入出息念/安般念/觀呼吸方法  （正智居士 陳孝準 著） 

入出息念修法

（參考SN54.10,清淨導論，無礙解道, luang ta siri, ajahn brahm）

1.      到林野，或到樹下，或到空屋

2.      坐下，盤腿

3.      定置端直的身體

4.      建立面前的念後(ajahn brahm: 指將念作為優先事項)，他只具念地吸氣、只具念地呼氣

5.      接著學習以下：

【身】

1.      當吸氣、呼氣長時，知道吸氣、呼氣長

2.      當吸氣、呼氣短時，知道吸氣、呼氣短

a.      Ajahn brahm: 首兩個步驟可以混為一談。這時你不用控制呼吸，因為控制只會導致不適。只是看著呼吸出入不太有趣，這時佛陀讓我們看呼吸的出入，讓我們可以注意到更多的細節，讓呼吸法更有趣。這時你更可以注意呼吸進，還是出比較長？呼吸進後的停頓，還是呼吸出後的停頓比較長？這會更有趣

3.      當吸氣、呼氣時，經驗著一切身

a.      《清淨導論》：呼吸的整個過程

b.      Ajahn brahm: 你看到呼吸進的演變：它到達頂點，然後漸漸退去，到完全褪去。你甚至看見呼吸進和呼吸出之間的停頓。之後你看見呼吸出的醞釀，開展，每一刻的轉變，到達頂點，褪去，褪至虛無。再觀察那個停頓和接下來的吸氣。

4.      當吸氣、呼氣時，使身行輕安

a.      《無礙解道》：平息身體的前屈、搖動、震動等

b.      《清淨導論》：當身心熱惱時呼吸會很粗，反之則會很微細

c.      Ajahn brahm: 當一個人舒適地和呼吸在一起，它會自動平息。或者可以在心裡說‘平靜，平靜，平靜’

【受】

5.      當吸氣、呼氣時，經驗著喜

6.      當吸氣、呼氣時，經驗著樂

a.      Ajahn brahm: 當你的念不間斷地看著呼吸平息，喜樂會自動出現。假如呼吸已經相當平靜，但仍然沒有喜樂，不要驚恐！不要嘗試做任何東西！只是完全地，不間斷地覺知呼吸，呼吸會漸漸平息，喜樂最後一定會出現。

7.      當吸氣、呼氣時，經驗著心行

b.      MN44: 想和受是心行。

c.      Ajahn brahm: 此時呼吸會看似消失，剩下喜樂。本身透過觸感來感知呼吸，現在呼吸以喜樂來呈現，轉成以心來覺知。

8.      當吸氣、呼氣時，使心行輕安

d.      Ajahn brahm: 有時喜樂會變得太刺激，或我們會對這個現象感到害怕。這時請不要忘記喜樂是由平靜，寂靜而生。因此佛陀教導這個步驟

【心】

9.      當吸氣、呼氣時，經驗著心

a.      Ajhan brahm: 禪相是心的反射。步驟8後，禪修者會看到禪相。但有些卻看不到，這時他們要有耐性，只是等待，漸漸地，心就好像從光亮的地方走進暗的地方，慢慢就會習慣那個暗，然後看見周圍的星星，周圍的事物。比喻禪相會由無變有，暗淡變光明。

10.   當吸氣、呼氣時，使心喜悅

b.      Ajahn brahm: 心喜悅的時候，禪相會更亮。有時禪相會顯得很髒，這是因為心很髒，戒不清淨，有著污染的身口意，這時要注意持好自己的戒律。就算是好人，有時禪相和心也會暗淡，這時因為他們的心的能量比較低，或許因為健康不佳或過勞。此時可以發展鼓舞人心的禪修，例如佛，法，僧，（戒），施，（天）的隨念。或散播慈心，之後才回到安般念呼吸法。

c.      另有四個方法讓禪相明亮

                                                    i. 專注禪相的中心。禪相的中心一般比四周明亮，專注中心會使中心的光明擴展，接著再專注中心的光亮，接著再專注中心的光亮….慢慢地，暗淡的禪相會變得爆炸性地光亮，讓你進入禪那

                                                   ii. 讓你活在當下的注意力變得尖銳。更加地專注於當下，會使正念變得光亮，使禪相閃耀

                                                  iii. 對著禪相笑。記得禪相是心的反射。對著禪相笑，禪相會回笑。

                                                  iv. 回到美麗的呼吸。先不要理會禪相，回到呼吸，接著禪相會不斷變亮。

11.   當吸氣、呼氣時，集中著心

d.      Ajahn brahm: 延續對禪相的注意。放鬆，要相信禪相，不要控制禪相，禪相自然能夠延續下去。

12.   當吸氣、呼氣時，使心解脫

a.      Ajahn brahm : 此等同於進入禪那。步驟11後，你會發現自己自己正沉沒或潛入禪相中，或者禪相絕妙的光和狂喜的感受完全地包裹你。此時心解脫於五根，不能聽見或說任何東西，心完全地具念，靜止和穩定。佛陀形容禪那為足以成為聖者的智見特質(MN31), 正覺樂（MN66）

(Luang ta siri 說身-心的步驟是完成止禪的修行，法念住部分是完成觀禪的修行)

【法】

13.   當吸氣、呼氣時，隨觀無常

a、     Luang ta siri:當呼吸入就是一個生，呼吸出時就是死。呼吸入就是一個生，呼吸出時就是滅，生滅。這個名色法的生滅。所以觀法如法的意思，就是看到呼吸出入的生滅，或者說這個呼吸出入或五蘊的生滅。呼吸入就是生、呼吸出就是滅，一直看到生滅。好比喻為見到五蘊，這個呼吸入就是生、呼吸出就是死，不斷在生死生死。這個就是關於無常觀。

14.   當吸氣、呼氣時，隨觀著離貪

a.      Luang ta siri: 接著我們就會對五蘊產生厭離。呼吸入、呼吸出，對五蘊產生厭倦、厭離、離欲

b.      《清淨導論》、《無礙解道》：觀諸行的剎那壞滅/過患後對諸行離貪的欲、勝解生起，心善確立

c.      或指聖道/涅槃

15.   當吸氣、呼氣時，隨觀著滅

d.      觀諸行的過患後對諸行滅的欲、勝解生起，心善確立

e.      或指聖道/涅槃

16.   當吸氣、呼氣時，隨觀著捨離

f.       修觀而遍捨諸蘊、煩惱

g.      或指與有為相反的涅槃