)三者之一。臨終者出現業、業相較多。臨終者有時在臨終前一星期就能預知時至(非修行的力量)，有的在臨終前12小時知道，但因體力漸弱而無法語言。

[10] 燃燈佛(Dipavkara Buddha)：記載於《小部》《佛種姓經》第一佛(提槃迦羅)，及記在於《小部》《本生經》第一經。釋迦牟尼佛為第二十五佛。

[11]上蓮花佛(Padumuttara Buddha)：記載於《小部》《佛種姓經》第十佛(跋陀無陀羅)，當時人壽為十萬歲。

[12] 阿羅漢(arahant)：有三義，1.沒有煩惱(ara-hato殺賊)，2.沒有秘密(a-rahato)，3.值得供養(arahato)。唸誦只取一義，邊唸邊想即可。唸阿羅漢或唸佛可靠近禪定，增強善心、親近佛法。

[13] 據說彌勒(菩薩)現前在兜率天，在此賢劫中將下生人間成佛。

[14] 隨眠：是潛藏的煩惱因，有貪(欲界貪、色界貪)、瞋、痴、慢、疑、邪見等。

[15] 四界差別(Catudhatuvavatthana)：四界：地界：硬、粗、重、軟、滑、輕。水界：流動、粘。火界：熱、冷。風界：支持、推動。修習四界分別觀禪，必須逐一地照見這十二種特相。對於初學者，一般先教導較易照見的特相。按照一般所教導的先後層序排列：推動、硬、粗、重、支持、軟、滑、輕、熱、冷、流動及粘。當開始觀照其中任何一種特相時，必須先在身体的某個部位照見到它，然後再嘗試將之擴至能夠遍照全身。

[16] 三十二身分(kayagatasati)：古譯作「身念」或「念身」。是觀察自己身體的三十二不淨的部份，內容是：髮、毛、爪、齒、皮；肉、筋、骨、髓、腎；心、肝、肋膜、脾、肺；腸、腸膜、胃中物、屎、腦；膽汁、痰、膿、血、汗、脂肪；淚、油、唾、涕、關節液、尿。若修習成功的話，可透視自己或六道眾生的五臟六腑各種成份。

[17] 緣攝受智：明確地觀察三世因果。從此可破除對三世因果的懷疑。得到緣攝受智，肯定下一生不墮入惡道，被稱作「小須陀洹果」，但再下一生則不一定。

[i]在這裡我就想講一個真實的故事，就是一個緬甸人在修行的時候，所見到的事情。有個緬甸人來到禪林裡修行，當他來到之後不久，大概也就幾天，就見到了禪相，然後他持續地再修行，結果就依次有了禪那，然後再修色法、名法。在修完名法之後，他就嘗試去觀照他的過去世，當他在觀察他過去世的時候，他發現他的前一世，是在（答鼎，緬甸地名），就是現在緬甸受風災的那一帶。因為他的裝束讓他知道他應該是屬那一帶的人，當然緣起並不能實際看到這麼樣。在那一世中，他好像有一個兒子和一個女兒，而在他的前一世，他也經常去親近那些僧團，親近比庫們。他也有修行，也有修入出息念。然而在他的那一世，他沒有任何效果與任何結果，而且在四十多歲時候就死掉了，所以他知道他的前一世有修行，但很短命。

然後，他又再繼續追查前世的前一世，他發現，他的這個前一世死得很慘，是死在街道上，而且當時是被炸死的。那他為什麼會死在街道上？他發現當時很多人死去，那時候正是屬第二次世界大戰，當時，英國和日本在緬甸作戰，所以，那個時候他是被炸彈給炸死。

然後他再往前觀，他發現那一世，他也有到寺院裡去做義工，幫助服務於寺院。他也喜歡佈施，也有禪修，但是在那一世，禪修也沒有效果。然後他又繼續往前去推去觀，又發現之前的一世，也是給炸死的，不過是死在家裡。他的家旁邊有一個炸彈爆炸，他死掉了，那個時候也是許多戰爭，應該是在第一次世界大戰的時候，也是死得很慘，血肉模糊；然後他再去看那一世，就是給炸死的那一世，他是一個很好的善人，很善良，他也有佈施，也有去幫助寺院，也有禪修，但是也沒有成功。

因此，他前面的三世都有禪修、有佈施、有持戒，但是都死很早，而且死得很慘。當然前面兩世死得更慘，在當前一世夭折。他再往前去透視，再去觀，結果發現他是一隻鳥，然後，他又再往前繼續觀，還是鳥，然後往前再觀還是鳥，一直這樣觀照了很多世，大概可能有一百來世左右，都是鳥，都是動物，很低等的動物。然後他再往前，他就出惑。因為他看到他自己的結生心、死心，結生心、死心的影像，都是鳥，都是鳥。他感到很累，他一直這樣觀下去，最後他觀見到，他在很久很久以前，就是在他做鳥之前，他是一個獵人，那麼，一切的問題、一切的答案都出來了。

為什麼他會投生到惡趣呢？他那一世造的很重的殺業，即使投生為人，他也很短命。這就是佛陀所說到的殺生、殘酷、手粘血腥，專事殺戮對眾生類無同情心，死後墮入惡趣，即使很有幸投身於人界，無論投生到哪裡都是短命。

而且他也知道，即使在今生，他也會短命。然而由於他在過去的前三世裡，他都有持戒，都有服務，都有禪修，雖然前三世連禪相都看不到，但正是因為他所積累的這些功德，所積累的這些禪修資糧，使他在今生來到寺院裡修行，在不到一個星期的時間內，他就見到了禪相，然後在很短的時間內，他就可以證得禪那，一直這樣修行下去，結果他就在修緣起之前看到了他的許多過去世，就不會再怨天尤人，因為這些都是他自己造的業的果報。

[ii] 24. 2. 年轻的母猪

小母猪故事Sūkara-Pālikāyax(potikā才对)vatthu (338-343)

338-343. 甚至像一棵树...

这法示是师在竹林居住时，参照某只在粪便中沉湎的小母猪发出的。

故事是这样的：有一天，当导师进入王舍(城)进行施物时，看到一头小母猪，他笑了。长老阿难看到从他的牙齿上发出的一圈光，从他张开的嘴里出来，就问师微笑的原因，说:〝尊者，你微笑的原因是什么？" 师对他说:〝阿难，你看那只年轻的母猪！" "我看到她了，尊者。"

"在尊贵的咖古善答（Kakusandha）时期，她是一只母鸡，住在某个大会堂的附近。她曾经听过一个过着禅修生活的僧人，当他重复一个导致观禅的法语时，仅仅因为听到了这些神圣的经文(不明白的)，当她离开那种生存状态时，她就转生到王室，成为一位名叫乌峇利的公主。

"有一天，她走到厕所，看到一堆蛆虫。 就在那时，通过凝视这些蛆虫，她形成了蛆虫的投胎，并进入了初禅那。在分配给她的生命期限内，她一直处于这种存在(初禅定)状态，之后她离开了这种存在状态，转生到梵天的世界。从那种存在状态中走出来，受到重生的冲击，她现在转生为一只小母猪。正是因为我知道这些情况，所以我笑了。"

当阿难长老带领的僧侣们听完师的话后，他们深受感动。师激起了他们的情绪，宣布了贪欲的愚蠢，甚至当他站在街道中央时，还宣读了以下法句:

338. 就像一棵树，虽然被砍倒了，但如果它的根是健全和牢固的，就会重新生长起来。

同样，如果不摧毁对渴望的倾向，这种痛苦就会在这个世界上不断地涌现。

339. 处于六种和三十种强大的水流的牵引中的人，向着快乐奔跑。

这样的人，被误导了，欲望的波浪倾向于欲望的波浪扫荡。

340. 水流向四面八方流去；爬山虎发芽和发枝。

当你看到爬山虎成长时，要明智地砍掉它的根。

341. 流动和不粘稠是生物的快乐。

人献身于快乐，追求幸福。

因此，他们经历了出生和衰亡。

342. 人被欲望追赶，就像被猎杀的野兔一样飞来飞去。

他们被枷锁和束缚紧紧抓住，反复而长久地经受痛苦。

343. 人被欲望追赶，就像被猎杀的野兔一样到处乱窜。

因此，僧人应驱逐渴望，希望自己能从欲望中获得自由。

1.    人类

2.    小母猪在离开那种生存状态后，

3.    转生在金地Suvaṇṇabhūmi的王室家庭中。从这种存在状态出来后，

4.    她在峇拉那西(波罗奈)转生；从这种存在状态出来后，

5.    她在苏坝拉咖Suppāraka港转生在一个马商的家里，然后

6. 她在咖维拉Kavīra港转生在一个水手的家里。从这种状态下，

7. 她在阿努拉答城（Anurādhapura）转生在一个高级贵族的家里。从这种状态下，

8.    她转生在南国的博干达（Bhokkanta）村，成为一个名叫善意（sumana）的家主的女儿，以她父亲的名字命名为善意Sumanā。当这个村庄被居民遗弃时，她的父亲去了长水库(迪伽瓦比Dīghavāpi)王国，并在大牟尼Mahāmuni村居住下来。「邪恶村长Duṭṭhagāmaṇī」国王的大臣矮阿丁峇拉Lakuṇṭaka Atimbara因某种原因来到这里，见到她后，以极大的热情迎娶了她，并带着她住在大满村Mahāpuṇṇa。有一天，住在终顶山Koṭipabbata的大寺Mahā Viharā的阿努啦Anula长老，在巡视布施(行乞)时停在她家门口，看到她，对僧侣们这样说:〝弟兄们，一头年轻的母猪竟然成为国王的首相矮阿丁峇拉Lakuṇṭaka Atimbara的妻子，这真是一件好事！" 当她听到他的话时，她揭开了自己过去的生存状态，她得到了记忆以前出生的力量。 她立刻被深深地感动了，在得到丈夫的允许后，她非常隆重地退隐，成为五力比丘尼Pañcabalaka修尼会的一名修尼。在帝萨大寺Tissa Mahā Vihara听了大念处经Mahāsatipaṭṭhana Suttanta的诵读后，她证得初果。随后，在答米啦(Damila)家族粉碎后，她回到了她母亲和父亲居住的博干达村，并在那里住了下来。在咖腊咖大寺（Kallaka Mahā Vihara）听了《Asivisopama蛇毒喻经》后，她获得了阿拉汉的地位。在她进入涅槃的那一天，在僧尼们的询问下，她把整个故事从头到尾讲给了比丘尼们听；同样地，在僧侣们的集会中，她与诵读《三藏经》的长老大帝萨（Mahā Tissa），以及曼答啦园Maṇḍalārāma的居民一起，讲了如下故事。

"在以前，我从

1. 人世间坠落，

2.    重生为一只母鸡。在这种生存状态下，我的头被一只鹰砍掉了。(但听经功德故>

3.    我在王舍(城)转生，从世界出离，成为一个流浪的比丘尼，并

4.    转生到初禅梵天。从这种生存状态中，

5.    我转生到一个富者的家里。在很短的时间内，我离开了那种存在状态，

6. 转生为一只年轻的母猪。从那种生存状态过去，

7.    我转生在金地(苏瓦纳布米)；从那种生存状态过去，

8.    我转生在峇拉那西(波罗奈)；从那种生存状态过去，

9.    我转生在苏坝拉咖港；从那种生存状态过去，

10. 我转生在咖维拉港；从那种生存状态过去，

11. 我转生在阿努拉答城；从那种生存状态过去，

12. 我转生在博干达村。就这样经历了13个生存状态，无论好坏，在我现在的生存状态中，我变得不满意，从世界上出离，成为一名比丘尼，并获得了阿拉汉地位。你们每一个人都要用心去做你们的救赎。" 她用这些话激起了四类弟子的情感；做完这些后，就进入了涅槃。

話說剛才和朋友談天，談到不同名人的輪迴故事。他引述一些沒有名氣但神通很厲害的泰國師父的天眼通。

那位師父解釋前因後果說，Steve jobs 過去世是一名中國的木匠，信仰大乘佛教。

當時，他很努力地製作出許多木製品，但銷量不佳。

賣不出那怎樣辦？做功德吧。

於是他把那些木製品全送到大乘寺院裡。

他默默發願：希望以此功德，未來我都能成為有錢人，而且我的產品能夠風靡全世界。

之後，他每一生也都成為大有錢人

今生他就成為了蘋果的創辦人，他創造的Iphone 得以風靡全世界，而且極之富有。

在他死後，師父觀到他成為了蘋果總部附近Apple Park 一棵樹的樹神。不時也會回去蘋果看看。

因果報應，真實不虛。

在佛教所種下的業非常強大，得以影響多生多世，甚至數以大劫計。

佛陀在Iti.90中說：在最高上施與布施時，最高的福德增長。

最高的福田是什麼？那就是僧團。

根據佈施分別經，當佈施給一般凡夫能取得一千到十萬倍的功德時， 佈施給一位初果聖者已得無量倍的功德， 更不用說阿羅漢、佛陀、和最高福田---僧團。

大乘佛教裡人人都行菩薩道，菩薩在成佛前不會取得任何道果，因此幾乎沒有聖者。那時Steve Jobs 的布施已有如此威力，假如是布施給聖者的僧團呢？

如實知見版主正智居士每星期也會帶領大眾供養聖僧團以利益大眾，香港，馬來西亞，新加坡欲求福德者可以進入以下群組

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台灣的同修則可以聯絡本專頁進入line 群