四梵住禪修法 作者：正智居士 （陳孝準）
慈梵住禪修法
（參考清淨導論,ajahn brahm）
-慈心，即祝願對方快樂無惱的心
-要先知道嗔怒的壞處，例如會讓自己失控殺人，損害別人的利益，讓自己造下許多惡業
-然後要知道慈心的利益
1. 睡得好
2. 醒時安穩
3. 不會有惡夢
4. 受眾人敬愛
5. 受非人尊敬
6. 受諸神冥冥中庇護
7. 不會被刀、毒、火等所傷
8. 禪修時很容易入定
9. 容光煥發
10. 臨死前不會恐懼昏亂
11. 就算生前未得解脫，死後也能往生到梵天。
起初不應對以下人修慈心
1. 不愛的人：因為會產生疲倦
2. 最愛的朋友：心很容易因為其少許痛苦而動搖
3. 無關係的人：因為會產生疲倦
4. 敵人：會起嗔怒
5. 異性：會起淫欲
6. 死者：因為不會能夠生起近行定和安止定
完整修持步驟：
1. 對自己散播慈心
a. 默念：願我離苦得樂—同時要有慈愛的感覺
b. 雖然這樣修無法證入禪那，但這是為了可以推己及人
2. 成功後，對可愛者修慈
a. 例如修行好的人，憶念他們讓人敬重的戒德，然後對他們散播慈心
b. 這時不斷訓練已經可以達到禪那
3. 成功後，對無關係者修慈
4. 成功後，對怨敵修慈 （如果沒有，則不必理會這個步驟）
a. 如果不能向他們散播慈心，那就重新向1-3者散播慈心，再嘗試對怨敵散播慈心
b. 還不能，就憶念佛陀的教導
i. 有人以鋸子鋸斷自己四肢，如果自己起嗔，就不是佛陀教導的實行者。
ii. 如果自己憤怒，那就等於自己對自己，作敵人會對自己作的事：自己會醜陋，受苦，被罰款，不能享樂，沒有名聲，因為身口意行惡死後去惡道—自己就如弄濕了的火柴般無用
c. 還不能，便想起那人的優點，如身口意的清淨
d. 還不能，便思維，使自己不快的五蘊是剎那生滅的，並無讓我們苦惱的人，只是我們自己讓自己苦啊！
e. 還不能，便思維自己和他人的自作業
i. 憤怒的業使自己關閉了善道，涅槃之門，打開了惡道之門
ii. 憤怒的業使他人關閉了善道，涅槃之門，打開了惡道之門
f. 還不能，便回憶佛陀在過去行菩薩道時，就算被仇敵殺害也不起嗔怒
g. 還不能，便思維，難以找到一個眾生不是自己的親人啊
h. 還不能，便思維對方只是三十二身分，地水火風，五蘊，十二處、十八界的和合
i. 還不能，便布施給仇家，那麼雙方的憤怒也會止息
5. 成功後，對以上1-4，都散播同等的慈心，即假如四人之中要找一人來殺，自己也不能選擇
6. 成功後可以對一切眾生散播慈心
7. Ajahn brahm:當向整個宇宙的眾生都散播強烈的慈心後，忘記所有眾生，把注意力放在慈心的經驗上
8. Ajahn brahm:這時壯麗的金光就會呈現在你的心眼，這就是慈心的禪相。但有時它並不穩定，多數由於興奮。但這個禪相的性質很迷人，這會讓人難以抗拒地和這個極樂在一起。因此通常在很短的時間內就會進入禪那
悲梵住禪修法
（參考清淨導論）
-悲心是希望對方離苦之心
起初不應對以下的人修悲
1. 愛的人
2. 自己對其中立的人
3. 怨敵
4. 永遠不能對異性或死者修悲
修持步驟
1. 起初對處境苦難，悲慘的人生起悲憫之想：他真的可憐啊！希望他們擺脫這些苦！
a. 如果找不到這樣的人，可以對現在處境幸福但作惡的人生悲心：他們就如即將送到刑場上，享受著別人給他的美食般的人—他們即將要投生到惡道
b. 不斷訓練已經可以得到禪那
2. 生起悲憫心之後，對所愛者（例如有德者）生悲
3. 成功後對中立者生悲
4. 成功後對怨敵生悲
a. 如果不能壓制對怨敵的嗔怒，應用上面慈心板塊的方法來對治
5. 之後破除自己，所愛者，中立者，怨敵的界限，對上述人都有平等的悲心
6. 之後對一切眾生都散播悲心
（悲憫的內容可以是，對方遭受著生病或財物損失的任何災難。縱然沒有，他們亦要受輪迴之苦）
喜梵住禪修法
（參考清淨導論）
-喜心是隨喜別人成就之心
起初不應對以下的人修喜
1. 愛的人
2. 自己對其中立的人
3. 怨敵
4. 永遠不能對異性或死者修喜
步驟
1. 起初應對極愛的朋友修喜，想起他的幸福快樂而默念：多麼好啊！/願他不失去所得
a. 不斷重複，直至達到禪那
2. 成功後對中立者修喜
3. 成功後對怨敵修喜
a. 如果不能壓制對怨敵的嗔怒，應用上面慈心板塊的方法來對治
4. 成功後破除自己，所愛者，中立者，怨敵的界限，對上述人都有平等的喜心
5. 成功後對一切眾生散播喜心
捨梵住禪修法
（參考清淨導論，帕奧禪師的《如實知見》）
步驟
1. 思維前三種梵住都是接近情感喜惡，捨心是寂靜的，之後開始修捨
2. 對中立者修捨—默念：此人是業的所有者
a. 不斷修便會證得第四禪
3. 成功後對所愛的人修捨
4. 成功後對所討厭的人修捨
5. 成功後破除自己，所愛者，中立者，怨敵的界限，對上述人都有平等的捨心
6. 成功後對一切眾生散播捨心